QUAHDO FU FATTO PAPA

A RALLEGRARS1 DELLA SUA CREAZIO.NR COX L’ALTRE AIBASCERIE (>).

Non sanza maravigliosa prudenza il sommo governatore dell' universo con abondanza di celestiale gratia elesse voi di tutto il mondo (*)

(*) Ce discours fut publié pour la première fois par Anlon-Francesco Doni ( Prose anliche di Dante, del Boccaccio , del Petrarca e d'altri ; Firenze 1 547j. Une seconde édition fut donnée par Luigi Rigoli ( Volgarisxamento dell’ esposizionc del Pater noslro fatto da Zucchero Bcncivenni. Prefazione, VII. Piazzini. Firenze 1828), d’après le codex de la Magliabecchiana (Pal. I, cod. 71, cart. 57). Les éditeurs du Dizionario délia Crusca s’ôtaient déjà servis de ce codex, parce que l’édition de Doni était incorrecte; il appartenait alors encore b la famille Compagni. — M. Dœnniges ( Kritik derQuellen su einer Geschichte Ileinrichs VII, p. 141, Berlin J 841) a donné une troisième édition fort exacte de ce 'texte, d’après le codex 38 de la Magliabecchiana, qu’il donne comme appartenant b la première moitié du XlVe siècle. Elle ne diffère que très- peu de celle de Rigoli. — Le discoursa été réimprimé enfin une quatrième fois, d’après Rigoli, et avec les variantes de Doni, dans l’édition de la Cronaca de Ran. Guasti (Prato 1840). — Nous avins consulté un codex de la Bibliothèque Laurentienne (V. 65, XVIII, et 198, II), qui serait du XlVe siècle, d’après le catalogue, mais qui nous semble plus récent; il a l’inscription : Dini Compagni florenlini Orafi'o gratulaloria. Mais il existe un autre manuscrit dans la Bibliothèque Riccardiana, qui est évidemment du XlVe siècle (Cod., cart. in fol. 1094), et qui n’a aucune indication de date, d'auteur ou de circonstance. L’âge de ce codex prouve d’une façon péremptoire ce que l’on pouvait déjà inférer de la modernisation des mots par Doni, que ce discours n’a point été composé parce dernier, comme on l’a prétendu; tout au plus, cet amateur de mystifications littéraires aurait-il pu l’attribuer b Dino Compagni : ce qui prouverait que celui-ci était parfaitement connu au XVie siècle, ce dont on a douté (V. plus haut la note sur l’authenticité de la Cronaea). Nous donnons le texte d’après ce codex de la Riccardiana, non qu’il soit meilleur que les autres, mais parce qu’il est le plus ancien, et parlant le plus authentique. Nous n’indiquerons pas toutes les variantes de Doni et de Rigoli, nous conteniant d’en signaler les plus importantes.

APPENDICE

novero (*) délia sedia apostolica, con pienitudine di divina potenza di legare e d’assolvere: onde ilmondo dee sempre all’altissimo donatore riferire riverentissime (*) gratie, avcndo in ispetiale reverenza l’ora di co si gratiosa electione. Onde i devotissimi e obbedienti figliuoli di santa madré ecclesia, sparto per lo mondo l’oltramirabile spleudore di vostra serenissima luce, mandô( 3 ) noi, siccome messaggi e oratori, a’ piedi délia vostra altezza per ricevere la forma délia vostra beneditione in volontà délia (*) pienitudine délia santissima gratia del thesoro di santa madré ecclesia, il quale non menom’ andando ( 8 ). E se fusse piaciuto a’ miei compagni c maggiori, alla compagnie di cui io sono, in cui è sofüciente pienezza di sapere, parlare alla vostra altezza lo ’ntendimento di quelli obbedienti figliuoli délia vostra città di Firenze; assai n’erano piii degni, et io assai più contento. Ma siccome amatore délia (®) virtù dell’ ubbidienza, ubidendo alla loro maggioranza sanza alcuna contesa, parlerô al vostro altissimo intendimento quello che ’l mio picciol senno potrà comprendere di dire in cosi al ta materia ; avendo ricca r^/aoza, che ciô che sarà di manco, che assai sarà, voi e gli altri uditori riputerete a mia insufficientia ; di guisa che pel vostro magnifico ( 7 ) et altero animo non riputerà ( 8 ) minore gratia per coloro che si credono avéré (®) me, siccome alquanto sufficiente, mandato.

Vegniano gli oratori di tutte l’universe parti del mondo, c’hanno in-

(*) Ce mol est probablement une erreur de copiste, bien qu’il n'ait arrêté aucun des éditeurs. M. Dœnniges seul met cnire parenthèses : Lisex uovkho. Mais que veut dire uoveroî... L’a-t-il cru synonyme tl'ovrero, c'est-à-dire operaio, et l’a-t-il pris dans le sens de fabricien, administrateur d'une congrégation religieuse, et, par suite, dans celui de chef ?... Faut-il lire navero, formé de nave, comme ovrero de ovra, ou peut-être mieux encore ’n overo, formé, d’après la même analogie, du latin ovisî... Sera-t-il permis de substituer le mot governo, employé par métonymie pour governatoreï... Je n’ose décider; mais la leçon des manuscrits est évidemment inadmissible.

