HAK

IKi

Assad Allah, le lion de Dieu ; il devait ces titres à sa valeur incontestable dans les combats.

Il y a aussi chez les musulmans un ordre de religieux nommés Haidariens, dont le ( -hef Haïdar, mort l'an 618 de l'hégire, passe pour avoir introduit l'usage du haschisch.

HAILA, fille de Saba, changée en pierre à cause de son impiété, devint pourtant une idole des anciens Arabes, qui adoraient sa stalue placée sur la montagne de Merva , proche de la Mecque.

HA1KAMBAS, ancienne secte d'Hindous qui faisaient partie des Outchiclttlias, adorateurs de Ganésa ; ils avaient abrogé lout rituel obligatoire et loute distinction de caste.

HA1RE, petit vêtement en forme de chemise, qui est tissu de crins , et extrêmement rude à la peau. C'est un des instruments Je pénitence en usage parmi les moines et les personnes qui se livrent aux pratiques de la pénitence.

HAIBETIS , ou les Etonnés, secte de philosophes musulmans , ainsi appelés parco qu'ils doutent de tout et ne déterminent jamais rien. Ils ne peuvent souffrir que l'on dispute , ni que l'on se mette en peine de chercher la vérité. Ils ne prennent jamais à tâche de persuader ni de dissuader aucune chose, et disent, comme les académiciens et les pyrrhoniens, que le mensonge peut être fardé et embelli de telle sorte par l'adresse et !a subtilité de l'esprit des hommes , tjù'SI passe pour une vérité infaillible; tandis qu'au contraire la vérité peut être tellement déguisée et travestie par des sophismes et de faux raisonnements , qu'elle paraît aussi difforme et aussi hideuse que l'erreur. En conséquence ils assurent qu'il n'y a rien de probable, et qu'inutilement on s'efforce de prou-; ver quelque chose par une démonstration. Aussi disent-ils ordinairement, lorsqu'il s'agit de quelque point de controverse : Dieu le sait; cela nous est inconnu. Toutefois il ne laisse pas d'y avoir des prédicateurs de celte secte, qui de là sont élevés peu à peu à la charge de moufti, dans l'exercice de laquelle ils se comportent, comme en loute autre chose, avec leur négligence ordinaire; de sorte qu'ils sont toujours prêts à signer des sentences en faveur de ceux qui les consultent , en ajoutant presque toujours au bas : Dieu connaît ce qui est préférable.

Quant à ce qui regarde leur vie et leur conduite , ils observent ponctuellement les cérémonies de la religion musulmane, et les prescriptions des lois civiles. Ils retiennent pourtant toujours quelque chose de leurs inclinations naturelles, et se laissent quelquefois aller à l'impétuosité de leurs passions. Ils boivent du vin, afin, dirent-ils, de ne point paraître d'humeur chagrine et insolvable , mais ils prennent ordinairement les sorbets dans lesquels il entre de l'opium, ce qui sert à augmenter leur stupidité dans les affaires ; de sorte que lorsqu'ils ont le cerveau rempli des vapeurs de celle drogue, ils demeurent d'accord de tout ce qu'on leur propose, quelque contradiction qu'il puisse

y avoir dans les questions qui leur sont soumises. Ce n'est pas, disent-ils, qu'ils soient persuadés de la vérité d'une proposition plutôt que de l'autre, mais ils le font par complaisance pour leurs amis.

HAKÉ , dieu égyptien , qui formait avec Chnoufis, son père, et la déesse Neith, sa mère, une triade adorée dans le grand temple d'Esneh.

HAKEM BIAMK ILLAH, c'est-à-dire celui qui gouverne par l'ordre de Dieu : nom du sixième khalife de la dynastie des Falimites, qui régnait eu Egypte. 11 naquit l'an 375 de l'hégire (985 de Jésus-Christ), et monta sur le trône à l'âge de onze ans. Sa vie fourmille d'inconséquences et d'actes qu'on ne peut attribuer qu'à la folie ; elle offre un mélange inconcevable de traits de cruauté et de clémence, de tyrannie et de tolérance , de démence et de sagesse. Les Druzes soutiennent que la divinité s'est incarnée en lui et le regardent comme dieu.

