I. De Vanimalité. De toutes les sciences d'observation, la

zoologie est celle où là méthode logique trouve BOii application la plus rigoureuse et la plus parfaite ^ parce que les relation de causes et d'effets y sont continuellement en évidence. Cependant j jusqu'à la conception de cette science par M. de Blainville y qui en a si admirablement démontré tous les principes et systématisé les faits , on peut affirmer qu'un n'en avait pas compris toute la valeur philosophique. Les uns l'avaient regardée comme un amusement plus ou moins agréable ; d'autres, allant un peu plus loin, avaient proclamé son utilité pour la physiologie et Tanatomie de l'homme. Les théologiens naturalistes seuls en avaient depuis longtemps senti le sublime but, mais toutefois sans pouvoir le démontrer complètement et dans tous les points, parce que les faits et les matériaux leur manquaient. Héritier de leur conception et riche de tous les faits que les progrès delà science lui avaient apportés, M. de Blainville est venu, dans le temps voulu par le besoin de la philosophie, démontrer le but et la conception de la science des animaux , dans ses rapports avec le cercle des connaissances humaines. Il nous a prouvé qu'elle venait démontrer de là manière la plus admirable la grande thèse des causes finales, et par conséquent l'existence d'un Dieu créateur et souverain ordonnateur du monde entier ; qu'elle venait fournir à l'homme les moyens de se mieux connaître dans sa nature, dans ses rapports avec les créatures et le Créateur, et par conséquent dans ses obligations et ses devoirs , en déduisant cette grande connaissance de la comparaison logique et légitime de son être, qui n'est point un animal, avec les êtres animaux. La zoologie est la connaissance des animaux que Dieu a créés pour des buts définis et déterminés. Or, pour avoir Ja connaissance complète d'un animal, il faut le connaître dans son organisation et dans les fonctions que cette organisation exécute ; il faut le connaître dans l'état de santé et de maladie, dans ses rapports d'âge, de sexe, dans sa gradation depuis sa naissance jusqu'à son entier développement, et enfin dans ses rapports avec les milieux et les circonstances dans lesquels il est appelé à vivre. La zoologie est donc une science d'observation, dont les investigations ne portent pas seuleiiîent sur de simples phénomènes côinnië ràstronômië ; niais de plils kur

ûes êtres qu'elle a tonjoars à sa disposition, et de là, sa puissance de démonstration.

Mais qu'est-ce que l'animal en général? Cette première question doit déterminer l'objet de la science zoologique. Or, nous lie connaissons les êtres qu'en les comparant les uns aux autres pour les différencier et les distinguer. Le mot animal Tient dta latin animai qui, lui-même \ient du grec anemos , lequel signifie souffle, vent produit par l'entrée et la sortie de l'air dans les poumons. Le nom d'animal a donc été tiré de la respiration, qui est le signe le plus évident de la vie.

Mais dans nos langues modernes, dérivées du latin, le mot anima s'est contracté dans le mot âme, devenu pour nous l'expression de l'être incorporel, et par conséquent immortel, que nous ne pouvons définir que par ses actes , et par suite que comme venant de Dieu qui l'a donné, tandis que le mot animal n'a plus signifié qu'un être périssable. Dès-lors la caractéristique de l'homme a pu être formulée : Une âme retenue momentanément dans un corps formé pour elle par le Créateur; et celle de l'animal : Un corps vivant doué de facultés dont sont dépourvus les autres corps vivants, seulement végétaux, et ayant, au contraire de ceux-ci, le sentiment de leur existence, par la faculté de la sensibilité, manifestée par celle de la locomotilité. C'est donc négativement par la privation de Tàme, et positivement, par l'existence des deux grandes facultés de la sensibilité et de la locomotilité que l'animal peut être défini.

En effet, le végétal a aussi bien que l'animal une organisatidn qui exécute des fonctions diverses; l'un et l'autre se nourrissent, se reproduisent, et possèdent tous les organes et .toutes les fonctions accessoires de ces deux premières. Ils ne peu'vent donc être distingués l'un de l'autre par ces facultés qui leur sont communes. L'animal se nourrit, le végétal aussi ; l'animal respire , le végétal aussi; l'animal a un sang qui est rouge ou blanc, chaud ou froid, etc., le végétal a de la sève qui est son sang, blanche ou colorée , et d'une température plus ou moins élevée ; l'animal sécrète et sépare de son organisme divers produits, le végétal aussi; l'animal se reproduit, le T^tal aussi et par des organes analogues. Pour toutes ces

fouctions ranimai n'est donc qu'un végétal, plus compliqué à la vérité. Mais le végétal ne sent pas, il ne se meut pas volon* tairement, ces deux grandes facultés sont propres et particulières à l'animal ; elles sont donc essentielles à l'animal, elles le caractérisent ; et Moïse l'avait dit lorsqu'il avait défini ranimai : « Anima vivens et motabilis, l'être qui vit et qui se méat. >

La sensibilité a pour siège et pour organes le système nerveux, propre aux seuls animaux et à l'homme. Cette grande faculté de sentir se divise en deux ordres ; la sensibilité animale qui permet à l'être de sentir le monde extérieur, et la sensibilité réfléchie, qui s'élèvera jusqu'au service de Tàme par l'intelligence et la pensée, pour lui permettre de juger ce monde et de le connaître. Nous sommes donc encore rigoureusement conduits à deux grandes distinctions d'êtres, fondées sur le principe caractéristique de leur nature : les animaux qui n'ont que la sensibilité animale et réfléchie simple , ou instinct, qui leur donne la conscience de leur existence; et l'homme qui, de plus, possède l'intelligence libre et la pensée avec une àme immortelle.

Nous arrivons donc ainsi à trois grands groupes d'êtres que nous pouvons nommer règnes et qui forment une échelle ascendante.

Le règne végétal, qui est organisé, vit et se reproduit ;

Le règne animal, qui de plus sent, se meut et a la conscience de son existence ;

Le règne social ou humain, qui de plus pense, domine la terre et tous les êtres qui l'entourent, est fait pour vivre en société , étant par conséquent religieux et ayant une âme immortelle.

