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les paroles, tous les conseils, toutes les lois orales du faux prophète ; 2° ses actions, ses œuvres, ses pratiques; 3" son silence même sur différentes actions des hommes, ce qui, emportant une approbation tacite de sa part, implique leur légitimité et leur conformité à sa doctrine. Ces lois traditionnelles se partagent en quatre classes différentes, selon le degré d'autorité qu'on accorde à chacune d'elles. Ce sont :

l'Les lois orales d'une notoriété publique et universelle, parce qu'elles ont été généralement et également connues, avouées et enseignées dans les trois premiers siècles de l'hégire; siècles réputés les plus heureux du mahométisme, comme tenant de plus près à sa naissance, suivant cette parole de Mahomet : « Mon siècle est le meilleur, le plus heureux do tous les siècles ; le second le sera moins, et moins encore le troisième, qui sera suivi de la propagation du mensonge et de l'erreur. »

2° Les lois orales d'une notoriété publique : ces lois, quoique connues dans le premier siècle, n'ont cependant été enseignées et reçues que dans les deux suivants.

3" Les lois orales privées, comme ayant été peu connues dans le premier siècle, et moins encore dans les deux autres.

k" Les lois orales de faible tradition, parce qu'elles ont été presque ignorées, et que l'enseignement en a été rare dans les deux derniers siècles, plus encore dans le premier, leur tradition n'ayant pas, comme celle des trois premières classes, un fil suivi et non interrompu qui remonte jusqu'au prophète.

Ces traditions ont été recueillies de la bouche d'Aischa , épouse bien-aimée de Mahomet, et de la bouche de ses proches parents et de ceux qui ont communiqué avec lui pendant sa vie. Zohari est le premier qui en ail fait un recueil. Bokhari prétend qu'il s'en est publié jusqu'au nombre de 600,000, tant vraies que fausses. Kouarczmi en a recueilli 5266. Abdallah el-Hafiz en savait un fort grand nombre, et prétendait que l'eau du puits de la Mecque, nommé Zemzem, qu'il avait bue à longs traits, lui avait fortifié la mémoire. C'est le recueil de Bokhari qui fait foi parmi les musulmans.

HADJ. La loi de Mahomet exige que chaque musulman fasse une fois dans sa vie un pèlerinage à la Mecque, pour y remplir ses devoirs religieux dans la Kaaba ou maison carrée; c'est ce qui est exprimé par le mot Hadj, qui signifie pèlerinage. Les formalités prescrites sont en substance : 1° de prendre le costume affecté aux pèlerins, nommé Iliram, dès qu'arrivé sur le territoire de la Mecque, on a aperçu la lune du mois dhoulhidja. 2° Après avoir accompli les cérémonies ordinaires, dans la Kaaba, on doit aller visiter les montagnes Arafat, Safa et Meriva et la vallée de Mina. 3° De retour à la Kaaba, on doit célébrer la fête du sacrifice. Voyez Pèlerinage, Kaaba, Id el-Corban , et les autres noms propres indiqués ci-dessus.

HADJI, titre honorifique que portent les

musulmans qui ont fait le pèlerinage de la Mecque. Les nommes de tout rang et de toute condition qui se sont acquittés de ce devoir, conservent pendant toute leur vie le droit d'ajouter à leur nom cette qualification. De plus, ils laissent croître leur barbe, comme étant une pratique consacrée par la loi et par l'exemple de leur prophète; tandis que le reste des Turcs et beaucoup d'autres mahométans se la font raser sans scrupule.

HADRANUS, dieu particulier aux anciens Siciliens. Voyez Adhanls.

HADR1ANALES, jeux établis par Antonin, à Pouzzoles, en l'honneur d'Hadrien, son père ado^tif. 11 lui fil élever un temple magnifique, dans lequel il institua un (lamine du nom d'Hadrien, avec un collège de prêtres destinés au service du nouveau dieu. Hadrien n'avait pas attendu jusque-là pour avoir les honneurs divins, et se les était attribués de son vivant. Après avoir construit à Athènes un temple magnifique en l'honneur de Jupiter Olympien, il s'y consacra à lui-même un autel et une statue. Bientôt ce temple, qui avait un demi-mille de circuit, ne fut rempli que de ses images, parce que chaque ville grecque se fil un devoir d'en envoyer. Les Athéniens, toujours plus flatteurs que les autres peuples de la Grèce, lui érigèrent un colosse qu'ils placèrent derrière le temple. A mesure qu'il passait par les villes de l'Asie, il multipliait les édifices consacrés en son honneur. Les Hadrianales étaient de deux sortes, les unes annuelles, les autres quinquennales.

