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après lesquelles on mettait, par son ordre, les chandelles sous le boisseau, et l'on se livrait à des impuduités de toutes sortes. Toutes les femmes admises dans ces assemblées, tenues avant le jour, étaient ordonnées prêtresses et portaient la tonsure cléricale. Ce fut un marchand de Milan, nommé Burad, qui, ayant un jour suivi sa femme dans ces assemblées, découvrit toutes ces abominations. Il invita alors à un repas plusieurs de ses amis et de ses voisins dont il avait reconnu les femmes, et, après le repas, il décoiffa sa femme, persuada aux convives d'en faire autant chacun à la sienne, et leur montra la tonsure qu'elles portaient. On donna avis de tout à Matthieu, prince de Milan. L'inquisition ût saisir André Sérainitc, qui, à la question, avoua que ces infamies duraient depuis onze ans. André et plusieurs autres , convaincus des mêmes crimes, furent brûlés avec les os de Guillemettc- qui furent déterrés. Puricelli n'accuse Guillemettc que de fanatisme ; et en effet, le procès fait par l'inquisition ne fait point mention de crimes d'impureté. Ces malheureux soutenaient que Guillemettte était le Saint-Esprit incarné, qu'elle n'était morte que selon la chair, qu'elle ressusciterait avant la résurrection générale, et monterait au ciel à la vue de ses disciples ; qu'elle avait laissé un vicaire en terre, et que c'était une religieuse de l'ordre des Humiliés, nommée Manfréda, laquelle célébrait la messe sur le tombeau de Guillemettc ; que Manfréda serait élevée sur la chaire de saint Pierre ; qu'elle éloignerait tous les cardinaux, et qu'elle n'aurait que quatre docteurs qui composeraient quatre nouveaux évangiles. Les disciples de Guillemelte célébraient sur son tombeau, le jour de la Pentecôte, la commémoration de sa mort, arrivée cependant le jour de saint Barthélémy ; mais c'était peut-être le jour de la translation de son corps du cimetière de Milan au couvent de Caravalle.

GUIMBOUROUDER, dieux ou génies de la quatrième classe, suivant les Tamouls ; ils paraissent être les mêmes que les Gandharvas, musiciens célestes.

GUIMPE, partie de l'habillement d'une religieuse. C'est une espèce de mouchoir rond, d'une toile fine et blanche, qu'elles attachent des deux cotés de la tête, et qui leur sert à se couvrir la gorge.

GU1NÉREH, génies de la troisième classe des divinités indiennes, suivant les Tamouls. Ils jouent des instruments de musique. Ce sont les mêmes que les Kinaras.

GU1NGUERER, génies malfaisants de la théogonie hindoue, suivant les Tamouls. Ce sont des géants doués d'une force extraordinaire ; ils servirent les Asonras, en qualité de soldats, lors de la guerre de ceux-ci contre les dieux. Leur séjour est dans le Patala ou enfer.

GUIRIOTS, sorciers et bardes des nègres dt- l'Afrique. Voyez Griots.

GULLWEIGA, ou la veseuse d'or ; une de

filles des géants, dont l'arrivée, suivant la mythologie des peuples du Nord, troubla l'harmonie du monde primitif. Tuée par les dieux qui la jetèrent trois fois sur un bûcher, trois fois elle renaquit de sa cendre, et elle vit encore.

GULSCHENIS, ordre de derwischs ou religieux musulmans, fondé par Ibrahim Gulschéni, mort au Caire l'an 9 M) de l'hégire (1533 de Jésus-Christ). On appelle encore ces religieux Ilouschénis, du nom de Dédah Omar Rouschéni, qui fut le précepteur et le consécrateur d'Ibrahim Gulschéni.

GUNNUR, l'une des déesses des combats, dans la mythologie Scandinave. Ses compagnes étaient Gondula, Gicrskogul. Goll, Geirahod. Hildur, Hil.da, lllock, Ilerfioter, Hiorthrimul, Reginleif, Rota, Radgryà, Raandgryd, Skogyoïd, Stcipul, Sangryd et Thru* dur ; c'étaient des vierges d'une beauté ravissante, qui, dans le Walhalla, ou palais d'Odin, accueillaient les héros morts en combattant et les vaillants guerriers, auxquels elles servaient à boire. On les représentait à cheval, et armées de pied en cap.