Les animaux sont donc compris entre le végétal et l'homme, ils sont la matière créée, élevée à sa plus haute puissance, et constituant le dernier degré du monde physique, résumé dans l'homme, qui devient, par sa nature spirituelle, le passage de la matière à l'esprit, le nœud du monde et de Dieu, le lien entre le fini et l'infini, puisque comme le fini il a commencé et que, en cela semblable à l'infini, il est immortel.

Or, comme il y a du plus et du moins dans le caractère essentiel de l'animalité, puisque, s'il n'y avait pas de différence,

il n'y aurait qu'une seule espèce animale , il faut en conclure que les animaux forment entre les végétaux et l'homme une écthelle ascendante, une. série d'êtres de plus en plus parfaits, à partir de celui qui se rapproche le plus du végétal, jusqu'à celui qui est le plus voisin de l'homme.

Cette série a été sentie , reconnue et acceptée par tous les vrais philosophes, quoique diversement comprise suivant le point de vue duquel ils partaient.

« Dieu, dit Salomon, a tout disposé avec nombre, poids et mesure. »

Platon répète aussi que Dieu est le grand géomètre qui fait tout avec ordre^

Mais aussitôt que la philosophie a voulu chercher des termes de comparaison pour arriver à cette démonstration, elle a jeté ses yeux sur les tons et les couleurs. Les Stoïciens comme les Pythagoriciens regardaient la série animale comme une dégradation de tons et de couleurs ; et ils pensaient que tous les animaux étaient tellement gradués que la destruction des uns entraînait celle des autres ; ce qui pourrait être vrai poiir les grands groupes, mais, évidemment faux pour les parties de ces groupes.

Acceptant cette conception de l'ordre des animaux, Aristote vient en essayer la démonstration par les faits. Mais il ne pou • vait arriver au point où nous sommes, les matériaux lui manquaient.

Némésius, évêque d'Émèse, et les philosophes chrétiens vont s'élever bien plus haut que lui ; car Aristote acceptait la pourriture comme origine des animaux, tandis que les philosophes chrétiens reconnaissent que la création est l'œuvre de l'intelligence toute-puissante de Dieu.

Némésius recevant l'ordre de la création comme une chose de foi, Fa étendu aussi loin que possible ; il a vu Féchelle des êtres depuis la matière brute, en passant par les degrés de la végétabilité, de Tanimalité, par l'homme, jusqu'aux anges, intelligences pures; ainsi l'intelligence pour lui, comme pour tous les philosophes chrétiens, s'élève au-delà de l'homme, dans lequel elle prédomine déjà.

Albert le Grand , avec tout le moyen âge, accepte cette gra-

dation des êtres et en essaie la démonstration par les faits.

Il fut snivi par Gesner et, un peu après, par le jésuite Nieremberg^qui admettait les êtres inanimés, les végétaux, les animaux, rbomme et les anges, dans son échelle créée. U cherchait à établir l'ordre dans les végétaux, d'après les formes des fleurs comme Tournefort, et dans les animaux d'après le séjour.

Dès que la philosophie chrétienne fut repoussée de la science, la série animale fut aussi rejetée et même combattue.

Cependant l'évidence des faits la fit reprendre dans la philosophie épicurienne par Lamarck, qui en essaya et en poussa assez loin la démonstration. Ne voulant pas cependant y reconnaître la conception du Créateur, mais l'effet des circonstances et des milieux, il fut facilement ridiculisé, et la série animale avec lui.

Le panthéisme a aussi essayé la démonstration de la série des êtres, qui, pour lui, ne sont que des parties d'un même être existant éternellement ; mais la démonstration a été impossible, parce que les parties ne représentent pas le tout , ainsi que les panthéistes le prétendent en principe , et aussi parce qu'il n'y a pas passage insensible d'une espèce animale à l'autre, ni production de toutes les espèces par une seule, etc., etc. Tous les philosophes qui ont eu un principe quelconque ont donc admis la série animale.

Il n'en est pas de même des sceptiques ; niant tout , ils ije peuvent rien admettre. L'éclectisme est dans la même impuissance; n'ayant d'autre principe que le choix de sa convenance, il ne peut admettre une chose qui ne laisse aucun choix, et qui doit être acceptée ou rejetée tout entière.

Les zoologistes qui nient la série, sont incomplets; ils manquent d'éléments et d'études pour la voir, et de principe pour la démontrer. Enfin d'autres ne veulent pas la voir par pure passion , et à ceux-là il n'y a rien à dire.

Pour nous, acceptant la conception des vrais philosophes, fondée sur l'évidence des faits observés et convenablement comparés, nous devons chercher à lire cette série animale conçue et exécutée par le Créateur. Déjà il nous est prouvé que les animaux sont nécessairement compris entre le végétal et

P« PARTIE. — œSMOGONIE MOSAÏQUE. 463

rbomme, et qa'il existe des degrés en plas ou en moins dans les c^f^tères essentiels de ranimalité. Nous pourrons donc lire cette série m moyen du principe de l'animalité, lequel repose fW la sensibilité. En effet, puisque la sensibilité est de deux SQrtea, animale et réfléchie, nous aurons aussi deux ' sièges de cette facuUé : le système nerveux de 1^ sensibilité animale formé p^ l'ensemble des nerfs sensibles, par la moelle épinière etliimoell^allongée, etc.; en second lieu le système nerveux jde la ^ei^sibilité réfléchie, constitué par le cerveau et spécialejnent par sa partie antérieure. Or, le crâne donne la forme générale du cerveau, dont la partie antérieure est traduite par le développement du front ; nous avons donc ainsi une mesure extérieure, zoologique, de la sensibilité réfléchie. Dès-lors plus le système nerveux cérébral sera développé, plus cette faculté, ou l'instinct, le sera aussi, et plus^l'animal sera rapproché de l'homme*