HADR1ANÉES, nom des temples que l'empereur Hadrien se fil élever à lui-même, comme à une divinité. Voyez Hadrianales et Adrianies.

HADRIAN1STES. C'est le nom de quelques hérétiques, disciples de Simon le Magicien; ils parurent dans le premier siècle de l'Eglise.

L'histoire fait mention d'une autre secte d'Hadrianistes.qui eurent pour chef un anabaptiste nommé Hadrien.

H/E-SROUNG, le troisième des quatre Bouddhas qui ont déjà paru, suivant le système thibétain. il porte le nom de Gachib ou de Gœrel sakilctchi, en mongol, et de Kanakamouni, en sanscrit. Il régnait lorsque la vie des hommes était réduite à 20,000 ans.

HAFÉDA, idole des Adites, tribu arabe qui, dans les temps les plus reculés, habitait la contrée d'Hadramaut, dans le Yémen,et qui fut détruite à l'époque du prophète Houd (l'Héber de la Bible). On invoquait cette idole pour obtenir un heureux voyage.

HAFIZ. Les musulmans donnent ce litre, qui signifie hommes sachant de mémo ire, à ceux qui savent tout le Coran par cœur. Ils les regardent comme des personnes sacrées que Dieu a laites dépositaires de sa loi. Les hommes pieux s'en font un devoir. Plusieurs des khalifes et des sultans ottomans ont eu également celte ambition. Tous ces Haûz en gé-

tièral sont attentifs à réciter en entier le Coran, une fois tous les quarante jours, dans l'espoir d'accumuler sur eux des mérites pour celte vie et pour l'autre. Ahmed 1er avait coutume de faire réciter en sa présence, toutes les semaines, la nuit du jeudi au vendredi, différents chapitres de ce livre par douze de ces Hafiz, tous officiers de sa maison. Ceux qui se soumettent à réciter régulièrement chaque jour une partie du Coran, joignent encore au surnom A' Hafiz celui de Daur-lihan, c'est-àdire récitaleurs exacts ou de tous les jouis. HAFSIIS, ou HAFS1YÉS, sectaires mahoinétans, disciples d'Abou-Hafs, fils d'Aboul- Micdem. C'est une fraction des lbadhiyés, qui sont eux-mêmes une branche des Kharidjis ou prolestants du musulmanisme. Ils enchérissent sur les lbadhiyés en disant que la connaissance de Dieu est un riloyen terme entre la foi et l'idolâtrie; que celui qui connaît Dieu sans croire aux prophètes, à l'enfer, est un infidèle sans pour cela êire un idolâtre. Ce sentiment, assez raisonnable, est contraire à l'opinion commune des musulmans, qui traitent d'idolâtres tous ceux qui ne sont pas de leur religion.

HAFTORANG, génie de la mythologie des Parsis; il est le gardien de la région septentrionale du ciel, et a l'iuspeciion sur les étoiles qui se trouvent dans cette plage. Il réside dans la Grande Ourse; d'autres disent qu'il fait son séjour dans l'orbe de Behram ou Mars.

HAFVA, divinité de la Belgique, dont on a trouvé le nom dans une inscripiion ainsi conçue : Ilerculi Matjusano et L'afvœ. Il est probable que cette divinité n'était autre que le ciel, dont le nom est tleaven, dans les langues leutoniques.