La dynastie des Falimites suivait la doctrine des Batenis ou Iiaténiyés, qui appartenaient à la secte des ismaéliens, branche des schiiies, partisans d'Ali. Plusieurs de ces hétérodoxes avaient poussé leur admiration et leur respect pour Ali jusqu'aux dernières limites. On avait commencé par le regarder comme le légitime successeur de Mahomet, à l'exclusion des autres khalifes qui l'avaient précédé et qui l'avaient suivi; puis d'autres en firent l'égal du prophète; d'autres le placèrent fort au-ilessus de celui-ci ; d'autres enfin soutinrent qu'il était animé de l'esprit de Dieu, qu'il renfermait en lui son essence, qu'il était Dieu lui-même. Une fois arrivé à ce point il était difficile de s'arrêter; on fit participer les descendants d'Ali aux privilèges et même à la divinité de leur ancêtre à l'aide du dogme de la métempsycose; et, comme ces descendants légitimes ou supposés étaient en très-grand nombre, il se forma autant de sectes et de partis qu'il s'élevait île prétendants à l'imamat. Les ismaéliens souteuaieut la transmission de l'imamat par Ismaél fils de Djafar Sadic. Mais les khalifes falimites eux-mêmes soutenaient aussi qu'ils descendaient de la race des imams ; de là les prétentions exagérées de plusieurs d'entre eux, qui amenèrent enfin Hakein à se faire définitivement reconnaître pour dieu.

Mais ce ne fut que l'an 408 de l'hégire, la 22* anuée du khalifat de Hakem, que sa divinité fui proclamée et authenliquement reconnue. Un nommé Darazî paraît être le premier qui ait suggéré celte monstrueuse idée au khalife, et c'est de lui peut-être que les sectateurs de la nouvelle religion ont pris le nom de Druzes. Mais celui qui contribua le plus à propager cette doctrine insensée fut un persan nommé Hamza. Il invita le peuple à embrasser la doctrine de Darazi , et envoya à cet effet un certain nombre de dais ou missionnaires en Egypte, en Syrie et dans les contrées adjacentes; il s'efforçait même de persuader aux juifs el aux chrétiens que Hakem était le vrai Messie. Pour convaincre les uns el les autres, on établit un système d'ea;

pionnage, que le khalife et sou vizir ne dédaignaient pas d'exercer eux-mêmes , en écoutant aux portes des maisons, dans les rondes nocturnes, en subornant des femmes pour inspecter l'intérieur des harems, et en entretenant des espions qui rôdai* nt jour et nuit dans la ville du Caire et aux environs, et lui rendaient compte de tout ce qui se passait. Quand donc le lendemain Hakem disail : «Un tel a fait telle chose dans sa maison : il est arrivé à celui-ci et à celui-là telle ou telle aventure; » chacun demeurait stupéfait, et le peuple se persuadait qu'il connaissait effectivement leschoses cachées. Cependant il n'en imposaitpas àloutlemonde: un homme, plus fin que les autres, lui présenta un plieet dans lequel se trouvaient ces vers : «-Nous avons bien voulu souffrir l'injustice et la tyrannie, mais nous ne pouvons supporlei l'impiété, et la folie : si tu connais les choses cachées, dis-nous le nom de celui qui a écrit ce billet. » Ce sarcasme produisit son effet, et Hakem ne parla plus de sa prétention.