D'autre part, la nature et la structure du système nerveux, si^ de la sensibilité générale, nécessitent sa position et sa disposition dans Tintérieur de l'animal sous un autre système projecteur et central (les cavités osseuses de l'épine dorsale et du crâne), afin qu'il puisse agir sur tous les autres organes. Cependant la sensibilité devant s'exercer sur les circonstances favorables ou nuisibles du monde extérieur, est nécessairement en rapport avec lui par ses prolongements périphériques (les nerfe). De là les organes des sens spéciaux, l'ouïe, la vue, l'odorat| le goût, et le sens général du toucher, siégeront nécessairement à la périphérie de Tanimal, sur son enveloppe cutanée. Or, cette enveloppe, ou la peau, limite l'animal dans l'espace et détermine sa forme en relation directe avec la forme et la disposition du système nerveux. La forme sera donc la traduction extérieure rigoureuse du caractère fondamental de lanimalité*

Nous savons que plus le système nerveux en général sera déyeloppé, plus la sensibilité sera grande, plus l'animal sera animal, et plus il sera rapproché de l'homme et éloigné du végétal; et par une conséquence rigoureuse, plus sa forme générale ressemblera à la forme humaine et différera de la forme v^étale. La forme sera donc le caractère zoologique de première valeur, à l'aide duquel nous démontrerons la série ani-

maie ; la forme hamaine étant paire et symétrique, et la forme végétale étant au contraire radiaire/ circulaire, nous placerons à la tête des animaux ceux dont la forme sera ]a plus binaire et la plus paire, et à la fin ceux dont la forme sera la plus radiaire ou la plus végétale ; en tète les singes, et à la fin les éponges et les zoophytes qui ressemblent à des arbres.

La sensibilité, zoomètre de l'animalité, nous fournit doncles principes ; mais elle ne peut être manifestée que par la fibre musculaire ou contractile, organe du mouvement. Tout être sensible jouit nécessairement de la faculté de se mouvoir, sans quoi la sensibilité serait un contre-sens; Tanimal sentirait les circonstances, les objets favorables ou nuisibles à son existence, et il ne pourrait fuir les uns ou rechercher les autres. La iocomotilité est donc une conséquence nécessaire de la faculté de sentir, et par suite comme dépendante de la volonté et ayant pour siège une autre partie du système nerveux, elle est un caractère fondamental de l'animalité. De même que nous ayons trouvé une sensibilité animale et une sensibilité intellectuelle ou réfléchie, bien supérieure à la première, nous avons aussi la locomotilité volontaire et la locomotilité involontaire. La première s'applique à des fonctions sensoriales dans la main de l'homme qui est un instrument intellectuel, organisé pour saisir, mesurer les objets, et pour exécuter les volontés de l'intelligence ; elle s'applique en second lieu à des fonctions locomotrices de translation volontaire par les membres inférieurs seuls dans l'homme, par les antérieurs et les postérieurs dans les animaux, etc. La locomotilité involontaire s'applique à des fonctions de la vie végétative ou organique, comme la préhension et la mastication des aliments dans la nutrition, et aux rapports des sexes dans la génération.

D'où il suit que plus la locomotilité, en général, sera développée, plus l'animal sera sensible et parfait ; en sorte qu'on pourra souvent suppléer les caractères de la locomotilité par ceux de la sensibilité. En outre, plus la locomotilité volontaire et intellectuelle sera développée, plus l'animal sera rapproché de Thomme.

La sensibilité et la locomotilité, étant donc les facultés constitutives de l'animal, nous fourniront le véritable zoomètre à

l'aide duqnel nous pourrons apprécier le degré d'élévation de chaque animal, juger son organisme et ses actes, et par suite lire la série animale.

Comme dernière conséquence du principe, tous les organes de la Tie végétative ou organique fourniront des caractères de plus ou moins grande valeur, suivant qu'ils emprunteront plus ou moins à la sensibilité et à la locomotilité pour leurs fonctions, puisque par cet emprunt les fonctions deviennent plus animales.

Parmi ces fonctions, la plus élevée est la reproduction de l'espèce, parce qu'elle est le caractère éminent de la végétabilité, et qu^en outre elle s'élève dans l'homme jusqu'à devenir morale et sociale. £lle est d'ailleurs fondamentale , puisque sur elle repose la perpétuité du règne animal ; et admirons encore la précision de l'écrivain sacré, qui, après avoir donné les vrais caractères de ranimalîté, tels que les progrès de la science les «Il démontrés, passe de suite à l'espèce, qui n'est réellement (u'une même chose avec la reproduction, et pose véritablement ^i tous les grands principes de la science , en définissant fane part l'animal, anima vivens et molabiliSj et en déclarant k l'autre qu'ils ont tous été créés secundum genus suum et ifecies suas, « selon leur genre et leurs espèces. »

La reproduction ainsi considérée nous fournira donc les ca« netères de seconde ou troisième valeur pour juger de la perfection et de l'élévation d'un animal.

La respiration, qui arrivera jusqu'à produire la parole dans Tespèce humaine et à en faire un être social, nous fournira les caractères de troisième ou quatrième valeur.

Enfin, la nutrition et la circulation du sang viendront en dernier lieu, parce que ce sont des fonctions purement végétales, mécaniques et chimiques; elles recevront cependant me grande valeur des emprunts faits à la sensibilité et à la locomotilité.

Telle est, d'une manière succincte, l'idée nette et précise que

nous devons nous former de l'animalité ; elle nous fait connaître

le principe et la loi de subordination des caractères , à l'aide

desquels nous pourrons démontrer la série animale.

