HAR

pelait Flarihara. On raconte à ce sujet qu'un jour Lakchmi et Dourya se disputaient devant Siva sur la prééminence de leurs époux. Vichnou survint, et, pour prouver qu'ils étaient égaux, il entra dans le corps de Siva, et ne forma qu'un tout avec lui. On rapporte encore d'une autre manière l'origine de ce symbole : On dit que Siva pria un jour Vichnou de reprendre cette forme de femme qui avait autrefois charmé les asouras ; que Vichnou avait consenti à ce désir, et que Siva, épris de cette beaulé, l'avait poursuivie; qu'en vain Vichnou avait repris sa première forme; Siva s'était confondu avec lui, comme Sâlmacls avec le fils de Mercure. »

HARISTCHANDIS, sectaires indiens, adorateurs de Vichnou ; ils appartiennent aux classes les plus basses, et remplissent dans les provinces de l'ouest les fonctions de balayeurs. Ils tirent leur nom d'Harislchandra, ancien prince hindou, mentionné dans les Pouranas, qui, ayanl été acheté comme esclave par un homme d'une caste impure, instruisit son maître dans les doctrines de la secte. Au reste, on ignore ce qu'ils étaient, et il est douteux qu'il en existe encore.

HARITI, déesse d'un rang inférieur, adorée par les bouddhistes du Népal. Elle a un temple dans l'enceinte du Sambhounath, et esl aussi adorée par les Hindous brahmanistes.

HARIVANSA, un des livres sacrés de»

Hindous ; il forme comme un appendice au Mahabharata ; il renferme l'histoire de Krichna, incarnation d'Hari ou Vichnou; il remonte cependant à l'origine des choses, et l'on y trouve des renseignements précieux sur la mythologie, la philosophie religieuse et la cosmogonie des Hindous. M. Langlois en a donné une traduction en deux volumes in-4*.

HARKA, dieu des anciens Egyptiens.

HARMONIE. Voyez Hermione.

HARMONISTES, secte fermée dans les Etats-Unis au commencement du siècle actuel, par une société d'émigrants allemands, ayanl à leur tête un paysan nommé George Rapp, qui s'élaient réfugiés en Amérique, pour fuir la persécution des Luthériens dont ils s'étaient séparés. Us s'établirent sur l'Ohio, où ils bâtirent un village, auquel ils donnèrent le nom d'Harmonie, sans doute pour annoncer l'union qui existait entre eux. Là ils développèrent rapidement leurs talents pour les sciences, les arts mécaniques et l'agriculture. Puis ils vendirent leur établissement à des mennonites allemands, et allèrent fonder une autre colonie du même nom dans l'Indiana, où ils avaient trouvé un lieu plus avantageux. Ils professent la religion protestante, sous la direction spirituelle et temporelle de George Rapp ; mais ils admettent une tolérance universelle. Ils font le guel toutes les nuits, chacun leur tour, et crienl, après avoir annoncé l'heure : « Une heure est passée, el un pas est fait vers notre Ci ; noire vie s'écoule, et les joies du ciel sont notre récompense. »

Une autre colonie, sans rapport avec celle de George Rapp, et appelée New Harmony, fut fondée plus tard par un Ecossais nommé Robert Owen. Celui-ci voulait, dit-on, y introduire la communauté de biens, et affranchir ses disciples de tous les liens du mariage et de la religion ; c'était ériger en maxime l'anarchie et la dissolution. Cependant il y a des voyageurs qui déchargent Owen de l'accusation d'athéisme. Quoi qu'il en soit, sa colonie, dispersée à la fin de 1827, est absolument dissoute.

HAROTEA, nom des adeptes de troisième classe dans la société des Aréoïs, chez les Taïtiens ; comme marque distinclive , ils étaient tatoués depuis les aisselles jusqu'aux hanches. Voyez Aréoïs.

