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dans un drap et mis dans un lit, les uns sur les autres, comme des harengs encaqués dans un tonneau ; ils étaient suants et gémissanls dans cette pénible position, pendant que Andersen pérorait comme un énergumène.

Son sermon ayant été troublé par les cris d'un enfant au berceau, dans la même chambre, Andersen s'écrie que l'esprit impur, qui est dans le corps de l'enfant, ne peut souffrir la parole de Dieu ; il part de là pour censurer les prêtres de la secte qui avaient abandonné l'usage des exorcismes. En terminant cette objurgation, il donne à l'enfant un coup de poing qui lui brise la cervelle. Une fille de cinq ans, sœur de l'enfant assassiné, voyant son frère privé de la vie, jette les hauts cris ; elle aurait éprouvé le même sort, si elle n'avait été soustraite à la fureur d'Andersen par une Glle plus âgée, qui courut chez le maire; celui-ci arrive avec la force année, trouve les huit néophytes entassés dans le lit et le meurtrier qui continue de prêcher. Andersen livré à la justiee avoue son crime sans rougir, en disant qu'il a sauvé l'âme de l'enfant, et qu'à son tour il va, comme le Sauveur, mourir pour le salut du peuple. Le père de l'enfant, qui élait un des auditeurs, Baldst-id, son fils naturel, qui était un des huit novices, et un nommé Leerstad, interrogés pourquoi ils n'ont pas empêché le crime, répondent qu'Andersen a fait une action louable, que par là il s'est assuré de son salut éternel. Bildstad et Leerstad sont condamnés aux travaux forcés pendant un an à la citadelle de Droutheim, et Andersen réputé fou, est enfermé dans un hôpital.

Nous nesaurions donnerun exposéd'un système aussi rempli d'incohérence que celui des Haugiens. L'autorité civile fut obligée de séyir contre ces fanatiques dangereux ; des ordres sévères furent donnés aux magistrats et à la police en 1804-. L'année suivante, on instruisit le prorèsde Hauge, à cause de ses écrits ; le procès dura longtemps; enfin, en 1813, il fut condamné à mille écus d'amende et aux frais du procès.

HAU-ROU-WA,nom de deux enfers du système bouddhiste des Siamois. Dans le quatrième enfer, nommé le petit Hau-rou-wa, une flamme dévorante pénètre dans» le corps des damnés pat toutes les ouvertures, et les consume sans interruption pendant 4000 ans. Cet enfer est destiné à ceux qui ont maltraité un être quelconque, et trompé le prochain par un mensonge.

Dans le cinquième enfer, ou grand Haurou-wa, outre une flamme dévorante qui consume les réprouvés tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, on arrache à ces malheureux dos lambeaux de chair, on les presse dans un pressoir jusqu'à ce qu'ils soient broyés et réduits en pâle: puis on jette celte pâte au feu, morceau par morceau. Ceux qui, pendant leur vie, on endommagé ou pillé le butin des Ponghis, des Kiaongs, etc., souffrent ces supplices pendant 8000 ans.

HAUTS-LIEUX. L'Ecriture sainle appelle ainsi, non pas, comme plusieurs le croient,

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les collines et les éminences naturelles sur lesquelles sacrifiaient les Syriens et les Juifs idolâtres, mais des constructions en pierre, affectant plus ou moins la forme pyramidale, au moyen d'assises en retraite qui servaient à monter au sommet. Ces monuments consacrés, pour la plupart, au culte de Baal ou du Soleil, étaient souvent d'une grande dimension. Leur forme était empruntée à l'Asie, et particulièrement à la Perse , où le sabéisme était plus généralement répandu. La Bible, dans le chapitre IX du livre des Juges, nous fournil des nolions curieuses sur le haut-lieu qu'on voyait à Sichem. Ce monument était, comme les autres hauts-lieux importants de la Judée, une grande tour conique ou pyramidale, dans un temple assez vaste pour qu'on pût y célébrer des repas publics, et au sommet de laquelle élait un autel composé de deux dégrés, le premier en pierre, et le second construit de la cendre des cuisses des victimes, particularité aussi étrange que curieuse, attestée par Pline et par Pausanias.