Si l'homme a du être pris pour terme de comparaison géné«

rate dans toutes nos études précédentes, c'est particulièrement ici qu'il devient notre mesure capitale et nécessaire, puisqu'il nous est mieux connu dans son organisation , ses fonctions et ses actes, et que, suivant le principe logique, nous devons marcher du plus connu au moins connu. Enfin, puisque les animaux sont compris entre les végétaux et Thomme, nous aurions à comparer ces deux termes extrêmes pour en faire sortir la loi, la raison de la série. Mais l'obligation d'être ici restreints, nous force à supposer cette comparaison connue et à renvoyer aux travaux de M. de Blainville, notre maître, ou aux travaux que nous avons faits sous sa direction. Nous passons^ donc immédiatement à l'exposition de la série animale.

II. Série animale. Le règne animal caractérisé par la sensibilité et la locomotilité est donc compris entre Thomme et le végétal , par conséquent les animaux les plus rapprochés de rhomme devront être placés à la tête de la série , et les plus rapprochés du végétal à la fin. La sensibilité ayant son siège sur la peau, et celle ci déterminant la forme de l'animal, la forme extérieure sera le caractère de première valeur pour juger de la perfection d'un animal. Dès-lors plus la forme sera humaine, plus l'animal sera rapproché de l'homme ; plus elle sera végétale, plus l'animal sera rapproché du végétal. Fondés sur ce principe nous avons trois sous-règnes.

I. les zygomorphes {K^-foç, paire, H^op^Ti, forme); ce sont tous les animaux à forme paire, ayant un axe médian, et, des deux côtés de cet axe, des parties binaires symétriques; c'est la forme générale la plus humaine.

II. Les actinomorphes (oxtiç, rayon^ fi.op(p7i, forme), animaux à forme rayonnée, ayant un point central et des parties rayonnantes tout au tour, c'est la forme se rapprochant du végétal qui est radiaire.

III. Les liitéromorphes (iiepoç, i^arié ,p.op<(m, forme), animaux qui , n'ayant plus de forme déterminée, sont évidemnnent les derniers.

Toutes les parties de l'organisation suivent cette dégradation de la forme; les tissus, distincts dans les premiers animaux, se confondent de plus en plus dans les derniers; les organes de la sensibilité et de la locomotilité disparaissent les uns aprèâ les

autres, et avec eux les actes, pour ne plus laisser qu'une sensibilité générale obtuse et des mouYements peu prononcés.

Les sous- règnes se divisent en types. Ceux-ci sont fondés sur le plan d'après lequel les organes se disposent en relation avec le système nerveux pour former tel ou tel degré d'organisation; et dès-lors, plus les animaux sont parfaits, plus les organes et les actes qu'ils exécutent sont nombreux, plus il y a lieu à des plans divers ; tandis que, quand il n'y aura plus qu'un très- petit nombre d'organes, les plans seront aussi plus semblables et moins nombreux. Ainsi les zygomorphes présentent trois plans d'organisation, les actinomorphes un seul, et les hétéromorphes un seul.

Les zygomorphes nous donnent donc trois types, trois plans différents d'organisation.

I" type, les ostéozoaires (ôaTsov, o5Ç«ov, animal), ou articulés intérieurement, vertébrés. Us sont caractérisés par la présence des os, d'un squelette composé de pièces solides, articulées les unes avec les autres intérieurement, et disposées sur le même plan que le squelette humain, d'après le système nerveux que ces pièces protègent. Ce système nerveux est disposé aussi comme dans l'homme ; il est plus ou moins complet et composé des parties suivantes : T une partie centrale supérieure au canal intestinal, paire et logée dans le canal formé par les arcs osseux des vertèbres ; c'est la moelle allongée et la moelle épinière; 2^ une partie ganglionaire, sans appareil périphérique, le cerveau et le cervelet, logés dans la boite osseuse du crâne ; â^'les ganglions avec appareil périphérique, ou nerfs qui vont à tout l'organisme, et se distinguent en nerfs de la sensibilité et en nerfs du mouvement. Dans ce type tous les tissus, nerveux, musculaires, osseux, etc., sont parfaitement distincts; les animaux qu'il renferme ont tous les organes des sens, ceux de la locomotion et les autres sur le même plan que dans l'homme.

IP type, les entomozoaires (eviciao;, coupé, fracturé ; î^wov, animal), ou articulés extérieurement; caractérisés par une forme et une disposition articulées extérieurement, au moyen de pièces de la peau, solides, crétacées et non plus phosphatées comme les os, unies par des parties molles, membraneuses, parchemineusesy dans lesquelles se passent les mouvements. Il n'y ft

468 DIEU , L'HOîiCVIE ET LE MONDE.

donc plus de squelette intérieur; on donne le nom de sclérette aux parties solides extérieures qui le remplacent. Le système nerveux, toujours pair, est formé de ganglions en forme de chapelet répondant assez bien aux anneaux extérieurs ; mais il est inférieur au canal intestinal, excepté un ganglion qui est au-dessus de l'œsophage. Le plan de ce type est donc l'inverse de celui du type précédent, tout en conservant la forme binaire. Les animaux de ce type n ont plus les tissus aussi distincts que ceux du précédent; ils commencent à perdre certains organes des sens, leur sensibilité est émoussée; ils emploient bien plus de parties à la locomotion, par conséquent sont plus éloignés de l'homme qui n'y en emploie jamais que deux,

IIP type, les malacozoaires (u.*xcao;, mou; C^ov, animal) j ou mollusques. Leur corps est entièrement mou, et n'a plus de pièces solides pour la locomotion. Leur système nerveux, ganglionaire, est à la fois supérieur, latéral et inférieur au canal intestinal, et prend ainsi un peu la disposition circulaire. Leurs tissus se confondant de plus en plus, ils finissent par n'avoir plus d'organes des sens, ni d'appendices locomoteurs, ni même de tète ; ils se meuvent avec le tronc, ou les muscles de la peau, molle, non articulée comme dans le type précédent, mais protégée et soutenue souvent par des pièces solides, pierreuses, crétacées, les coquilles. Ainsi les limaçons et les huîtres, etc. Le plan de disposition du système nerveux et des autres organes, diffère donc encore des plans des deux types précédents.

Le sous-règne des actinomorphes ne comprend plus qu'un seul type à cause de l'absence d'un grand nombre d'organes , que nous ne retrouverons plus.

