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side à toutes ses actions et à tout ce qui l'environne. Le premier jour de l'an on lui offre à quatre heures du matin de l'eau de la rivière Kama-Oawa pour se laver. Celte eau passe pour la meilleure de l'empire. De même, le premier jour du sixième mois, on lui présente de la glace de la montagne Fousi, que le Seogoun lui envoie de Yédo.

Le Daïri est regardé comme trop saint pour toucher la terre ; cependant il se promène bien dans sou palais, mais il est porté quand il sort. Néanmoins il est arrivé, en 1732, à l'occasion d'une mauvaise récolte dans l'ouest et dans le midi de l'empire, d'où l'on tire le plus de riz, que le Daïri régnant marcha nu-pieds sur la terre, afin d'obtenir du ciel la fécondité. C'est pendant son sommeil qu'on lui rogne les ongles, ce qu'on nomme voler. Comme il n'est pas permis de lui raser les cheveux, de la tôle, ni la barbe, on les coupe quand il fait semblant d'être bien endormi. Les Japonais nomment ce sommeil te sommeil du lièvre.

Ce prince, étant assis, lient ordinairement dans la main un petit bâton en forme d'éventail fermé, et fait d'un bois qui ne croit, assure-t-on, que sur la montagne Kouraghe. Anciennement ce bâton était d'ivoire et servait comme de tablettes pour écrire ; à présent il remplace le sceptre. Les habits que le Daïri a portés sont serrés tous les jours soigneusement, et on les conserve pour les brûler à un temps fixe; car on est persuadé que si un laïque avait l'audace de les porter, il en serait puni par une enflure douloureuse de toutes les parties île son corps. Ce prince a de jeunes garçons de neuf à dix ans pour porie-coton, et l'on enterre ses excréments.

Dans les premiers temps, il était obligé de s'asseoir sur son trône, durant quelques heures de la matinée, avec la couronne impériale sur la tête, et de s'y tenir immobile comme une statue, sans remuer ni les mains ni les pieds, ni la tête, ni les yeux, ni aucune parlie de son corps. Celte profonde immobilité était le présage de la paix et de la tranquillité de l'empire. Si par malheur il s'était détourné d'un côté ou de l'autre, ou qu'il eût fixé ses regards vers quelque province de ses Etals, on eût appréhendé que la guerre, la famine, le feu, ou quelque autre calamité eût désolé celle province ou l'empire. Mais, comme on remarqua depuis que la couronne elle-même était le palladium dont l'immobilité assurait le repos de la nation, on jugea à propos de ne plus assujettir l'empereur à un cérémonial aussi gênant, et de le laisser vivre dans une molle oisiveté et dans les plaisirs. Ainsi la couronne tient aujourd'hui sur le trône la place que le Daïri était obligé d'occuper autrefois.

Quoique le Daïri soit actuellement privé par les Seogouns de toute influence ans le gouvernement , on le consulte néanmoins dans les affaires majeures. Sans cette formalité, personne ne- respecterait les ordres émanés du Seogoun ; car les Japonais ne reconnaissent que le Daïri comme véritable Chef de l'empire. Ils disent que, de même

que le monde n'est éclairé que par un seul soleil, ainsi il ne peut y avoir qu'un chef suprême. C'est lui qui confère les titres d'honneur qui distinguent la noblesse. 11 les vend communément au plus offrant, ce qui lui procure d'immenses richesses. Il touche en outre une pension considérable que lui fait le Seogoun. Cependant tous ces revenus suffisent à peine au faste et à la magnificence qu'il est obligé d'étaler pour soutenir sa dignité.

C'est encore le Daïri qui a seul le privilège de procéder à la canonisation des défunts, et de les placer au rang des dieux ; mais lui-même est canonisé de son vivant, ou plutôt regardé comme un dieu sur la terre. Tous les dieux même, à ce que prétendent les Japonais, viennent une fois l'année lui rendre visite et lui faire leur cour. C'est pendant le dixième mois qu'ils sont ainsi obligés de se tenir d'une manière invisible auprès de sa personne sacrée. C'est pourquoi ce mois est appelé par les Japonais Kami-na-tson-ki , ou le mois sans dieux, et on ne célèbre aucune fête pendant toute sa durée, parce que les dieux ont quitté leurs temples pour se rendre à la cour. Enfin les Japonais ont une si haute idée de la sainteté de leur empereur, que tout ce qui le touche est réputé sacré , et l'eau qui a servi à lui laver les pieds est recueillie avec soin comme une chose sainte.