GURCHO, ou CURCHO, un des dieux des anciens Prussiens.

GURME, chien redoutable, le Cerbère de la mythologie des peuples du Nord. Pendant l'existence du monde, ce chien est attaché à l'entrée d'une caverne ; mais au dernier jour il doit être lâché, attaquer le dieu Thor, et le mettre à mort.

GWON SO ZIO, nom d'une haute dignité ecclésiastique dans le clergé bouddhiqse du Japon.

GYALONGS, ou GHÉLONGS, religieux ou prêtres des bouddhistes du Tibet. Ils se partagent en trois classes , les Touppas, les Tohbas et les Ghycdongs proprement dits. Les premiers sont des enfants qu'on admet dès l'âge de huit où dix ans, pour les préparer à la profession religieuse. A l'âge de 15 ans ils passent dans la seconde classe, où ils remplissent les fonctions inférieures du ministère, tout en continuant l'étude de la doctrine. A 21 ans, après avoir subi un examen scrupuleux, ils sont investis de la dignité de Gyalong, et jouissent de tous les privilèges attachés à cette qualité. A partir de ce moment, ils vivent dans une réclusion presque absolue, et ne s'occupent que de pieux exercices. Le soir, les portes de leur couvent sont fermées à tonte personne étrangère, afin qu'ils puissent méditer en paix et éviter toute occasion de violer les règles d'une rigoureuse chasieté. Voyez Lamas , Ghelloungs.

GYMNOPÉD1E (du grec yvu.v6{ , nu, et sraïf, KxiShç , jeune homme) , danse en usage à Sparte, et qui avait été instituée par Lycurgue- Elle faisait partie d'une fête solennelle, célébrée en mémoire d'une victoire remportée sur les Argicns, près de Thyrée. Deux troupes de danseurs nus, la première de jeunes garçons , la seconde d'hommes faits, composaient la gymnopédie. Le che!

de chaque fronpe portai" sur la léle une couronne île palmier nommée thyréatique. Ou y chantait les poésies lyriques de Thalétas et d'Alcuian, ou les péanes de Dionysodote. Ces danses avaient lieu dans la place publique, et présentaient une image adoucie de la lutte et du pancrace. La fête était consacrée à Apollon pour la poésie, et à Bacchus pour la danse.

GYMNOSOPHISTES. Les Grecs donnaient aux sages de l'Inde le nom AeGymnosophistes, àcausedelcur nudité. Ils ne portaient en effet qu'uiif simple tunique qui laissait plusieurs parties du corps découvertes, sans manteau par-dessus, sans coiffure, sans chaussure. Porphyre, dans le 111e siècle de l'ère chrétienne, les dislingue, comme Bardesane dans saint Jéiôme, en Braclimanes et en Samanéens ; Philos Ira le, plus ancien que Porphyre, eu Brachmanes et en Byrcaniens ; mais ce nom ne si' trouve employé par aucun autre auteur pour désigner les philosophes i.idiens ; Otïgène, qui est du même temps, en Brachmanes et en Samanéens ; Clément d'Alexandrie, maître d Origène , en Brachmanes et en Sarmanes : il dit ailleurs que les Samanéens sont les prophètes ou les philosophes des Bactritns ; Slrabon, das;s le premier siècle, en Brachmanes et en Germants. Il donnait aussi à d'aulies le nom à'Bt/lobiens, parce qu'ils étaient re'.irés dans les forêts, où ils ne vivaient que de feuilles et de fruits sauvages. Les brachmanes n'étaient originairement qu'une même tribu; tout Indien, au contraire, pouvait être samaiiéen, parce que ce nom exprime une profession et un genre de vie particulier.