HAROUT et MAROUT. Les musulmans appellent ainsi deux anges, dont le vin et la concupiscencecausèrenlla perte ; et plusieurs ajoutent que Mahomet se fonda sur leur légende pour prohiber à ses sectateurs l'usage du vin. Ces deux anges dirent une fois à Dieu : « Seigneur , comment se fait-il que vous pardonniez si fréquemment aux hommes, tandis qu'ils s'amendent si peu et ne cessent de vous offenser? Cent fois, mille fois, vous exercez envers eux votre clémence, et ils persistent toujours dans leurs mauvaises voies. » — « Ah 1 répondit le Très-Haut, si vous connaissiez quelle est la force de la concupiscence !» — « Eh bien 1 Seigneur, dirent les deux anges, donneznous-la, afin que nous voyions un peu ce qui en est.» Dieu leur accorda leur demande, el les mil dans un corps moriel. Ils vinrent dans le monde ; mais, dès qu'ils y furent, ils se lancèrent dans une succession non interrompue de débauches, s'adonnant au vin et aux femmes. Dans le nombre de celles qu'ils séduisirent, il s'en trouva une plus adroite que les autres, qui, ayant découvert leur naissance, leur notifia qu'elle ne consentirait à leurs désirs qu'à la seule condition qu'ils l'emmèneraient avec eux lorsqu'ils retourneraient dans le ciel. Ils y consentirent, et, après avoir donné carrière à leurs passions désordonnées, ils remontèrent au ciel, emmenant cette femme avec eux. Gabriel ayant aperçu celle-ci vint lui demander en vertu de quel droit elle se trouvait ainsi dans le paradis; elle répondit qu'elle y avait été amenée par Haroul et Marout. Irrité de l'audace de ces anges (lui avaient voulu introduire jusque dans le ciel l'objet de leur concupiscence, il les précipita sur la terre, dans un puits profond, près de Rabylone, où ils sont suspendus par les pieds, s'occupant à enseigner aux Juils la magie, et tous les pernicieux secrels par lesquels les hommes et les femmes cherchent à nuire à la société par leurs ténébreuses pratiques. — Suivant une autre version, celle femme aurait seulement fait semblant de consentir aux mauvais désirs des anges, à la condition qu'ils lui apprendraient préalablement les paroles dont ils se servaient pour monter au ciel, et que les ayant apprises, elle s'éleva sur-le-champ

jusqu'au Irône de Dieu, qui, pour récompenser sa vertu, la transforma en une étoile brillante.

HAROW1TH, dieu ou idole des anciens Germains.

HARPE. — 1. Instrument de musique, qui, chez les Grecs, était un des symboles d'Apollon et des Muses.

2. Chez les Calédoniens, lorsqu'un guerrier célèbre était exposé à un grand péril, les harpes, disaient-ils, rendaient d'ellesmêmes un son lugubre et prophétique ; souvent les ombres des aïeux du guerrier eu pinçaient les cordes. Les bardes alors entonnaient un chant de morl, sans lequel aucun guerrier n'était rrçu dans le palais de nuages, et dont l'effet était si salutaire, que les fantômes retournaient dans leur palais, pour y recevoir avec empressement et revêtir de ses armes fantastiques le héros décédé.

HARPHRÉ, dieu des Egyptiens ; il formait avec Mandou, son père, et Ritho, sa mère, une triade vénérée dans le temple d'Hermonthis.

HARPOCRATE, dieu égyptien, fils d'Osiris et d'Isis qui le mit au jour avant terme. Aussi naquit-il avec une si grande faiblesse dans les parties intérieures du corps, qu'il demeura dans l'altitude où sont les enfants dans le sein maternel, c'est-à-dire les mains sur la bouche. Les Grecs donnèrent à cette atlitude une interprétation différente, et la prirent pour le commandement du silence. Quelques-uns l'ont cru un philosophe qui parlait peu. Les anciens disent qu'il était fils d'Isis, el que sa mère, l'ayant perdu dans sa jeunesse, prit la résolution de le chercher par terre et par mer, jusqu'à ce qu'elle l'eût trouvé. On assure que ce fut en cette occasion qu'elle inventa les voiles, ajoutées par elle aux rames. Ce trait a fait croire aux plus habiles mythologues qu'Harpocrate est le même qu'Horus. Sa stalue se trouvait à l'entrée de la plupart des temples; ce qui voulait dire, au sentiment de Plutarque, qu'il faut honorer les dieux par le silence, ou que les hommes, en ayant une connaissance imparfaite, n'en doivent parler qu'avec respect. Les anciens avaient souvent sur leurs cachets une figure d'Harpocrale, pour apprendre qu'on doit garder le secret des lettres. On le représentait sous la figure d'un jeune homme nu, ou vêtu d'une robe traînante, couronné d'une mitre à l'égyptienne, la lele tantôt rayonnante, tantôt surmontée d'un panier, tenant d'une main une corne d'abondance, et de l'autre une fleur de lotus, et portant quelquefois un carquois. Comme on le prenait aussi pour le soleil, la corne marquait que cet astre produit l'abondance des fruits, et par là donne la vie à tous les animaux. Le carquois désigne ses rayons, qui sont comme autant de flèches qu'il décoche de toutes parts. Quant à la fleur de lolus, elle est dédiée au soleil, parce qu'elle s'ouvre, dit-on, au lever de cet astre, et se ferme à son coucher. La chouette, symbole delà nuit, placée derrière lui, exprime, dit