HAGCADA, lecture que les Juifs sont tenus de faire le soir de la veille de Pâques, au retour de la prière. Ils se mettent à une table sur laquelle il doit y avoir quelques morceaux d'agneau rôti, avec des pains azymes, des herbes amèses, comme de la chicorée, de la laitue, etc.; ils prononcent cet Haggada en tenant à la iuàiri un verre de vin. C'est le récit des misères que leurs pères endurèrent en Egypte sous la domination des Pharaons, et des merveilles que Dieu opéra pour les en délivrer. Cette narration a lieu en conséquence de ces paroles du Seigneur, Exode, chap. xm : « Tu raconteras cela à ton fils, ce jour-là même en disant : Voilà ce que le Seigneur a fait pour moi quand je suis sorti de l'Egypte. »

HAGNITAS, surnom d'Esculape, pris du bois dont sa siatue était formée [«yvoi, sorte d'osier appelé rilex}. Les Lacédémoniens lui avaient érigé un temple sous ce litre.

HAGNO, fontaine mystérieuse, située en Arcadic, sur le mont Lycée. Dans les temps de sécheresse, le prêtre de Jupiter Lycéus, tourné vers la fontaine, adressait ses prières au dieu, et lui offrait des sacrifices; il jetait ensuite une branche de chêne sur la surface de l'eau; cette légère agitation en faisait iorlir des exhalaisons qui s 'épaississaient eu

nuages, lesquels, retombant en pluie, arrosaient et fertilisaient la contrée. Cette fontaine tirait son nom de la nymphe Hagno, une de celles qui, suivant les Arcadiens, avaient nourri Jupiter. Elle était représentée à Mégalopolis, tenant une cruche d'une main et une bouteille de l'autre.

HAGO.MEL (Bénédiction du), prière que les Juifs récitent devant l'arche ou devant la Bible, pour rendre grâces à Dieu quand on vienl de voyage, ou qu'où sort de prison, ou qu'on relève de maladie, ou qu'on est délivré de quelque danger. Elle correspond à la prière d'action de grâces des chréliens. Voici en quoi elle consiste.

Celui qui rend grâces dit : « Béni soit le Seigneur notre Dieu, roi de l'univers, qui rend de bons services même à ceux qui en sont indignes, et qui m'a rendu toutes sortes de bons services. »

Le ministre répond : « Que ce Dieu qui vous a rendu de si bons services , et qui vous a comblé de ses grâces et de ses miséricordes, soit béni et soit exalté au-dessus de toutes bénédictions et louanges ; et que luimême, par ses miséricordes , vous garde et vous rende éternellement de bons services. Amen. Sélah. »

HAHUNGA, cérémonie en usage chez les Néo-Zélandais , pour descendre des arbres où ils sont exposés les restes des corps morts de leurs parents et les déposer dans l'intérieur du bois sacré. Cette translation a quelque chose d'imposant pourles étrangers. Voici en quoi eile consiste : les notables frappent le cercueil avec une baguette , en prononçant des paroles magiques; ensuite on le dépose à terre; on remplace le vêtement mortuaire du défunt par d'autres ornements, et le premier des chefs le prenant sur ses épaules, s'avance suivi de la foule et précédé d'un homme qui porte à la main une branche d'arbre, vers le lieu destiné a l'inhumation. Là , le cadavre est placé sur un tapis , de feuillage . les chairs sont ensevelies dans une fosse; une vieille femme toute ruisselanlo d'huile et pompeusement parée, reçoit le crâne dans les plis de son manteau. Alors commence le pihc ou chant funèbre; suivent des discours longs et bruyants; enfin, après avoir peint les ossements en blanc et en rouge, on les lie en un faisceau pour les déposer dans leur dernier asile. Avant de se séparer, les naturels passent plusieurs jours en réjouissances, et se chargent de présents mutuels.

HA1DAR1ENS, dénomination que prennent les schiites, dissidents musulmans qui soutiennent qu'Ali, gendre de Mahomet, est le seul légitime successeur de ce faux prophète , que les khalifes qui l'ont précédé et qui l'ont suivi n'étaient que des usurpateurs, que le véritable imamat ne se trouve que (laiu les descendants dé ce prince. Ils répudient le nom de Schiites qui veut dire sectaires ou dissidents, et préfèrent être appelés IiiHimirns , ou llaidariens ; cette dernière qualification vient de Haidar, surnom d'Ali, qui signifie le lion. On l'appelait encore