CHAPITRE XVIII

Qu’est-ce que le Sabéisme. — Quelques rapports entre les Cabires et le Sabéisme.

Le Sabéisme, ou le culte des Astres, que nous ne tarderons point à reconnaître dans les Cabires, ce qui sera

dire dans les Bétylea, tel est, avec le culte des ancêtres, la plus antique idolâtrie du monde (1).

Or, le Sabéisme est issu du principe le plus fort qui soit offert à l’intelligence humaine, c’est-à-dire du principe de l’Unité qu’il a déplacé du sein du Dieu invisible pour le transporter dans le Dieu Nature, dans le Dieu Lumière visible, dans le Dieu Soleil (2).

Bientôt, même, il est vrai qu’il s’en écarta, parce que, en présence de l’astre des nuits, la Dualité lui paraissait briller en traits de lumière dans la clarté des cieux, et que ces deux astres, inséparables, lui donnèrent l’idée de la coexistence du principe mâle et du principe femelle dans la sphère d’en haut. Cependant, l’être grand et parfait dans la nature ne peut rien de-

(1) Lire Fourmont, Sabéisme. Acad. Inscript, et Bell.-Lett., tome XII, page 16, année 1736, etc.

(2) Jupiter est Saturne. Il est le fondement de la terre et du ciel. Il était avant tout, il sera après tout , etc. Il est le soleil et la lune ! Apulée de Mundo.

Dans l’origine le ciel et la terre n’avaient qu'une seule forme

(soit celle du chaos, ou de la création primitive ). Mais lorsqu’ils

furent séparés en deux ( axiokersos , axiokersa ), ils engendrèrent

les étoiles et les planètes, ils produisirent au grand jour les arbres, les oiseaux, les bêtes féroces, les animaux que la mer nourrit, et le genre humain. (Séparation des éléments du chaos, ou créations secondaires des six époques ou des six jours.)

Euripide dans la Ménalippt. Eusèbe, prépar. èvang., livre I, chapitre vii. — Le ciel et la terre n'avaient qu’une seule forme! — La cosmogonie Phénicienne de Sanchoniaton dit : « Le principe de l’universalité des êtres consiste dans un vent d’air épais et dans un chaos obscur. » Eusèbe, Prép., livre I, chapitre x. Ce principe, c’est le monde, encore à l’état de vapeur; et cette cosmogonie a une singulière ressemblance avec celle de Moïse ( Lire la Cosmogonie de Moïse comparée aux faits géologiques. ChezLagny frères, Paris). Sanchoniaton dit qu’elle est extraite des mémoires de Taaut ( Eusèbe suprà), et ce Taaut, ou Theuth, c’est Moïse, dit Huet. (Voir : les livres de I Ancien Testament sont authentiques; chap. iv, parag. 2, Huet.)

voir à un autre être. Cette pensée fit rentrer la Divinité dans l’Unité en la plaçant dans l’Hermaphrodisme; et des Dieux à double sexe parurent, tel que Dianus- Diana, tel que Lunus-Luna ; mais fisse décomposèrent de nouveau pour céder au caprice des temps et des lieux, car les variations sont la nature même de l’erreur. Comment, d’ailleurs, admettre l’essence divine d’un corps céleste ou de plusieurs et nier celle des autres ? La raison fourvoyée fut donc réduite à multiplier la Divinité par le nombre des astres. Cependant, une des voies du multiple ramène l’esprit à l’unité, c’est-àdire à son point de départ. En conséquence, tous les astres ensemble ( [Cabires , ou Dii consentes) ne furent bientôt que le Dieu Lumière, le Dieu Nature, le Dieu Phénomène... A ce point, déjà, pour quiconque ne reçoit point les rares lumières de l’initiation, tout est émanation , chaque chose est Dieu-partie-de-Dieu : le Panthéisme est créé. Tel est le nom de la tige la plus vigoureuse du Polythéisme qui n’est, après tout, qu'une de ces religions philosophiques dont le sophisme, dont l’imagination est la base.

En nous exprimant de la sorte, nous venons de décrire, en grande partie, l’origine et la marche de la religion Cabirique, dont l’un des plus antiques symboles terrestres fut le Bétyle qui liait le Sabéisme aux traditions sacrées de la vraie foi ; mais, pour le moment, ne songeons à porter notre attention que sur les Cabires.

Welcker et O. Muller, dans une dissertation extrêmement remarquable, refusent d’admettre l’origine Phénicienne, ou même Orientale proprement dite , du nom et de l’adoration des Cabires. Muller y reconnaît

un culte purement Pélasgique, ce qui signifie, sous sa plume, un culte propre à l’un des rameaux de Japliet; car il le considère, en quelque sorte, « comme la religion primitive des Grecs tout entière, avec un regard possible mais éloigné aux Théogonies de l’Inde, » ou peut-être aux religions de la haute Asie, de la Chaldée et de la Perse (1). Welcker y voit un mélange de divers éléments successivement amalgamés ; théorie qui prête sa force au système de M. Sainte-Croix. Enfin, selon Creuzer, les Pélasges adoraient, de tout temps, la grande armée des Cieux (2).

De tous temps! C’estbien dire avant l’arrivée d’Inacbus, le premier Phénicien que la fable et l’histoire aient fait aborder aux rivages de la Grèce.

Des termes si clairs nous séparent donc de l’opinion que parait émettre celui qui les transcrit, lorsqu’il considère les Phéniciens comme les premiers initiateurs des sociétés grecques (3). Nous pensons toutefois que le Cabirisme, se communiquant de fort bonne heure d’un peuple à l’autre, ou, peut-être, se reconnaissant à un même fond et à des signes communs de plusieurs côtés différents, grandit et poursuivit le cours de ses phases sous la multiple et variable influence de la Grèce et de la haute Asie, de la Phénicie et de l’Égypte.

Nous ne pouvons donc que nous incliner devant M. Creuzer, lorsqu’il exprime la pensée que les Cabires de l’Égypte et de la Phénicie sont, ainsi que les Cabires

(1) Lire Creuzer, tome II, première partie, page 287.

(2) Creuzer, tome II, première partie, page 289. — Sainte-Croix, De Sacy, dans ses Recherches sur les mystères du paganisme.

(3) Creuzer, tome II, première partie, page 290, et ailleurs.

Pélasgiques grecs, les grandes Divinités planétaires, c’est-à-dire les Dieux du ciel, les Dieux universels ou les Dieux plusieurs-en-un-seul, Di i Consentes (1), qui dominent, à la fois, dans l’air, sur la terre et sur les flots, où le navigateur n’ose s’aventurer sans invoquer leur toute-puissance. Et, nous le répétons, ce sont ces Dieux que nous allons voir tout à l’heure, dans une haute antiquité, se confondre avec les Beth-el et les Bétyles.