Tous ces détails sont encore aujourd'hui parfailement exacts. Les Gymnosophisles sont les religieux de l'Inde que nous appelons communément Bonzes; ils appartiennent en. effet à deux sectes bien distinctes, les brahmanes et les bouddhistes ou Sramanas, appelée par les anciens Samanéens, Sarmanes ou Germanes ; chacun est libre d'embrasser le bouddhisme, mais il est impossible de devenir brahmane quand on n'est pas né dans celte caste. Mais voyons les détails que nous ont transmis les anciens sur les Cymnosophistes brachmanes.

Ils consacraient une grande parlie de leur vie à l'étude, à la retraite, à la prière, à des exercices durs cl austères, jeûnant fréquemment, quelquefois trois jours de suite saus rien prendre, cl, lorsqu'ils mangeaient s'abstenanl de lout ce qui avait eu vie, de l'usage du vin et du commerce des femmes. Pour la moindre faute, ils se purifiaient le visage, les mains, les pieds, quelquefois tout le corps et leurs babils. Ils regardaient celle pureté comme nécessaire pour offrir des sacrifices. Il n'était permis qu'à eux d'exercer la^livination par les augures ou autrement. Les sujets pour lesquels ils l'exerçaient, étaient toujours publics et importants. Ils se disaient inspirés par la divinité même, avec laquelle ils conversaient familièrement. Ils croyaient

ou voulaient que l'on crût, que rien ne leur était caché, non pas même les pensées et le nom d'à net ranger. Suivant Slrabon, le temps de la vie était pour eux l'état du fœtus eufermé dans le sein de sa mère; et la mort, une uaissance à une vie véritable et heureuse, llsdéploraicnt, selonPorphyre,le sort de ceux qui étaient obligés de demeurer dans ce monde, et regardaient comme heureux ceux qui en sortaient, parce qu'ils allaient jouir de l'immortalité. Aussi se donnaient-ils quelquefois la mort volontairement, et dressaient eux-mêmes le bûcher qui devait leur servir d'autel. Après avoir passé 37 ans dans la carrière de la vie pénible qu'ils menaient, il leur était permis de passer a une vie commune et aisée, d'habiter les villes, de porter des ornements. Mais il leur élait défendu de révéler aux femmes qu'ils prenaient alors (car ils ne condamnaient point la polygamie) la doctrine et les mystères de la secte. Quoiqu'ils eussent quitté leur premier régime, ils ne perdaient rien de la vénération qu'on avait eue pour eux. Lorsqu'un Indien, de quelque tribu que ce fût, désirait entier dans la classe des Samanéens, il devait le déclarer au chef de la ville; il faisait, en sa présence, l'abandon de lout son bien, de sa femme, qui retournait chez ses parents, et de ses enfants, qui étaient élevés et nourris par ordre du prince; et il faisait vœu de chasteté. Ces philosophes habitaient hors des villes et logeaient dans des maisons que le roi du pays avait pris soin de faire construire. Là, uniquement occupés de la prière et des choses célestes, ils n'avaient pour toute nourriture que des fruits et des légumes. Suivant Slrabon et Pline, ils se soumettaient à des pénitences pareilles à celles qui sont recommandées dans les Vedas. Les Gyinnosophistes proprement dits sont ceux que l'on appelle maintenant dans l'Inde Viijumbaras, c'est-à-dire velus de l'air ambiant.

GYNÉCIE, nom que, suivant Plutarque, les Grecs donnaient à la divinité que les Romains appelaient la Bonne déesse.

GYNÉCOTHOAS, surnom de Mars, sous lequel les femmes de Tégee lui avaient élevé une statue au milieu de la place publique, après que, sous la conduite d'une veuve nommée Marpessa, elles eurent contribué à la victoire éclatanle que leurs maris remportèrent sur les Lacédéuionicns.

GYN1IJE. Ce mol signifie la même chose hv'Àndïogyhe; on honorait sous ce nom Bacchus représenté avec les deux sexes.

GYNIRAS, un des noms d'Adonis.

GYROMANCIE, sorte de divination, qu'on pratiquait en marchant en rond, ou en tournant autour d'un cercle, sur la circonférence duquel étaient tracées des lettres. A force de tourner, on s'étourdissait jusqu'à se laisser tomber; et de l'assemblage îles caractères qui se rencontraient aux divers endroits ou 1 on avait fait des chutes, on tirait des présages pour l'avenir.