IV' type y les actinozoaires (oxtU, rayon; î;wov, animal), ou rayonnes ; caractérisés par la disposition circulaire et radiaire du corps et de ses parties extérieures et même intérieures ; ce qui donne un plan circulaire qui n'a plus rien de pair. Ils n'ont plus du tout d'organes des sens , ni d'appendices locomoteurs ; leurs tissus sont presque tous confondus. La position de l'animal sur le sol , d'abord horizontale , bouche en avant, anus en arrière, devient verticale mais renversée, l'anus en haut et la bouche en bas , le contraire de ce qui était dans Thomme et

l'analogue du végétal ; enfin les derniers n'ont plus qu'une seule ouverture servant de bouche et d'anus tout à la fois , ils prennent comme les végétaux des formes arborescentes, et plusieurs individus vivent sur une même tige y souvent fixée au sol.

Le sous-règne des bétéromorphes n'a aussi qu'un seul type.

V" type, les afnorphozoaires (à, sans ; iio^^-h^ forme iV^vt^animal). Les éponges, les thétyes ; caractérisés à l'état de jeune âge etjd'individus par la forme sphérique; à l'état adulte, par la réunion anastomosée d'un plus ou moins grand nombre d'individus , formant une masse fixée , sans forme déterminée , tous leurs tissus sont confondus et uniquement cellulaires comme dans les végétaux, ils n'ont plus aucun organe. Pour la manière de prendre leur nourriture et leur accroissement, ils se rapprochent complètement des végétaux, et sont, comme eux, toujours fixés au sol.

Les cinq types d'organisation animale forment donc une série dont la dégradation est bien manifeste. Mais il n'y a pas passage d'un type à l'autre, ils ne peuvent naître les uns des autres, pas plus que ic carré ne peut sortir du cercle. Ce sont des degrés, des plans définis, fixes et invariables entre lesquels on ne peut en intercaler de nouveaux. Et telle est la première raison, basée sur toute la science des animaux, contre la thèse panthéiste qui part du principe que tout est dans tout, et qu'il y a unité de plan.

Mais la science ne s'arrête pas là ; dans chaque type les classes seront aussi en séries, de manière à ce que la classe qui sera la plus rapprochée de l'homme sera au commencement du type, et celle qui s'en éloignera davantage, à la fin. Ainsi nous aurons un certain nombre de groupes se dégradant plus ou moins régulièrement, mais sans qu'il y ait, comme on a pu le soutenir au point de vue panthéiste, un passage sensible, pour tous les organes , d'une classe à l'autre.

La division des types en classes reposera toujours sur le grand principe de l'animalité; les appareils sensorial et locomoteur, considérés non plus dans leurs proportions et leur disposition, mais dans leurs particularités, fourniront les caractères distinctifs ; ce qui sera traduit par la peau, p lus ou moins sensible, plus ou

4t0 DIEU, L'HOMME ET LE MONDE.

moins propre à la locomotion. La classe est encore fondée sur le produit de la ge'nération, sur le développement de ce produit, suivant que l'œuf renferme plus ou moins de vitellusou de jaune et qu'il se développe plus ou moins indépendamment de la mère.

Afin de faire mieux sentir les degrés de l'échelle animale^ nous allons présenter les classes dans leur ordre ascensionnel, qui fera mieux sentir comment l'organisme se perfectionne et se complique dans toutes ses parties, à mesure qu'on s'élève dans la série, et qui montrera en même temps comment les classes inférieures, dépourvues des organes que possèdent les supérieures, n'ont pu évidemment les produire.

y* type^ amorphozoaireSy XXVIP classe, spongidés, caractérisés par l'absence des oscules ; tout est confondu, il n'y a aucun tissu, on y conclut le système nerveux par analogie.

XXVP d.j thètydéSy ayant des oscules à la surface de la masse vivante. Il n'y a pas d'autres caractères dans ces deux classes, parce que les organes et même les tissus manquent, par conséquent il n'y aura ni ordres, ni familles, mais seulement des espèces et peut-être des genres très-difficiles à caractériser.

IV® type^ les actinozoaires^ chez lesquels il n'y a ni tête, ni tronc, ni organes de locomotion, mais une forme radiaire. Le caractère et le nom des classes seront tirés de la figure de l'animal et ensuite de la peau.

XXV* cl. Les zoophitaires (animaux-plantes). Dans un trèsgrand nombre d'espèces, la partie solide que contient le support commun arboriforme, est composée de couches concentriques à la manière des troncs d'arbres ; de là leur nom. Habitant plusieurs sur un même tronc, ils y vivent dans des cellules, dont la partie calcaire est sécrétée par l'animal; ils sont par conséquent tous fixés au sol, et prennent leur nourriture à l'état moléculaire. Chaque individu se reproduit seul par œuf et par une sorte de bouture; coupée en morceaux, chaque pièce de ces animaux peut donner naissance à autant de nouveaux individus.

XXIV» cl. Les polypiaires vivent encore sur un même tronc OU séparés i ils sont caractérisés par un certain nombre de ten-

I" PARTIE. — COSMÔGOlilE MOSAÏQUE. 4Ti

taculeSy cirrhiformes, entourant le seul orifice qui leur sert ^e bouche et d'anus.

XXIIP cl. Les zoanthaireSy comme l'indique leur nom, ont l'apparence de fleurs ; ils vivent de plus en plus séparés les uns des autres 9 mais peuvent encore se reproduire par boutures, et par déchirures en plusieurs pièces, qui reproduisent autant d'individus.

Jusqu'ici il n'y avait point de peau distincte, par conséquent les animaux, où elle va commencer à paraître, n'ont pu provenir des précédents.

XXII' cl. Les arachnodermaires, dont la peau, à peine distincte, est d'une excessive minceur et gélatineuse comme la reste de leur tissu, vivent complètement séparés et plus ou moins libres.

