IU

Caractères

symboliques

Signification.

Feo

Habitation =

Plumk

= flamme, temple ou demenre d'un = écriture.

dieu

Il en était de même quand il «'agissait de phrases ou périodes; ainsi en supposant celte phrase : Dieu a créé les hommes, l'écriture hiéroglyphique s'exprimait Irès-clairement : 1° ce mot Dieu par le caractère symbolique de l'idée de Dieu ; 2U a créé, par les signes. phonétiques représentatifs des lettres qui formaient le mot égyptien créer, précédé on suivi des signes phonétiques grammaticaux, qui marquent que le mot radical créer est à la troisième personne masculine du prétérit de l'indicatif de ce verbe ; 3° les hommes , soit en écrivant phonétiquement ces deux mots selon les règles de la grammaire, soit en traçant le signe figuratif homme, suivi de trois points, signe grammatical du pluriel; et il n'y avait point d'équivoque dans l'expression de ces signes , 1° parce que le premier, qui était symbolique , n'avait une valeur ni comme signe figuratif, ni comme signe phonétique ; 2° parce que le signe figuratif homme, qui termine la phrase, n'avait que ce même sens figuratif; 3" parce que les signes phonétiques intermédiaires exprimaient des sons qui formaient le mol indispensable à la clarté de la proposition ; et, malgré cette différence de signes, l'Egyptien qui lisait cette phrase écrite la prononçait comme si elle avait été entièrement écrite en signes alphabétiques.

HIÉROGRAMMATES, scribes ou interprètes sacrés; prêtres égyptiens qui présidaient à l'explication des mystères de la religion. Us déterminaient et traçaient les hiéroglyphes et les expliquaient au peuple, aidaient les rois de leurs lumières et de leurs conseils, et se servaient pour cela de la connaissance qu'ils avaient des astres et des mouvements célestes; ce qui leur donnail une grande considération. ■

HIÉROGRAMME, caractères sacrés ; figures et symboles dont se composait l'écriture des prêtres égyptiens. Voy. Hiéroglyphes, Hiératique (Ecriture).

HIÉItOMANCIE.nom général de toutes les sorlcsde divinations tirées des diverses offrandes laites aux dieux, et surtout des victimes. D'abord les présages furent tirés de leurs parties externes, de leurs mouvements, de leurs entrailles et autres parties intérieures, de la flamme du bûcher qui les consumait; ensuite on en vint jusqu'à tirerdes conjectures de la farine, des gâteaux, de l'eau, du vin, etc.

HIERONYMITES. On compte quatre sociétés différentes qui portent le nom de Hiéronyinites ou Hcrmites de saint Jérôme, non qu'elles aient été fondées par cet illustre solitaire , mais parce qu'elles le regardent comme leur principal patron, et que, dans leur première institution, elles suivaient des règles fort austères , composées d'après les épllres de saint Jérôme. Depuis, ces règles

furent changées ou modifiées, et on y substitua celles de quelques autres ordres.

1. La première et la plus considérable de ces sociétés est celle des Hiéronymites d'Espagne, fondée en 1370, par le bienheureux Thomas de Sienne, proies du tiers-ordre de Saint-François, qui, par humilité, se faisait appeler Iomaduccio , c'est-à-dire le petit Thomas. 11 rassembla dans le monastère de Lupiana plusieurs hennîtes qui se mirent soussadirection, et leur donna le nom de Hiéronymites, parce qu'ils se proposèrent pour modèle la vie que saint Jérôme avait menée dans sa solitude de Bethléem. Leur institut fut approuvé, en 1373, par le pape Grégoire XI, qui leur donna la règle de saint Augustin. L'ordre des Hiéronymites s'étendit considérablement en Espagne , et acquit un grand nombre de monastères. Les deux plus célèbres sont celui de saint Laurent de l'Escurial, et celui de saint Juste; le premier est fameux par le vaste et magnifique palais éle.vé à si grands frais parles rois d'Espagne; le second, par la retraite de l'empereur Charles-Quint, lequel y fixa son séjour après son abdication, et y termina sa vie.

