CHAPITRE XXIII

Frères des Pélasges, les Hellènes descendent des Cabires Titans ; et, comme Dieux, ceux-ci sont Bétyles.

Après avoir mis les Dieux Egypto-Phéniciens en présence des Titans de la race Hyperboréenne, nous nous sentons entraînés à restaurer les traits les plus effacés de quelques-unes de ces figures qui adhèrent, par leurs symboles au moins, aux entrailles même de notre sujet.

Mais avant d’attaquer isolément ceux des Dieux Titans dont l’origine porte le sceau des races du Nord, laissons notre plume jeter quelques notions encore au-

supplice plus insupportable que le mien, étant dompté par un feu plus puissant que le feu de la foudre.

Mercure prédit enfin à Prométhéo la suite de ses tortures et lui dit: Ton supplice n’aura pas de terme avant qu’un Dieu s'offre pour le remplacer dans tes souffrances, et veuille descendre pour toi dans la demeure de Pluton , au sein des ténébreuses profondeurs du Tartare.

Quelle plus vive image du Sauveur souffrant pour l’homme, et descendant arracher l’humanité des enfers? Le R. P. Brumoy, dans son théâtre grec et les réflexions sur cette pièce, ne paraît frappé d’aucun de ces rapprochements si merveilleux et si simples. M. Auguste Nicolas en signale les plus importants dans son excellent ouvrage des Études philosophiques sur le Christianisme, tome II. Nous retrouverons, plus bas, dans le bon et le mauvais serpent, le bon et le mauvais Jupiter.

tour de ce nom générique. Que si nous parvenions à l’entourer de nouvelles lumières, leurs clartés nous aideraient à découvrir la liaison étroite, ou plutôt l’identité de ce nom, avec celui des ancêtres de la Grèce.

Les Titans, considérés comme race humaine, se confondent d’abord, ainsi que nous l’avons énoncé, avec la race des premiers Pélasges , ou des Pélasges Grecs. Un mot le prouve, et l’unanimité règne sur ce point chez des écrivains fort opposés ; car on la retrouve intacte jusque dans la mêlée des arguments dont ils s’entre-percent. Ce mot, c’est que les Pélasges indigènes sont les frères des Hellènes.

Or, les Hellènes descendaient des Titans.

Rien de plus clair, puisque le père, le patriarche do la race Hellénique, c’est le Titan Deucalion : Deucalion le Scythe, issu du Titan Prométhée le Caucasien, lequel était fils de Japhet !

Ce Deucalion eut pour fils Hellen, et pour petits-fils Ion et Acheus. Hellen eut la gloire de passer pour être l’auteur de ces peuples confédérés, qui, par un changement de nom général, furent nommés Helléniques, après avoir longtemps subsisté comme tribus Pélasgiennes (1).

Entre les autorités sur lesquelles cette vérité s’appuie et marche, le généalogiste de tant de nations septentrionales, Pinkerlon, nous rappelle que les peuples de la Grèce descendent de Japhet (2), et que les hymnes

(1) Voir Colon. Grecq. R. Rochette, tonie II, page75.

(2) D’accord sur ce point avec D. Martin; Pezron. Lire Idem, Pelloulier, et la grande histoire universelle Anglaise.

-attribués à Orphée donnent à nos Titans Hyperboréens le titre d’ancêtres des Grecs.

Les Titans, les Pélasges et les Hellènes, ou les Gr*çs, furent donc des noms distincts en effet; mais sitôt qu’on les pousse du côté de leur origine, ces noms rentrent dans celui de Japhet (1 ).

Or, déjà nous avons posé cette affirmation que les Titans ou les Pélasges indigènes furent les adorateurs des Cabires, dès avant Inachus, le premier Phénicien qui ait touché le sol de la Grèce. Et nous nous convaincrons de plus en plus que les Cabires étaient des Bethel ; ou plutôt que, presque dès le principe, ils eurent pour symbole la pierre appelée, selon les temps et les lieux, Beth-el, Both-al ouBétyle.

En outre, ces Pélasges-Titans, en adorant leurs Cabires , qui étaient des astres, avaient adoré leurs propres auteurs, selon l’usage primitif du Sabéisme, de confondre le culte des ancêtres avec celui des astres, ou de placer les ancêtres dans les astres en identifiant l’un à l’autre.

Enfin, lorsque les Indigènes adoraient ces Titans, leurs pères, identifiés à certains astres , c’est-à-dire à des Dieux Cabires , leur culte s’adressait en même temps aux Bctyles, puisque le sabéisme considéra de si bonne heure les pierres Bétyles comme des astres qui s’éteignaient en descendant du ciel sur la terre pour y ren-

(\) AtuxaXav tov inJiîd, Lucien, de Ded Syrd, page 882. — Denys d’Halycarnassc, Antiq. rom., livre I, chapitre m, — Scholiast, Apoll. régénérât., II, 12; 2. — Pinkerlon, pages <20, 121. — Do Brotonne, Filiation, tome II, page 63.

dre la Divinité présente, c’est-à-dire pour l’y représenter (1).