XXr cî. Les cirrhodermaires ont une peau distincte qui s'étend en cirrhes, en filaments tentaculiformes ou suçoirs. Leurs parties intérieures molles sont protégées par des parties extérieures dures, crétacées. Les espèces inférieures commencent à avoir deux ouvertures, buccale en bas, anale en haut ; les supérieures auront la position horizontale et la forme de ver. Les individus sont de plus en plus libres et errants, tandis que dans les classes précédentes ils étaient plus ou moins fixés au sol.

Les tissus, jusqu'ici confondus, vont se distinguer de plus en plus ; la forme paire va apparaître peu à peu.

IIP type. Les malacozoaires ; leé caractères et les noms des classes seront tirés de la forme générale, du tronc qui apparaît, enfin de la tête, partie importante dans l'homme.

XXe cl. Les acéphales n ont point encore de tête; on distingue chez eux les tissus fibreux, la peau, les organes de respiration, de digestion, le tissu nerveux : leur forme, quoique paire, est pourtant rayonnée dans plusieurs parties. Cependant ils commencent à avoir des rudiments d'organes appendiculaires ; en effet, tout organe appendiculaire peut se décomposer en trois parties : l'une de sensation; l'autre de locomotion; et la troisième de respiration : ainsi dans un grand nombre d'articulés les pieds se composent à la fois de branchies et d'organes de mouvement. Dans les mollusques, il ù'y a plus qu'une partie

473 DIEU , VHOmSE ET LE MONDE.

de l'appendice, celle de la respiration, qui est une sorte €3? brancbie ; et alors, dans les acéphales, nous aurons plnsieii^v sous-classes, fondées sur la forme des branchies ou appendice^^y organes qui fournissent les caractères les plus élevés de ces aiii* , maux, puisqu'ils n*ont pas les autres.

V sous- classe. Les cérobranches ont les branchies en îorto0 \ de tentacules autour de la bouche. i

IV* s.'CL Les ciliobranches ont les branchies en forme de Jl eils vibratiles. ^

IIP 5. -cl. Les hétérobranches ont les branchies de formes di- J verses.

II* s.'Ch Les lamellibranches ont les branchies lamelleuse» pouvant servir de nageoires.

l'e s.'cL Les brachiobranches dont les branchies commencent à devenir des appendices locomoteurs.

Jusqu'ici le séjour a été exclusivement dans l'eau ; il va commencer à devenir terrestre. La tête va apparaître dans les animaux suivants qui n'ont par conséquent pu naître des précédents.

XIX* cL Les eéphalidés ont une tète plus ou moins distincte, des appendices de sensations, comme les tentacules des limaçons et des limaces. Les sexes confondus jusqu'ici vont se distinguer et se localiser de plus en plus; en fournissant les caractères les plus élevés de ces animaux, ils nous donneront trois sous-classes.

Iir s.'Cl. Les unisexiés n'ayant encore qu'un sexe, chaque individu peut se reproduire seul.

Il s.'Cl. Les bisexiés ont les deux sexes sur le même individu ; mais il aura besoin d'un autre individu pour lequel il sera mâle et femelle tout à la fois et réciproquement.

I" s,' cl. Les dioïques portent les deux sexes sur deux individus séparés, dont l'un est mâle et l'autre femelle.

XVII r cl. Les céphalés ont une tête parfaitement distincte et déterminée, avec des organes, des sens plus ou moins complets ; les sexes parfaitement séparés; tous leurs tissus et tous leurs organes sont distincts, ce que nous n'avions pas encore rencontré. Mais ils n'ont que des tentacules autour de la tète pour organes de locomotion, puis des replis de la peau sans autres

organes appendiculaires. Cette classe paraît au-dessus des dernières classes du type suivant, mais bien au-dessous des premières; en outre elle appartient par tout l'ensemble de son organisation au type des malacozoaires ; et comme tout ce type est au-dessous de celui des eutomozoaires, il s'ensuit que les céphalés doivent être à cette place. Ils y prouvent que le passage d'un type à l'autre . est impossible, que, par conséquent, la série n'est ni arithmétique, ni géométrique, ni logarithmique, mais animale.

Jusqu'ici les caractères nous ont manqué pour former des ordres ; mais les céphalés sont déjà d'une organisation assez complète pour fournir des caractères suffisants à la distinction de deux ordres, dont la caractéristique sera tirée des organes de respiration.

II' ordre» Les polylhamacés ont une coquille modifiée par les organes de la respiration, et partagée en plusieurs compartiments.

I*' ardre. Les cryptodibranches ont les branchies cachées.

Les appendices de la locomotion vont apparaître et devenir d'abord nombreux, puis se réduire en remontant; le tronc se partagera en tète, thorax et abdomen, ce que nous n'avions point encore vu.

ir type. Les entomozoaires. Le caractère et le nom des classes seront pris des organes de la locomotion qui s'exécutera d'abord avec tout le tronc, puis par un très-grand nombre d'appendices rudimentaires, et enfin par un moindre nombre d'appendices plus complets.

XVIP cl. Les apodes ont la forme de ver complète ; leur tète n'étant distincte que par la bouche, les deux extrémités sont semblables. Les appendices locomoteurs manquent encore, et le tronc, articulé par anneaux, sert tout entier à la locomotion, tandis que dans l'homme il n'y a que deux membres employés à la locomotion de translation.

XVr cl. Les malacopodes ont encore la forme de ver avec des rudiments d'appendices mous etpresqu'inutiles.

XV' cl. Les malentomopodes ont la forme de moins en moins allongée, avec des appendices formés par des faisceaux de soie, mais ne servant pas encore à la locomotion.

XIV' cl. Les chétopodes dont les appendices, quoîqulncomplets et peu nombreux, sont formés par des faisceaux de soie durs et servant plus ou moins à la locomotion.

XIIP cl. Les myriapodes ont des appendices sensoriaux, autant de pieds que d'anneaux et quelquefois le double, servant tous à la locomotion qui es", très-rapide.