2. Il y a en Lombardie une seconde congrégation de Hiéronymites, à laquelle on a quelquefois donné le nom de Saint- Isidore. Loup d'Olmédo, son instituteur, fut d'abord général des Hiéronymites d'Espagne. Nclrouvant pas la règle de son ordre assez austère, il y voulut ajouter de nouvelles pratiques qui furent rejetées par les religieux. Celle résistance lui donna occasion de quitter son ordre, en 142V, avec la permission du pape Martin V. Il se retira dans les montagnes de Gazalla au diocèse de Séville, accompagné de quelques disciples imitateurs de son zèle et de sa ferveur. Il fonda six monastères dans ces monlagues. Etant ensuite passéjen Italie, il en acquit encore plusieurs autres. H donna à tous une règle qu'il avait dressée lui-même sur les écrits de saint Jérôme, et qui fut approuvée par Martin V. Toutefois elle ne subsista pas longtemps, et l'on reprit celle de saint Augustin. Les monastères que Loup d'Olmédo avait fondés en Espagne furent réunis à la première congrégation des Hiéronymites. Ceux d'Italie, au nombre île 17, formèrent la nouvelle congrégation, dite de l'Observance ou de Lombardie. Ils possèdent l'Eglise de Saint-Alexis à Rome; mais leur général réside dans le couvent d'Ospilalctlo, au diocèse de Lodi.

3. Pierre Gambarorta , connu sous le nom de Pierre de Pise, institua une troisième société de Hiéronymites, à Monlebcllo dans t'Ombfie , l'an 1380. Il fonda d'abord une église et lit bâtir douze cellules pour loger ceux qui s'étaient mis sous sa conduite. Il choisit saint Jérôme pour patron de sa congrégation, parce que ce l'ère, après avoir vi-iie les différents hermilagcs de l'Egypte

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et de la Syrie, avait pris de chacun d'eux ce qui lui paraissait plus parfait dans les exercices de la vie solitaire. Il prescrivit quatre carêmes à ses moines; de plus, il leur ordonna de jeûner les lundis, les mercredis et les vendredis de toute l'année; il arrêta encore qu'ils resteraient deux heures en prières après mutines qui se disaient à minuit. Leurs austérités étaient si grandes, qu'on les regarda comme au-dessus des forces humaines, et on traita les religieux de sorciers; cette absurde accusation faillit les compromettre vis-à-vis des inquisiteurs ; mais Martin V arrêta les poursuites en approuvant leur institut. Ces religieux furent appelés Hermiles de saint Jérôme de la congrégation du li. Pierre de Pise. Ils retranchèrent depuis beaucoup de choses de leur première austérité, et, les papes leur ayant éié favorables , ils s'étendirent considérablement en Italie, où ils eurent plus de Fi0 maisons.

h. La quatrième congrégation des Hiéronymiles fut établi»* sous le nom de Société de Saint-Jérôme, par le bienheureux Charles de Monlegranelli, l'an 13G0, et approuvée par le pape Innocent VII, en 1406. Eugène IV donna à ces nouveaux religieux la règle de saint Augustin; et comme leur plus ancien monastère était situé dans la ville de Fiésoli, il voulut que leur ordre fût appelé Société de Saint-Jérôme de Fiésoli. Le pape Clément IX supprima cette congrégation en 1(108 , et réunit les religieux à celle du bienheureux Pierre de Pise.

HIEROPHANTE , c'est-à-dire révélateur des choses s<,crée<; souverain prêtre de Cérès, et le chef des mystères. C'est lui qui recevait les initiés. Il n'élut pas permis de prononcer son nom; il portail les symboles du démiurge. Il était remarquable par son costume, par sa chevelure, par son diadème ou sa couronne. Il devait être athénien, el ne pouvait être attaché à aucune autre divinité. Il était à vie, et gardait une continence perpétuelle, du moins à Athènes; car, chez les Céléens , l'Hiérophante changeait tous les quatre ans, et pouvait se marier: aussi n'était-il pas obligé de faire usage de ciguë. Les Hiérophantes d'Athènes étaient de la race d'Eumolpe, c'est pourquoi on les appelait Eumolpides. On donnait aussi à l'Hiérophante le nom de Mystagogue, c'est-à-dire directeur des initiés. Voici un fragment d'un des hymnes que l'Hiérophante chantait à l'ouverture des mystères:

« Je vais déclarer un secret aux initiés; qu'on ferme aux profanes l'entrée de ces lieux. O Musée! loi qui es descendu de la brillante Sélène, sois attenlifà mes accents; je l'annoncerai des vérités importantes. Ne souffres pas que des préjugés et des affections antérieures t'enlèvent le bonheur que tu souhaites, de puiser dans la connaissance des vérilés mystérieuses. Considère la nalure divine, conlemple-la sans cesse, règle (on esprit et ton cœur; et, marchant dans une voie sûre, admire le maître de l'univers. Il est un, il existe par lui-même; c'est à lui que tous ks èlrcsdoiveut leur existence; il opère

en tout et par tout; invisible aux yeux des mortels , il voit lui-même toutes choses. »

H1ÉHOPHANTIDES, prêtresses consacrées au culte de Cérès, el subordonnées à l'Hiérophante.