Sa résidence est à Meaco, où son palais occupe la partie nord-est de la ville ; son épouse principale y loge avec lui ; ses autres femmes habitent des palais attenants. Tous les ans le Seogoun lui envoie des ambassadeurs pour lui porter ses compliments le premier jour de l'année; ensuite le Daïri lui dépêche une ambassade à Yédo dans le même but , et ces députés sont reçus comme le Daïri lui-même. Le Seogoun vient à leur rencontre et les conduit à la salle d'audience, où, pendant tout le temps qu'ils s'acquittent de leur commission, il reste incliné devant eux, touchant de sa léte les nattes qui couvrent le sol. L'audience solennelle finie, le Seogoun reprend son rang, et ce sont les ambassadeurs qui s'inclinent alors de la même manière devant lui, et restent dans cette position tout le temps qu'il leur parle.

Le Japon eut aussi son schisme; de l'an 1337 à l'an HW, il y eut dans le sud une succession de Dams, en opposition directe avec les souverains légitimes.

DAl-Sl, c'est-à-die grand-maître; c'est un litre honorifique qu'on donne, dans le Japon, à des bonzes ou prêtres bouddhistes d'un mérite distingué.

DAI-S1N. Ce mot signifie la grande divinité ; c'est le nom que les Japonais donnent à la déesse Ten-sio dnï-sin [Voy. ce mol), qui a dans la province d'Jze un temple célèbre, appelé Daï-sin-gou, auquel ou se rend de tous côtés en pèlerinage. Il ne faut pas confondre le nom de Dai-iin, graud esprit, avec un litre japonais qui s'écrit différemment, mais qui se prononce de même et qui signifie grand ministre.

DAI-SIO-YE, nom d'un célèbre pèlerinage du Japon, institué par le M)e Daïri, vers l'an 674 de Jésus- Christ. Ce doit être une lâche Mon pénihle, puisque l'empereur est obligé, le onzième mois, qui correspond à noire mois de décemhre, de se baigner de grand matin dans l'eau froide, et d'y faire en même temps ses prières. Mais nous avons de bonm s raisons de croire que cet usage religieux n'existe plus depuis long-temps, du moins pour îes Daïris.

DAI-SO-DZOU, nom d'une dignité ecclésiastique dans la religion bouddhique, au Japon.

DAI-SO-ZIO, autre litre ecclésiastique, dans le Japon. C'est encre un haut dignitaire religieux qui en est revêlu.

DÀITCH1NG, dieu de la guerre chez les Mongols et îes Kalmouks. Dans les expéditions militaires, son image, peinte sur les étendards , est portée devant les armées, et parfois les ennemis captifs lui doivent être ; .lés en sacriûce.

DUTES (du grec Mxv, festin) , dieu bienf lisant, que les Troyens regardaient comme l'inventeur des festins parmi les hommes.

DAITRÈS, ministres des sacrifices chez les Grecs, chargés d'égorger et de dépecer les bœufs que l'on immolait dans les fêles appelées Buphonies.

DAITYA , démons de la mythologie indienne; ils tirent leur nom de Diti , leur mère, une des femmes de Kasyapa. Ils sont les ennemis des dieux, ainsi que les Dana- \as, les Rakcbasas, les Asouras. Tous ces noms expriment la même idé>' ; ce sont les Titans des épopées hindoues, qui travaillent sans cesse à arracher aux Saurai, ou bons génies, leurs rivaux, l'empire et l'autorité qu'ils possèdent.