Xli* ch Les tétradècapodes ayant sept paires de pieds; leur corps devient de plus en plus court, n'a plus du tout la forme de ver ; la tète est de plus en plus distincte, et les organes des sens sont plus nets.

Xr cl. Les hétéropodes ont un nombre variable de pieds; les dernières espèces se rapprochent des tétradècapodes, et les premières de la classe suivaate.

X* cl. Les décapodes n'ont déjà plus que cinq paires de pieds; mais leurs appendices sont composés des trois parties : de respiration branchiale, dont l'organe tient au pied, de locomotion dans le pied articulé, de sensation dans le pédoncule mobile des yeux.

IX' cl. Lesoctopodes n'ayant plus que quatre paires de pieds, avec une tète complètement séparée de l'abdomen , jouissent d'une respiration aérienne et de tous les organes des sens plus ou moins parfaits.

VHP cl. Les hexapodes n'ont plus que trois paires de pieds; ce qui les rapproche de l'homme qui n'emploie qu'une paire de membres à la translation. L'abdomen, le thorax et la tète se montrent parfaitement distincts pour la première fois. Ces animaux respirent l'air en nature et ont des organes de respiration transformés en appendices locomoteurs, ou ailes.

Désormais, tous les tissus , tous les organes seront parfaitement délimités, ci sur le même plan que ceux de l'homme; mais non tous aussi parfaits , aussi complets dans toutes les classes, et comme les fonctions se déduisent rigoureusement de l'organisation, elles sont aussi plus ou moins limitées, suivant la perfection des organes.

Jusqu'ici encore, il n'y avait aucune trace, aucun rudiment d'os : il y avait bien des pièces solides, mais extérieures pour la plupart et de substance crétacée; les os, au contraire, seront intérieurs et solidifiés par le phosphate de chaux. Le système

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mnsculaire Ta également se compliquer et se subdiviser en plusieurs parties, dont il n'y avait pas trace auparavant. La peau va tendre aussi à acquérir toutes ses parties essentielles et ses parties même de perfectionnement tout-à-fait inconnues jusqu'ici. Les organes des sens vont se perfectionner par de nouvelles parties qui n'avaient aucun analogue dans tous les animaux précédents. Nous entrons donc dans un nouveau type, bien supérieur aux précédents, et qui n'a pu recevoir d'eux des organes qu'ils n'avaient pas.

r' type. Les ostéozoaires donneront donc lieu à un bien plus grand nombre de subdivisions, parce qu'il y aura plus de caractères; nous aurons d'abord deux sous- types, fondés sur le produit de la génération qui vient au monde , vivant dans les vivipares, ou bien à l'état d'œuf dans les ovipares.

Les caractères des classes seront tirés de la peau, siège de la sensibilité générale et caractère de l'animalité. La peau, dans son état complet, est composée de six parties essentielles et de deux parties de perfectionnement. Les six parties essentielles sont, en allant de dehors en dedans : 1° l'épiderme, partie morte produite et protectrice ; 2° le pigmentum, substance colorante produite ; 3° le réseau vasculaire, composé par des vaisseaux sanguins ; 4° le réseau nerveux, terminaison ou origine des nerfs, siège de la sensibilité périphérique et générale; 5** le derme, membrane fibreuse qui forme le cuir ou peau proprement dite; 6« le peaussier, muscle destiné à mouvoir la peau tout entière dans certains animaux, et seulement à la tète et dans le haut du tronc chez l'homme. Les deux parties de perfectionnement sont : l' les phanères, organes visibles qui constitueront les poils, les plumes, les ongles, les dents, et seront ou des perfectionnements de la sensibilité, ou des auxiliaires de la locomotion , ou des organes de protection , ou des instruments de nutrition, etc.; 2° les cryptes sont toutes les glandes qui sécréteront les produits divers pour lubréfier la peau interne, pour décharger l'organisme, pour servir à la digestion et à la continuation de l'espèce dans le temps et dans l'espace. Telles sont les parties que nous allons voir apparaître successivement et que nous aurions vainement cherché à distinguer dans tous les groupes précédents.

IP sous-type. Les ovipares^ dont le produit de la génératioft^ est mis au monde à Tétat d'œuf.

YII cl. Les branchifères (portant des branchies), onsqu mifères (portant des écailles ou squammes dans le derme); poissons ; leur peau n a que quatre parties : le derme, le rés •vasculaire, le réseau nerveux et le pigmentum. Il n'y a peaussier ni épiderme; des écailles se développent dans derme , endurcissent la peau et la rendent plutôt protectri que sentante. L'appareil de la respiration est toujours branchies, et toutes lès espèces sont, par conséquent, obli de vivre dans Teau.

La séparation du tronc en tête, thorax et abdomen, esl caractère tranché de l'espèce humaine. Dans les poissons , tête, quoique distincte, n'est point encore séparée du tronc p un cou.

Les membres complets se composent, dans l'homme, quatre parties, analogues dans le bras et la jambe ; la racim formée dans le membre supérieur : 1° par l'omoplate et la clavicule ; dans le membre inférieur, par l'os des îles , le pubis le préischion; 2° par le pédoncule, qui est l'humérus dans la membre antérieur et le fémur dans l'inférieur; 3° par 1©^ manche, qui se compose du radius , du cubitus dans le membre antérieur, du tibia et du perroné dans l'inférieur; 4° par l'iastrument, main ou pied , composé , dans le membre supérieur des huit osselets du carpe, des cinq os du métacarpe et des cinq doigts qui ont tous trois phalanges, excepté le pouce qui n'en \ a que deux ; dans le membre inférieur, les sept os du tarse ré- s pondent aux huit du carpe, les cinq du métatarse aux cinq du j métacarpe, les cinq doigts ont aussi, tous, trois phalanges, excepté encore le pouce qui n'en a que deux.

