LES RÉSULTATS

« Nous avons vu, dit l'auteur, le sentiment de Dieu dans l'humanité se manifester tour à tour sous la forme théocratique et prophétique et sous la forme politique et poétique, puis les deux points de vue, celui du sémilisme et celui de l'ai-yanisme, s'unir et s'élever ensemble par la médiation de la personnalité de Jésus. De cette union, nous avons vu sortir deux grandes créations, un nouveau culte, qui ne procède du judaïsme que comme Tesprit affranchi survivant à la forme, et la constitution d'une communauté qui a eu la vision de Dieu et qui le réalise dans la vie. Et, lorsque ces deux créations, à leur tour, ont été envahies et faussées par le sacerdoce, nous avons vu les mêmes éléments reproduire de nouveau, après mille ans, la liberté religieuse et la liberté politique. »

L'auteur résume ensuite les caractères du mouvement de la Réforme, le retour de Tespérance dans le monde et dans l'âme humaine, raffranchissement politique et scientifique, la revendication de la conscience individuelle et de la res-

ponsabilité personnelle, jusqu'à la venue de LeibniCz et à la création de la philosophie de Thistoire, qui a pour but de faire du sentiment de Dieu vivant dans le cœur des peuples une science véritable, et de prouver, par la théorie et par les faits tout à la fois, l'indépendance de la personne humaine et la réalité du développement de T humanité d'après un plan divin.

« Celte grande création sortit, dit-il, du fond même de l'esprit allemand, et la plupart des guides dans. cette voie ontété jusquMei Allemands. Mais déjà l'esprit français, d'abord sceptique, déjà Tesprit anglais, d'abord expectant, sont entraînés dans le courant, et TAllemagne aura besoin d'un effort nouveau pour ne pas se laisser dépasser par l'Angleterre, la France et TÎtaUe, où se préparent de grands progrès en ce sens. »

De là, l'auteur passe aux résultats qui lui paraissent sortir de l'ensemble de l'histoire religieuse.