IIAR

IIAS

Cuper, In soleil qui tourne le dos à la nuit. Le doigt qu'il met sur sa bouche est le deuxième doigt, appelé salutaire, dont on se sert pour imposer silence. On offrait à celte divinité des lentilles et les prémices des légumes: mais le lotus et le pêcher lui étaient particulièrement consacrés, parce que, dit Plularque, les feuilles du pécheront la figure d'une langue, et son fruit celle du cœur; emblème du parfait accord qui doit exister entre le cœur et la langue.

HARPY1ES (l),mô*nstres, enfants de Neptune et de la Mer, et, selon Hésiode, de Thaumas et d'EIcclra, fille de l'Océan. Virgile ne nomme que Celœno (Y obscurité). Hésiode en nomme trois : Iris, Ocypète (qui vole vite) et Aëllo (tempête . D'autres les appellent Alope, Achéloé et Ocythoé ou Ocypède. Ces monstres, au visage de vieille femme, au bec et aux ongles crochus, au corps de vautour el aux mamelles pendantes, causaient la famine partout où ils passaient, enlevaient les viandes sur les tables, et répandaient une odeur si infecle, qu'on ne pouvait approcher de ce qu'ils laissaient: on avait beau les chasser, ils revenaient toujours; enfin c'étaient les chiens de Jupiter el de Junon, qui s'en servaient contre ceux qu'ils voulaient punir. C'est ainsi qu'ils persécutèrent Phinéc, roi de Thrace, que Calais et Zélhès délivrèrent en leur donnant la chasse jusqu'aux îles Slrophades, dans la mer u'Ionie, où ils fixèrent leur demeure. — Dans la suite, les Troyens, sous la conduite d'Enée, ayant pris terre dans leur ile, et trouvant plusieurs troupeaux de bœufs errants dans les campagnes, en tuèrent une partie pour leur nourriture. Les Harpyies, auxquelles ces troupeaux appartenaient, sortent tout à coup des montagnes, taisant retentir l'air du bruit effroyable de leurs ailes, et viennent fondre en grand nombre sur les viandes des Troyens, dont elles enlèvent la plus grande partie et souillent le reste. Ceuxci courent sur ces affreux oiseaux pour les percer de leurs épées ; mais leurs plumes les garantissent des coups et les rendent invulnérables.

Le Clerc, Vossius el l'abbé Pluche prennent les Harpyies pour un amas de sauterelles qui, après avoir ravagé une partie de l'Asie Mineure, se jetèrent sur la Thrace et sur les iles voisines, el y causèrent la famine; el, comme le vent du nord eu délivra le pays en les poussant jusque dans la mer d'Ionie, où elles périrent, on publia que les enfants de Borée leur avaient donne la chasse. Banier croit plutôt y voir des corsaires qui faisaient de fréquentes descentes dans les Etats de Phinée, et dont les brigandages y mettaient la famine. Celle explication s'accorde assez avec le récit d'Apollodore, qui rapporte qu'une des Harpyies tomba dans le Tigris, sur les côtes du Péloponèse, et que l'autre vint jusqu'aux Eschinades, d'où elle rebroussa chemin, et se laissa tomber de lassitude dans la mer.

(1) Article emprunté au Dictionnaire de Noël.

La peinture el la sculpture personnifient les vices par des Harpyies ; par exemple, une Harpyie sur des sacs d'argent désigne l'avarice.

HAKRANIS, une des sectes des Sabéens de la Chaldée; ils enseignaient que le créateur est unique el multiple, unique par son essence, multiple, parce qu'il se multiplie dans les corps, aux yeux de l'homme Or, les corps sont les sept planèles qui gouvernent le monde, et les corps terrestres des hommes de bien, doués de science et d'excellence, dans lesquels Dieu paraît et se montre sous une forme sensible, sans cesser pour cela d'être unique. C'est cette doctrine que les Orientaux appellent la personnification divine, c'est-à-dire l'union de la divinité a un être créé dans lequel il fait sa résidence.