Chez les poissons , dans un degré inférieur, il n'y aura pas encore trace de membre; dans un degré au-dessus, il y aura des membres rudimeutaires et au nombre de deux ; dans le degré supérieur, il y aura les quatre membres, mais incomplets, le pédoncule et le manche, bras et a\ant-bras, ou cuisse et jambe manqueront toujours; en sorte qu'il n'y aura que la racine et l'instrument qui sera une main composée d'une multitude de doigts en rayons, constituant une nageoire.

Le squelette apparaît ici pour la première fois ; mais il est plus ou moins osseux ; puis il devieut cartilagineux, et enfin tout-à'fait osseux. C'est pour cela qu'il y aura trois sousclasses.

IIP s-cZ. Poissons cartilagineux.

ir S' cl. — subosseux (presque osseux).

1^ s.'cL — osseux.

VP cl. Les nudipellifères tirent leur nom de leur peau, qui est nue, sans épiderme, sans organes de perfectionnement phanériques, mais couverte et protégée par un mucus qu'elle produit. On les a aussi appelés amphibiens , parce qu'ils ont une respiration branchiale dans le jeune âge, ce qui les rapproche des paissons ; et pulmonaire dans Fàge adulte , ce qui les rapproche de toutes les classes suivantes. Le cou commence h apparaître, les derniers n'ont point d'appendices locomoteurs, les premiers en ont à l'état complet.

V* cl. Les ichthyosauriens ne sont encore connus qu'à l'état fossile ; la forme de leurs vertèbres, leurs membres, en nageoires de cétacés, indiquent une classe distincte de celles que nous connaisons vivantes, et analogue aux reptiles et aux amphibiens et même aux poissons; de là leur nom et leur position dans la série.

Désormais la respiration sera toujours aérienne, et le séjour terrestre ne sera aquatique que momentanément ou par anomalie.

IV® cl. Les scuiifères ou reptiles ont la peau complète dans ses parties essentielles; des scutelles se développent dans l'épiderme et rendent la peau protectrice ; les derniers n'ont point de membres, les premiers les ont complets et perdent la forme de reptiles pour se rapprocher des quadrupèdes. Le cou est tout-à-fait séparé , et les premières espèces compléteront leur thorax par un sternum que nous n'avions point encore rencontré.

Iir cl. Les ptérodactyles ne sont connus qu'à l'état fossile ; la forme et la disposition du squelette rapprochent ces animaux des reptiles et des oiseaux ; mais pourtant, avec des particularités si tranchées , qu'elles ne peuvent appartenir ni aux reptiles ni aux oiseaux. La classe est caractérisée par les organes

de la locomotion, des membres en forme d'ailes, d'où son nom. II" cL Les pennifères ou oiseaux possèdent tous les organes, tous les appendices complets ; leur peau est complète, tant dans les parties essentielles que dans celles de perfectionnement; les plumes, phanères de perfectionnement qui la recouvrent, sont des organes protecteurs et de perfectionnement, mais non de sensibilité. Le petit est produit à l'état d'œuf , qui se développe par incubation, et l'éducation est beaucoup plus longue et plus élevée que dans toutes les classes précédentes.

I" sous'type. Les vivipares produisent le petit à l'état vivant, mais ayant besoin du lait des mamelles de sa mère pour sa première nourriture, ce qui leur a fait donner le nom de mammifères y chez lesquels il n'y aura qu^une classe, mais plusieurs sous-classes.

I" cl. Les pellifères ou mammifères sont caractérisés parles poils, phanères protecteurs de la peau, dont ils augmentent aussi la sensibilité. Ces animaux sont les plus rapprochés de l'homme sous tous les rapports; tous leurs organes, tontes leurs fonctions se rapprochent des organes et des fonctions de l'homme.

Mais la dégradation sera très-marquée entre les grands groupes de cette classe ; la génération, qui devient chez l'homme un caractère moral ou religieux et social, permettra ici de former trois sous -classes, fondées sur la proportion du vitellus dans l'œuf. En effet, tous les animaux naissent d'un œuf. Cet œuf contient : 1** le petit germe, qui deviendra l'animal; 2° le jaune ou vitellus , qui fera la première nourriture du germe quand il se développera ; 3° le blanc ou l'albumen , qui sert aussi à nourrir le petit animal dans l'œuf; 4° les membranes adventives , qui renferment toutes ces parties , et dont on peut se former une idée par la coque crétacée et la pellicule blanche qui est au-dessous dans l'œuf de la poule. Quand le vitellus est très- considérable, comme dans les oiseaux et tous les animaux inférieurs, l'œuf se développe au dehors de sa mère; ce sont les ovipares; quand le vitellus est plus petit, l'œuf se développe dans une poche, appelée matrice, dans l'intérieur de la mère, et il naît vivant, mais il a besoin du lait de sa mère avant de pouvoir prendre d'autre nourriture ; ce sont

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les Tivip^es. Or, dans ce dernier cas^ il y a des nuances : 1^ le TÎtelius est très-petit, et alors Tœuf se développe complètement dans l'intérieur de la mère ; 2'' le vitellus est un peu plus considérablei et l'œuf se développe incomplètement dans la matrice intfirieure ; il sort à l'état de germe ou fétus , et vient se greffer sur les mamelles , qui sont contenues dans une poche e^^térleore, ou seconde matrice, ce qui se rapproche du développement extérieur de l'œuf des oiseaux ; 3*" le vitellus est très-considérable, les organes de la génération sont conformés comme dans les oiseaux, et l'œuf se développe plus incomplètement encore dans l'intérieur de la mère. Ainsi, on a donc les t|rois sons-classes suivantes :

IIP s.-cl. Les ornithodelphes (matrices d'oiseau), qui font, par le produit de la génération et par toute leur organisation, le passage des mammifères aux oiseaux.

ly s.'CL Les didelphes ont deux matrices, l'une intérieure et Fautre extérieure ; leur organisation se rapproche de celle des précédents, et par conséquent, un peu de celle des oiseaux.

I" 5.-c/. Les monodelphes n'ont plus qu'une seule matrice, et sont de tous les animaux les plus rapprochés de l'homme.