II se vantait aussi de converser avec Dieu de la même manière que Moïse l'avait fait sur la montagne de Sinaï. Il ordonna que lorsque le khatib prononcerait son nom dans la khoiba (prône), tous les assistants en files se levassent par respect pour lui, ce qui se pratiqua dans tous ses Etats et jusque dans les deux villes saintes de Médine et de la Mecque. Les habitants du Caire poussaient encore la chose plus loin, car ils se prosternaient quand le khatib nommait le khalife, et à ce mouvement la canaille qui se trouvait en dehors dans les places publiques, les imitait et se prosternait aussi. Quand il passait dans les rues, il y avait des imbéciles qui se prosternaient et criaient : «O le seul|l l'unique ! ô toi qui donnes la vie et la mort!» On prétend même que plusieurs personnes , pour ne l'avoir pas fait, eurent la tète coupée. Comme Hakem avait des émissaires qui invitaient les idiots et les gens d'un esprit faible à embrasser cette doctrine absurde , il se trouva des personnes qui y souscrivirent par ambition ou par cupidité, pour faire fortune ou gagner ses bonnes grâces. Quelquefois un juif ou un chrétien, qu'il avait autrefois contraint d'abandonner sa foi, le rencontrant, lui disait : « Mon dieu, j'ai envie de retourner à mon ancienne religion. » Hakem lui répondait: «Fais comme bon te semble;» et il abjurait l'islamisme, au grand scandale des musulmans. Grégoire Rar-Hebreus le compare, à cause de cette impiété, à Pharaon. « Il disait, njoute-t-il , suivant l'expression du prophète : Le Nil est à moi , c'est moi qui l'ai fait. » Certaines gens, en entrant chez lui, le saluaient en disant .- « Salut à toi, le seul et l'unique-, salut à toi qui donnes la vie et la mort, qui distribues les richesses et la pauvreté. » La chose alla si loin, qu'un de ses adulateurs étant entré à la Mecque dans le lieu de prière des musulmans, frappa d'une lance la pierre noire et l'endommagea en disant : « Pourquoi adorez-vous et baisezvous, ù insensésl ce qui ne peut ni vous être utile, ni vous nuire, tandis que vous négli-

gez celui qui est en Egypte, qui donne la vie et la mort?»

Hakem livré ainsi à une extravagance impie, ne devait plus se déclarer le protecteur de l'islamisme contre les juifs et les chrétiens, ni zélé partisan des schiites. Les livres des Druzes nous apprennent effectivement qu'il renonça aux pratiques de l'islamisme, qu'il cessa de faire la prière pendant plusieurs années, et rendit un édit pour supprimer la dime et les autres prestations légales ; qu'il enfreignit et fit enfreindre la loi du jeûne ; qu'il suspendit le pèlerinage de la Mecque durant plusieurs années. Son irréligion dut le rendre tolérant ; il rendit aux juifs et aux chrétiens qu'il avait tant persécutés auparavant, une plein* liberté de conscience, il restitua aux églises les terres qui leur appartenaient, et dispensa les chrétiens de porter sur leurs habits les marques distinctives auxquelles ils étaient assujettis.

Hakem mourut l'an 411 (1020), assassiné, comme il est probable, aux instigations de sa sœur. Mais comme le meurtre avait eu lieu en secret, et que cet événement fut toujours enveloppé de mystère, beaucoup de gens, parmi le peuple, prétendirent qu'il était toujours vivant, et cette illusion dura pendant tout le règne de son fils, c'est-à-dire durant Kl ans ; d'où il arriva que plusieurs imposteurs, affectant de prendre son costume, cherchèrent à se faire passer pour lui, et se montrèrent de temps en temps dans les montagnes.

Terminons par un extrait de l'exposé de la religion des Druzes relatif à la divinité de Hakem. «Dieu est un, cl il est le seul être qui doive être adoré. — Sa divinité est incompréhensible et ne peut être définie. — Il s'est manifesté plusieurs fois aux hommes sous une forme humaine, semblable à la leur. — Dans la dernière de ces personnifications, il a paru sous le nom de HaUem, et il a fait des actions extraordinaires, remplies d'une profonde sagesse. — Depuis la disparition de la figure nommée Hakem, il n y a plus d'autre manifestation ou personnification de la divinité à attendre, jusqu'à l'époque où Hakem doit paraître de nouveau parmi les hommes, pour faire triompher la religion unitaire et punir les incrédules. » Voyez Druzes, Hamza.

HAKEM-RORCA, imposteur juif, qui parut dans le vin' siècle. 11 prétendait être nonseulement inspiré de Dieu, à la manière des anciens prophètes, mais même uni immédiatement à lui de l'union la plus étroite qu'il fût possible de concevoir. En un mot il publiait qu'il était Dieu. On dit qu'il avait l'art de faire sortir, toutes les nuits, du fond d'un puits, un corps lumineux semblable à la lune, qui répandait sa lumière à plusieurs milles de là. On assure que, pour échapper à la vive poursuite des Sarrasins , il se jeta dans une cuve pleine d'eau forte, espérant que son corps s'y consumerait entièrement, et qu'ainsi on croirait après sa mort ce qu'il s'était efforcé d'accréditer pendant sa vie; mais, malheureusement pour l'imposteur, on trouva ses cheveux dans l'eaji forte. Personne n'i-