HARSONT-THO, dieu égyptien, fils d'Harhat et de la déesse Halhor; il formait avec son père et sa mère une triade vénérée dans le grand temple d'Edfou. Harsoni-Tho est considéré par Champollion comme l'Horus, soutien du monde, qui est à peu près Eros ou l'Amour des mythes grecs.

HASAN, HASSAN, ou HAÇAN, le second des douze imams, ou souverains spirituels, suivant la doctrine des musulmans de la secte des schiiles. 11 élait fils aîné d'Ali, et petitfils de Mahomet par Fatima sa mère. Ce prince avait plutôt hérité de la piété de son père que. de sa valeur. En effet, ayant été proclamé khalife à Koufa, après la mort d'Ali, il tenta d'abord de s'opposer à l'usurpation de Moawia-, mais, à la vue de l'armée ennemie, il abdiqua le khalilal en faveur de son compétiteur, se réservant seu'ement la qualité d'imam, et se relira à Médine sa patrie, où il mourut l'an 50 de l'hégire, âgé de kl ans, empoisonné par sa femme, qui avait été subornée par Moawia. Celui-ci s'était porté à ce crime dans la crainte qu'après sa mort Hasau ne fût un obstacle à ce que son tils Yézid lui succédât paisiblement. Hasan n'avait gardé le khalifat que six mois; ce court espace de temps complète, selon quelques-uns, les trente années que devait durer le khalilat parfait, suivant la prédiction de Mahomet. Quoiqu'il eût laissé plusieurs enfants mâles, on s'accorde généralement, surtout parmi les schiiles, à convenir que l'imamat passa à son frère Hoséin. 11 est, avec son frère, un des plus grands saints vénérés par ces sectaires, et l'objet de la fête solennelle célébrée pendant les dix premiers jours du mois de moharrcni. Voy. Déha.

HASAN, od HASSAN ASKÉRI, fils aine d'Ali Askéri. Il est compté par les schiiles pour le onzième imam de la postérité d'Ali, gendre de Mahomet. 11 naquit à Médine, l'an 232 de l'hégire. Il vint avec son père et ses frères dans la ville d'Asker, d'où ils prirent le surnom d'Askéri, Il mourut dan* la même ville, l'an 260, âgé de 28 ans, empoisonné par le khalife Molamed, fils de Motawakkel. Il ne laissa qu'un fils, Mohammed surnommé Mahdi ou Mehdi, le messie des

schiites. On donne à Hasan Askéri les surnoms de Zaki, le pur, Khalis, le sauveur, et ïchiragh, la lampe ; ce qui indique ses qualités, ou les espérances qu'on avait fondées sur lui.

HASIDÉENS, ou HASSIDÉENS, en hébreu Ha.Hditn DH'Dn, ancienne secte de Juifs. Voy.

EsSÉENS.

HATHOR, une des grandes déesses des Egyptiens, correspondant à la Vénus des Grecs ; elle est représentée, dans le temple d'Edfou, comme épouse d'Har-Hat ou du soleil, et mère d'Harsont-Tho. On la représentait sous la forme humaine, avec une coiffure symbolique, surmontée d'un épervier; ou bien la lête couverte de la dépouille d'une pintade, au-dessus de laquelle était la figure d'une porte de temple, avec des fleurs bleues rayonnant autour. On la figurait encore avec une tête de vache.

HATIM, un des murs de la Kaaba, ou maison sacrée de la Mecque; il est vénéré par les musulmans à l'égal du temple lui-même, parce que c'est là que reposent, disent-ils, les cendres d'Agar et d'ismaël. Il est rapporté qu'Aïscha, épouse de Mahomet, avait fait vœu de s'acquitter de la prière namaz dans le sanctuaire même, s'il tombait au pouvoir de son mari. Après celte conquête, comme elle se disposait à accomplir son vœu, Mahomet la prit par la main, la conduisit à ce mur hatim, et lui ordonna d'y faire sa prière, en lui disant que son vœu serait parfaitement rempli, parce que ce lieu faisait partie de la maison sainte.

HATTARA, un des mauvais génies de la mythologie finnoise; il s'occupe, avec Ajatlara, Onkelvoinen et Lemmas, à égarer les chasseurs et à détourner les voyageurs du droit chemin.