Les hauts-lieux sont appelés en hébreu Damoth; et comme nous lisons constamment dans l'Ancien Testament : bâtir des Bamoth, détruire, faire, éloigner, ôt<-r les Bamoth, il est évident qu'il s'agit de constructions artificielles, et non d'éminences naturelles; il est vrai que souvent les Bamoth étaient construits sur des collines. De Bamoth (nini) vient sans doute le ;;rec papa;, autel.

Les autres nations antiques avaient également l'usage de construire les édifices consacrés au culte, sur les lieux élevés. Chez les Grecs toutes les montagnes, toutes les collines, tous les promontoires étaient, pour ainsi dire, hérissés de temples. Il en est de même chez les Hindous; là, il est peu de montagnes, surtout s'il s'y trouve un puits ou une source, qui ne soient surmontées d'un établissement de ce genre. Le choix de ces emplacements ne paraît point dû au caprice; quelques auteurs ont pensé que le culte des astres ayant toujours, d'une manière plus ou moins apparente, fait partie des croyances du paganisme, les idolâtres construisaient leurs temples à une certaine élévation et à l'exposition de l'orient, afin que le soleil, à son lever, pùl remplirde ses rayons l'intérieur de ces temples, et éclairer les cérémonies religieuses qui s'y célébraient à cet instant du jour; sans doute aussi prétendaient-ils par là se rapprocher, autant qu'il était en eux, des puissances aériennes qu'ils invoquaient. Les fonctions des augures exigeaient souvent au reste qu'ils pussent apercevoir le ciel; et même, s'il faut s'en rapportera l'élymologie attribuée au mol templum (à tuendo) et qu'on retrouve dans con-templari, c'est abusivement qu'on a donné quelquefois ce nom à des édifices érigés, dans des lieux bas, en l'honneur des divinités célestes.

HAVAN, génie de la mythologie des Parsis; il préside à la première des cinq parties du . jour. Voy. Gah. rf'

■ HAVATNAAL, ou discours sublime; on appelle ainsi la seconde partie de l'ancien Edda, poème sacré des Scandinaves. Elle est composée de 120 strophes, dans lesquelles le dieu Odin donne des leçons de sagesse et de morale; on dit qu'elles ont été composées par Odin lui-même. Voici quelques-unes des pensées les plus saillantes.

« La paix brille plus que le feu pendant cinq nuits entre des amis mauvais; mais elle s'éteint quand la sixième approche, et l'amitié fait place à la haine.

«Le loup couché ne gagne point de proie, ni le dormeur de victoire.

« H vaut mieux vivre bien long-temps.

Quand un homme allume du feu, la mort est chez lui avant qu'il soit éteint.

«Louez la beauté du jour quand il est fini, une femme quand vous l'aurez connue, une fille après qu'eile sera mariée, la glace quand vous l'aurez traversée, la bière quand vous l'aurez bue.

« Ne vous fiez ni à la glace d'un jour, ni à un serpent endormi, ni aux caresses de celle que vous devez épouser, ni à une épée rompue, ni au fils d'un homme puissant, ni à un champ nouvellement ensemencé.

« Il n'y a point de maladie plus cruelle que de ne pas être content de son sort.

« Si vous avez un ami, visitez-le souvent. Le chemin se remplit d'herbes, et les arbres le couvrent bientôt, si l'on n'y passe sans cesse.

« Soyez circonspect lorsque vous avez trop bu, lorsque vous êtes près de la femme d'aulrui, et quand vous vous trouvez parmi des voleurs.

« Ne riez point du vieillard, ni de votre aïeul. 11 sort souvent des ridcu de la peau, des paroles pleines de sens.»

HAVE1TOU, un des dieux de l'île Vapou, dans l'archipel des Marquises. C'est le père du roi actuel, qui a été ainsi iléifié.

HAYE TIS, sectaires musulmans qui reconnaissent le Messie. Ils croient que le Christ s'est incarné dans le temps, qu'il reviendra sur la terre avec le corps dont il s'est déjà revêtu, qu'il régnera 40 ans et détruira l'empire de l'Antéchrist, après quoi la fin du monde arrivera. Les IJayétis sont les mêmes que les Hubitis; on les trouve ainsi appelés dans plusieurs auteurs arabes. Voy. Hauitis.