DAKCHA, un des fils do Brahniâ, né du pouce de sa main droite, d'autres disent de son souffle, pour l'aider à peupler le monde. Il cul soixante filles, dont vingt-sept sont les nymphes qui président aux aslérismes lunaires, et qui sont les femmes du dieu Tchandra (Lunus). Treize autres furent mariées au sage Kasyapa. Une d'entre elles devint l'épouse 'lu dieu Siva ; elle s'appelait Sali. Dakcha, irrité un jour contre son divin gendre qui avait refusé de le saluer dans une assemblée, négligea de 1 inviter à un sacrifice <>ù il avait réuni tous les dieux et lous les sages. Sali, de douleur, se précipita dans le feu du sacrifice. Siva envoya des génies sous la conduite de Virabhadra, afin de troubler la cérémonie, fout lut renversé, les dieux frappés et mutilés, et Dakcha luimême décapité par son gendre. Les dieux, touchés de son sort, lui donnèrent une auire télé : c'était celle d'un bélier. Celle légende esl sculptée sur les murs des souterrains d'RHora et d'Eléphanta.

DAKCH1NAS. On appelle ainsi, en indien, les adorateurs d'une déesse, ou plutôt d'une faculté active, de l'énergie d'un dieu, faculté .iui esl considérée comme son épouse, sui-

vant la théogonie brahmanique. Lorsque ce culte est rendu publiquement, et d'après le rite ordonné par les Védas et les Pouranas, il est exempt des pratiques impures attribuées à quelques branches des adorateurs de la Sakti, ou faculté féminine, C'est pourquoi on appelle ce culte Dakchina, ou de la main droite. La seule pratique qui peut f lire exception au caractère général de ce mode d'adoration est l'offrande du sang, car on y immole un certain nombre d'animaux. En différents cas, on offre la vie de l'animal sans effusion de sang, mais c'est au prix d'un rite barbare, qui consiste à assommer la pauvre bêle à coups de poing ; d'autres fois on offre le sang sans ôter la vie. Toutefois ces pratiques ne sont pas considérées comme orthodoxes. Ces animaux sont offerts à la terrible déesse Kali ou Dourga. Ce culte est peu répandu.

Quoique le culte appelé Salcla puisse être adressé à quelque déesse que ce soit, cependant il a ordinairement pour objet la femme de Siva, et Siva lui-même, comme identifié avec son épouse.

DAKHME, lieu de sépulture des Persans et des Tartares ; c'est aussi le nom d'une chapelle sépulcrale dans laquelleon dépose le corps de grands personnages décédés. A la mort d'Houlakou , prince tartare, arrivée l'an 1264 de Jésus-Christ, son corps fut déposé', suivant l'ancien usage des Tartares mongols, dans un dnkhmé, où l'on enferma quarante jeunes filles bien parées, et avec des vivres seulement pour trois jours. Cette pratique barbare, observée depuis plusieurs siècles par cette nation, ne fut abolie que sous le règne de Ghazan-Khan, lorsqu'il embrassa le musulmanisme en 12 14.

DAK1NI, génie de la mythologie hindoue; espèce de lutin femelle.

DAKKINS, nom des sorciers, chez les Nègres de Loango, en Afrique.

DALAI-LAMA , connu, en Europe, sous le nom de Grand Lama ; c'est le souverain pontife de la religion desTibélains, et, en général, de tous les Tatares qui professent le bouddhisme ou le chamanisme. Son nom vient du mot tibétain lama, qui signifie supérieur, ou prêtre supérieur, et du mongol dalaï, qui veut dire la mer, ce qui désigne ici l'immense étendue de l'esprit du Grand Lama.

On sait depuis longtemps que, dans l'opinion des Indiens, les âmes des hommes et les dieux mêmes sont soumis à la transmigration, etassujettis à se montrer successivement dans l'univers sous des noms différents. Bouddha, ce célèbre réformateur, qui naquit, il y a près de 3,000 ans, dans la personne de ('hakia-mouni, a largement usé de ce privilège pour perpétuer sa doctrine , et la préserver à jamais de toute altération. En c nséquence, à peine était— il mort, 970 ans avant notre ère, qu'il reparut immédiatement et devint lui-même son propre successeur. Il lira beaucoup d'avantages de cette manière d'agir, et, s'y attachant invariablement p.ir la suite, il ne mourut plus que pour renaître. C'est ainsi que le dieu Boud-

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