HIÉROPHORES, ceux qui, dans les cérémonies religieuses des Crées, portaient les statues des dieux et les choses sacrées.

HIÈROPSALTES. Les Egyptiens , dans leurs cérémonies publiques, avaient des chants accompagnés du son des instruments, surtout des sistres: c'étaient les Hiéropsaltes ou chantres sacrés qui présidaient à cesdeux sortes'de chœurs.

HIÉROSCOPIE, divination qui consistait à examiner tout ce qui se passait pendant les sacrifices et toutes les cérémonies de la religion, pour tirer des présages, même des moindres circonstances.

HICOULÉO, une des divinités adorées dans l'archipel Tonga : c'est un dieu puissant , vénéré surtout par la famille du Toui-Tonga ou souverain pontife. H n'a ni prêtres ni édifices qui lui soient consacrés, et ne visite jamais les Iles Tonga.

HIIDEN-EMANTA, mauvais génie femelle de la mythologie finnoise. C'est l'hôtesse d'Hisii, chef des démons. De ses cheveux le dieu Wàinàmôinen fabrique des cordes pour son k anlèle, et tire decet instrument les sons les plus harmonieux.

HIIDKN - HEJMOL UNEN, mauvais génie de la mythologie finnoise; il est parent d'Hiisi, génie du mal, qui lui a confié l'empire des montagnes.

HIISI, l'esprit du mal par excellence dans la mythologie finnoise. C'est un géant puissant, horrible à voir, pasteur des loups et des ours; on l'appelle encore Lempo, Pirou, Perkelr, Kilka et Juutas. M. Léouzon le Duc pense que ce dernier vocable est le même que le nom du traître Judas, appliqué par les Finnois convertis ou non convertis à leur démon païen. La maison d'Hisii est nombreuse : il a une femme, des enfants, des chevaux, des chiens, des chats, des domestiques, lous affreux et méchants comme lui, el qui ont chacun son domaine et sa fonction particulière.

HIJEN-PESAT, région fabuleuse de la mythologie finnoise; elle est située au sein des montagnes, etc'estlà qu'habitent les divinités qui président aux métaux et aux minéraux. C'est le séjour de Kamulainen et de la foule des Wuoren-Vàki, génies travailleurs, occupés à durcir les rocs de granit et à les fixer sur leurs bases; de Wuolangoinen, le père du fer; de Rauta-Rékhi, le dieu du fer; de Ruojuatar, la nourrice du fer; des trois vierges mystérieuses dont les mamelles distillent trois espèces de fer; de Karilainen, boiteux comme Vulcain, sans toutefois qu.e ses fonctions ressemblent aux si unes, puisqu'elles consistent à prolégerconlre les effets pernicieux du fer. On reconnaît, à ces diverses divinités, la mythologie d'un pays mon-

m5 DICTIONNAIRE DES RELIGIONS.

tagneux, où le fer abonde, et où, dès les lemps les plus reculés, il a été mis en œuvre. HIJJEN-HEVONEN, cheval d'Hiisi, génieinfernaldes Finnois; il emporte dans sa course, vers les rochers de l'enfer, la peste et les autres fléaux qui désolent la terre. Voie», a ce sujettes conjurations qu'on lit dans la mythologie de Ganander : . ,

« O fléau, pars; peste, prends la fuite, loin de la chair nue. Je le donnerai pour te sauver un cheval dont le sabot ne glisse point sur la glace, dont.les pieds ne glissent point sur le rocher.Vaoù je l'envoie. Prends, pour faire la route, le coursier infernal, 1 étalon de la montagne. Fuis sur les montagnes de Turja, sur le roc d'airain. Va à travers les plaines sablonneuses de l'enfer pour le précipiter dans l'abîme éternel, d'où tu ne sortiras jamais. Va où je t'envoie, dans la forêt épaisse de Laponie, dans les sombres régions de Pohja. »

HIJJEN-HIRVI, mauvais génie desFinnoisî c'est l'élan d'Hiisi, esprit du mal.

HIJJEN-IMM1, servante du même Hiisi; ses cheveux, ainsi que ceux d'Hiiden-Emànlà, et les crins d Hijjen-Hirvi, l'élan infernal, servent à faire des cordes sonores pour le kanlèle, instrument de musique dont le dieu Wâinàmoiueu tire des sons harmonieux.

HIJJEN-KISSA.ou K1P1NATAR. chat infernal de la mythologie finnoise; la lerreur qu'il inspire force les voleurs à rendre ce qu'ils ont pris.