HAZIM1S, sectaires musulmans qui appartiennent à la branche des Kbaridjis; ce sont les disciples d'Ilazim, fils d'Athim. Ils n'admettent pas l'état privilégié d'Ali.

HEBDOMADAIRE, ou HEBDOM AIMER. On

appelle ainsi, dans les chapitres et les communautés religieuses, le chanoine ou le religieux chargé de faire les offices pendant la semaine. Ce nom est tiré du grec hebdomuda , semaine.

HEBDOMAGENE, surnom d'Apollon, que les Delpbiens prétendaient être né le septième jour du mois busion. C'était proprement ce |our-là qu'Apollon venait à Delphes, comme pour payer sa fêle, el qu'il se livrait, dans la

personne de sa prêtresse, à tous ceux qui l<? consultaient.

HEBDOMÉ, fête grecque observée le septième jour de chaque mois lunaire, en l'honneur d'Apollon, à qui tous les septièmes jours étaient consacrés, parce qu'il était né à celle époque du mois. Les Athéniens y chantaient des hymnes en l'honneur de ce dieu , et portaient des branches de laurier, dont ils ornaient les plats que l'on servail à table, il y avait des chœurs de musique envoyés par les îles Cyclades.

Une autre fêle du même nom était célébrée dans les familles particulières , le septième jour après la naissance d'un enfant; c'est alors qu'on lui imposait un nom; la cérémonie élait accompagnée d'un grand festin.

HÉBÉ, déesse de la jeunesse, fille de Jupiter et de .1 imon, suivant Homère ; selon d'autres, Junon seule était sa mère. Invitée à un festin par Apollon, celle-ci y mangea tant de laitues sauvages, que , de stérile qu'elle avait été jusqu'alors, elle devint enceinte d'Héhé. Jupiter, charmé de la beauté de sa fille, l'éleva au rang de déesse de la jeunesse et lui confia la charge de servir à boire aux immortels; mais, s'elanl un jour laissée tomber d'une manière peu décente, Jupiier lui relira son emploi pour le donner à Ganymède. Junon la retint à son service et lui confia le soin d'alleler son char. Hercule, après sa déification, l'épousa dans le ciel, et eut d'elle une fille nommée Alexiare et un fils appelé Anicèle. Ce mariage est sans doute une allégorie qui indique l'union de la jeunesse et de la force. A la prière d'Hercule, elle rajeunit lolas. Elle avait plusieurs temples, un cnlre autres chez les Phliasicns, qui avait droit d'asile ; la déesse portait en cette ville le nom de Ganymède. On la représentait sous la forme d'une jeune fille couronnée de fleurs , tenant une coupe d'or à la main. On plaçait souvent sa statue auprès de celle de Junon.

11 nous semble trouver, dans ce mythe, une réminiscence confuse des traditions primitives : Hébé ou, comme on prononçait en grec, "uën(Hévé) rappelle le nom d'Eve (Hévu), la mère du genre humain. Ce nom signifie, en grec, entrer dans l'âge de puberté, comme Hava, vivre, en hébreu. L'une est venue au monde sans père et sans mère, et l'autre doit sa naissance à sa mèro seule. La concupiscence a perdu l'une, et un accident honteux a fait déchoir l'autre de sa céleste dignité.

HÉBON , dieu adoré autrefois dans la Campanie. On croit que c'est le même que Bacchus, ou plutôt le Soleil.

HÉBONA, déesse des anciens Etrusques.

HÉCAERGE, c'est-à-dire qui chasse ou repousse au loin; divinité favorable aux chasseurs, nymphe de la campagne et des bois, passionnée pour la chasse, et la terreur des animaux, que ses (rails atteignaient de loin. Les filles de Délos lui consacraient leur chevelure. Hécaérge était fille de Borée et d'Oritbyie, cl sœur de la déesse Opis. D'autres la prennent pour Diane elle-même, à laquelle