HATTARAT, autres génies de la mythologie finnoise. Suivant Ganander, ce sont des géants terribles qui dirigèrent leurs attaques contre le ciel; mais M. Léouzon le Duc pense que Ganander a trouvé ces Hattarat dans h mythologie d'Athènes plutôt que dans celle du Nord.

MATTÉMISTES, hérétiques de Hollande, qui avaient pour chef I'ontian de Hattem, minisire en Zélande, déposé à cause de son attachement à plusieurs idées de Spinosa, et décédé en 170G. Les Hallémistes professaient extérieurement le calvinisme, mais exagérant la doctrine de ['Eglise réformée sur les déi rets absolus, ils donnaient la main aux fatalistes, et prétendaient que tout est soumis à une invincible nécessité. Ce principe posé, ils niaient la distinction naturelle entre le bien et le mal moral, ainsi que la corruption de la nature humaine ; d'où ils concluaient que l'homme n'est pas obligé de travailler à se corriger et à se perfectionner, en obéissant à la loi divine ; que toute la religion consiste à se soumettre avec plaisir et patience à tout ce qui arrive par la volonté divine, et que la seule élude de l'homme devait être de conserver son âme dans une

tranquillité parfaite. Oulre ces principes, qui concordaient avec ceux des Verschoristes , Hattem affirmait que Jésus-Christ n'avait pas proprement satisfait à la justice divine, ou expié les péchés des hommes par ses souffrances et par sa mort; qu'il nous avait seulement fail connaître par sa médiation qu'il n'y avait rien en nous qui pût offenser la Divinité, et que t'était ainsi qu'il justifiait ses serviteurs, enlesprésenianlsans lâche au tribunal de Dieu.

On ajoute que les Hattémisles regardent tous les péchés comme imaginaires. Suivant eux, Adam n'a pas péché, il a seulement cru pécher. Jésus-Chrisl nous a délivrés de cette imagination ; et, s'il existe un péché, c'est de croire que quelque chose est péché. De telles maximes réduites en pratiques seraient subversives de la morale; cependant on ne leur imputa jamais de prêcher directement le vice ; ils avaient même pour maxime, que Dieu ne punit pas les hommes pour leurs péchés, mais par leurs péchés. C'est reconnaître implicitement, dit l'évêque Grégoire, la possibilité et même la certitude du châtiment en cette vie et dans l'autre.

Les Hattémistes, aussi bien que les Vers choristes, ont été appelés Hébreux, parce qu'ils regardaient la langue hébraïque comme nécessaire à quiconque veut être chrétien; aussi lout le monde parmi eux s'y appliquait avec une égale ardeur, même les femmes et les filles. Ces deux sectes ont fini par se fondre avec les autres protestants, bien que leurs principes aient encore des partisans parmi les réformés des diverses nuances.

HAUDRIETTES, nom que portaient les religieuses, dites de l'Assomption de Notre- Dame, fondées par Etienne Haudry, l'un des secrétaires de saint Louis. Cet ordre était annexé à celui de Saint-Augustin.

H A UGIENS, sectaires de Norvège, qui tirent leur nom de Hans Nielsen Mange, né en 1771, dans la province d'Agghershuus. Celaient de malheureux fanatiques qui, sous prétexte d'être inspirés par le Saint-Esprit, se livraient à toutes sortes de désordres. Leurs chefs s'attirèrent diverses persécutions vers la fin du siècle dernier, par différents écrits qu'ils propagèrent, et dans lesquels ils s'élevaient contre la religion établie, prêchaient la communauté des biens, et aussi, dit-on, la promiscuité des sexes; avec mille autres absurdités, qui eurent pour résullalde causer des divisions dans les familles et dans les paroisses où la secte pénétrait, et de troubler les esprits, à tel point que plusieurs de ses adhérents tombèrent en démence. Nous n'en citerons qu'un exemple tiré de f Histoire des sectes religieuses de Grégoire. , Dans la paroisse de Lcxvigen, un nommé Anders Andersen, qui jusqu'alors avait eu des mo'urs réglées et une conduite irrépréhensible, était devenu, de soldat, prêtre haugien. Pour s'assurer si l'esprit était éveillé dans huit néophytes, proposes pour remplacer le curé lutiicrieu, il les avait enveloppés