HIJJEN-L1NTU, oiseau infernal de la my- Ihologie finnoise. Hiisi lui adonné l'empire de l'air. On l'appelle encore Herhilainen.

HIJJEN RUNNA , cheval infernal de la même mythologie; il galope sans cesse à travers les plaines et les déserts.

HIJJEN-WAKI, nom desfuries de la mythologie finuoise: ce sont elles qui servent Hiisi, le génie du mal, et elles sont continuellement à ses ordres.

HIJTOLAINEN, divinité falale des montagnes, suivant la même mythologie; sa chevelure est composée de serpents.

H1LARIES, têtes que les Romains célébraient en l'honneur de Cybèle. Elles duraient plusieurs jouis, el, pendant ce laps de temps, loule espèce de cérémonie lugubre était interdite. On promenait par la ville la statue de la déesse, et chacun faisait porter devant elle ce qu'il avait de plus précieux. Chacun accompagnait la procession, velu à son gré, el orné des insignes de telle dignité qu'il lui convenait. La cérémonie avait pour bul d'invoquer la Terre sous le nom de mère des dieux, afin d'obtenir pour elle du soleil une chaleur modérée et favorable à la conservation des fruits. Ces fêles avaient lieu au commencement du printemps, parce qu'alors la nature travaille à se renouveler.

H1LLERWO, divinité finnoise; c'est la déesse des loutres; elleesl l'épouse de Juolelar, le Neptunedcs Finnois.

HlMÉRA, déesse de la ville d'Himère, en

Sicile. Est-ce une personnification de celle ville? ou bien lui aurait -elle donné son nom ? Nous penchons pour la première alternative.

HIMÉROS, désir; ce dieu est , suivant les poêles, le frère de Cupidon ; il préside aux désirs amoureux. Les Mégariens lui avaient érigé une statue dans le temple de Vénus.

HIMINBORG. C'est, suivant que l'indique ce nom, une ville céleste de la mythologie Scandinave, située sur la frontière de l'empire des dieux, à l'endroit où le pont Bifrost touche le ciel.

HINA. — 1. Suivant la cosmogonie des Taïtiens, Hina est l'épouse de Taaroa, le dieu créateur, et elle concourut avec son mari à la formation de l'ordre du monde. Elle mit au monde ïaï, le premier homme, et une fille nommée Hina-Arii-re-Monaï. Plus tard, s'étant Iransformée en une jeune el belle femme, elle se maria encore à Taata, fils de sa Glle, et enfanta Ourou et Fana, les véritables fondateurs de la race humaine. Voy. Taaroa.

2. Les Néo-Zélandais connaissent aussi la déesse Hina. Ils disent que c'est elle qui, pour se venger d'une raillerie delvae, fit succéder la nuit nu jour. Il arriva qu'un jour Rona, sa fille, élant allée ramasser du bois parmi les broussailles pour préparer le repas, en revint les pieds tout ensanglantés. La vue de son sang et la vive douleur qu'elle éprouvait firent entrer Rona en fureur; dans son emportement elle maudit la lune, en lui criant : « Puisses-tu être dévorée I puisque tu n'es pas venu m'éclairer au moment où j'allais me blesser les pieds. » Indignée de celle malédiction, la lune jeta un hameçon sur Rona, et l'ayant attirée jusqu'à elle, la plaça dans son disque avec là batterie de cuisine qu'elle tenait à la main et l'arbre auquel elle s'accrochait pour n'être pas enlevée. La déesse-mère, pour punir la lune, lui ôla le pouvoir de jeter à l'avenir des hameçons sur la terre.

HINDIS, nom que les musulmans donnent aux derwischs étrangers, sans doute parce qu'ils les regardent comme originaires de l'Inde; ils ont pour eux moins de vénération que pour les religieux appartenant aux ordres établis du vivant de Mahomet.

H1NGNOH, nom de la première femme, suivant les Hottentols; elle fui avec son mari, Noh, envoyée sur la terre par Tikquoa pour peupler le monde, et apprendre à leurs eufauls tous les arts utiles. Yoij. Non.

H1PPA, déesse des anciens Finnois ; elle est fille d'Hiisi, le génie du mal; quoique divinité infernale, elle peut cependaut rendre service aux gens de bien; car elle tourmente horriblement les voleurs , et les contraint ainsi à restituer ce qu'ils ont dérobé.

H1PPIEN (du grec ïtttto?, cheval); surnom de Neptune, auquel les anciens attribuaient l'art de dompter les chevaux. 11 avait sous ce nom auprès de Manlinée un temple fort ancien, où personne n'entrait. Ulysse lui avait également érigé sous le même nom, dans la

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