(1) Tous ces points nous paraissent être solidement établis dans notre texte, où nous fesons concourir à fortifier nos preuves tant d’autorités placées à des points de vue si différents du nôtre, et quelquefois si divergentes entre elles. *

Mais osons placer incidemment le langage des Écritures à côté de ces documents divers, et au milieu de nos réflexions relatives à l’extraction Japhétique des Titans ou des Grecs, mot qui signifie simplement les anciens, c’est-à-dire les Autochthones. Tit veut dire terre et Graios, ancien.

A tous les peuples connus sous le nom de Grecs, l’Écriture attribue pour père un fils de Japhet, lavan ou Ion, qui ftit par conséquent la tige des Hellènes. Il est vrai que celui-ci n’est considéré par une multitude d’écrivains, qui vont se répétant l’Un l'autre, que comme le père des Ioniens descendus d’IIellen par Xuthus. Devant ce fait, M. R. Rochette, trouvant sans doute aussi suspecte celte origine des Ioniens qu’elle avait paru l’ètre au scholiasle d’Aristophane, s’est écrié : Mais cet Ion pouvait bien n’ètre qu’un de ces êtres imaginaires quo les Grecs plaçaiont sans scrupule à la tête de leurs généalogies (page 78, Colonies Grecques, tome II). C’était appuyer l’opinion déjà citée de l’historien Joseph, et l’opinion plus moderne de Roltin sur l’ignorance et la vanité des Grecs, relativement aux origines de la nation.

Les Hébreux, les Chaldéens et les Arabes, ne donnent d’autre nom que celui d’ionien au corps de la -nation issue de Ion ou de lavan, dont l’Ecriture nomme les quatre fils. Ce sont Eliza, d’où sans doute Elias, racine du nom des Hellènes ; Dodanjm, dont il existe de fortes raisons de retrouver le nom dans celui de Dodone; Tbarsis, qui s’établit probablement en Achaïe, et Cethim en Macédoine ; d’où le prophète Daniel appelle Alexandre le Grand, roi de lavan (Koir RoUin, Ilist. anc., car tout le monde l’a sous la main, page 335, tome II, et Bible Vencc, D. tome I, pages 450 à 527, etc. , etc.)

C’est après avoir établi cette filiation que l’un des commentateurs de la Bible nous dit : Je ne sais si les Titans que la Fable fait fils du Ciel et de la Terre, — nos premiers Cabires, — ne sont pas du nombre desDodariim. Les Titans étaient Océanus, Cœus, Hypérion, Crius et Japhet. Leurs sœurs étaient Thétis, Rhéa, Thémis, Mnémosyne, Phœbé, Dioné, Dia, surnommées Titanides. La mère de Saturne portait le îom de Titea. Pluton, ou Dis, avait pris naissance et avait régné près te Dodone, il était de la race des Titans. Plusieurs peuples de la Grèce st disaient issus de ces mêmes Titans. Ces princes possédaient la

Üuoi qu’il en soit, quelques-uns de ces Dieux Bétyles ont droit à obtenir de notre esprit un moment de contemplation, et nous irons les chercher dans leur sanctuaire. En serrant de près leur origine, nous les verrons rentrer l’une dans l’autre et relier les peuples en une seule race par les traditions religieuses et originaires qui furent communes à chacun d’eux (4).

Phrygie, la Thrace, une partie de la Grèce, l’ile de Crète et plusieurs autres provinces (Bible F. D, tome I, page 475.— Idem, Hésiode, Théogonie). En un mot leur héritage et leur puissance étaient l’héritage et la puissance de Japhet.

Déjà, par le fait de cette nomenclature, la race des Titans se relève, grandit, et cesse d’appartenir exclusivement aux mortels- Les hommes deviennent des Dieux, des Dieux successeurs de celui qui fut sans nom dans le principe, et dont jamais aucun nom spécial, donné par un peuple particulier, n’altéra la notion générale. Ce sont des Dieux que la science trouve mêlés encore à d’autres Dieux, et qu’elle leur identifie, mais que nous verrons les peuples multiplier sans fin après leur avoir donné toutefois, dans les temps les plus anciens, un même symbole ou la représentation connue la plus antique. Courant à pas précipités sur ce lit de pierres qui constituent le trésor mythologique ou théologique des anciens peuples, tenons donc sans cesse les yeux ouverts en nous attachant à voir si, presque partout, ce symbole primitif de la Divinité ne fut point le même et identique objet matériel, c’est-à-dire la pierre ! (Fot'r Pausanias, Grèce ancienne et les preuves semées surtout à la fin du chapitre Cabires).

(t) Nous ne disputons point à la Phénicie les Titans et les Dieux que ses traditions et son langage lui permettent de réclamer, s’il lui plaît de s’appuyer sur la fameuse généalogie des Dieux de Sanchoniatlion ■ (Fo»r le président L'es Brosses, Mémoires de T Acad, des Belles-Lettres, tome XXXV, pages 93, 9i, Fourmont, Réflex. crit.,e t le fragment de Sanchoniaton dans Eusèbe, cité en cet ouvrage. Mais nous savons que la Phénicie n’est le point de départ ni de la race humaine, ni des superstitions primitives dont les vestiges, si nous voulons les suivre, nous forcent de remonter un peu au delà jusqu’à la haute Asie. Les similitudes de langage, de noms et de croyances découvertes entre la Grèce et la Phénicie ne peuvent donner, à l’un; de ces deux contrées, un titre à se proclamer la mère de l’autre, doit elle ne fut que la sœur.