(*) Doni : ferventissime.

( 3 ) Doni : mandano. — Le singulier peut s’expliquer : Dino avait sans doute dans l’esprit les mots il comune, qui lui ont fait oublier qu’il avait commencé par i figliuoli. — Peut-être aussi faut-il lire : mandon noi, pour mandonno noi.

(*) Doni : involata dalla. — Dœnniges : involula délia.

( s ) Le manuscrit porte : meno mandando. — Ces mots, comme nous les divisons, donnent un sens parfait, celui de : « qui ne diminue pas en allant, — qui ne va pas diminuant. » — A la rigueur, on pourrait lire : non menoman dando (qu’on ne diminue pas en donnant). — Il n’est donc pas besoin de rien changer h cette leçon, comme l’ont fait Doni et Rigoli. Le premier lit : meno donando ; le second : menoma, dando.

( 8 ) Doni. Rigoli, Dœnniges: dell’alla.

( 7 ) Doni : ch' apo ’l vostro massimo. — Rigoli : che al vostro magnissimo, — Dœnniges : chapoluostro magnissimo.

( K ) J’aimerais mieux lire riporterà, qui donnerait un sens bien plus satisfaisant.

( 9 ) Rigoli n’a pas cet avéré.

APPENDICE

tendimento di cattolica fede, allegrinsi dinnanzi (‘) alla maestà vos Ira,

riferendo gratie grandissime al datore di cosi ricca electione ; e voi,

siccome exaltato sopra i figliuoli delle femine, riempiete i rengni e le

provincie, spandendo sopra i vostrifedeli (*) la vostra santissima bene-

ditione con abondanza d’amore e di pace ; sicchè degnamente godere ( 8 )

si possa il frutto di vostra beneditione; e spetialmente sopra quel no-

bile giardino di Toscana, in quella nobile città di Firenze, la quale non

manca aile voglie di sauta madré ecclesia sempre con reverenza ubbi-

dire; a guisa di quel tornasole ^ 4 ) che sempre le sue foglie aulentissime

gira a guisa délia ruota ( 8 ) di solare vertu ( 6 ): E siccome la vertù délia

luce solare le ’nclinate ( 7 ) l'oglie già quasi passe rilieva in valorosa

verdezza, cosi la vostra beneditione [*) rilieva e ricria in maravigliosa

allegrezza il mondo e gli abitanti tutti; poi che di tutti è eleclo quelli

che ne farà salvi tutti, c’ ha potere e baba d’assolvere e perdonare. ♦

üodino (°) i giusti di te, o apostolico sancto campione di loro difensione, amichevole ( 10 ) trammezzatore tra loro e Dio : confermatore di loro ricca speranza. Godiuo i peccatori, cli' hanno rifuggo e consolatore benigno in perdonare e assolvere. Contremiscano ( H ) i pessimi eretici, che ci è exaltata la luce délia sapienza, la quale struggerà e confonderà ogni errore tenebroso. Allegrinsi i pargoli e’ benign c’ hanno santissimo padre, le cui preghiere da Dio non tornano vuote in accrescimento di fede et riposo di pace. Godino(‘*) i santi e religiosi i quali hanno vero pastore, il quale sanza infinto ^ 18 ) aniino porrebbe, se bisognasse, l’anima sua per le pecorc sue. Faccia festa la celestiale corte, la quale vede per gratia il mondo fornito di verace perdonatore, secondo lo ’ntendimento délia beatissima Trinità. Guai a questi d’inferno, c’ hanno perduto gran parte délia speranza dell’ acquisto del- 1* anime nostrc e di cosi ricca festa, ove al mondo ô fatto si ricco dono.

(*) Doni, Rigoli et Dœnniges ont duvanti.

( s ) Doni et Dœnniges : i devuti fedeli. — Rigoli : i vostri fujliuoli.

( 3 ) Rigoli : ij aider e. — Dœnniges : gaudere. *

( 4 ) Doni : girasole.

( 5 ) Doni et Dœnniges : o guisa de' raggi délia rota.

( 6 ) Doni, Rigoli et Dœnniges : délia solare virlù. — Notre manuscrit porte sola virtù, ce qui n’a pas de sens ici.

( 7 ) Doni : volubili. — Dœnniges : velinale. — Ce le velinale n’est aulreque notre le ’nclinate mal déchiffré.

( 8 ) Doni et Rigoli : beatitudine.

( 9 ) Toscunisme. pour godano. — Doni : rallegrinsi.

( ,0 ) Noire manuscrit lit arai che vale, qui n’a pas de sens.

( u ) Doni : tremino. — Rigoli : contremischino.

( ,2 ) Doni : giubilino .

( ,3 ) Le manuscrit : infinito.

APPENDICE

Piaccia alla beatissima Trinità gloriosa di concedere gratia al bisognevole mondo di possedere, a voi, messere apostolico sancto, lunghissima e buona vita, acciù che ’l ricco dono, del quale il mondo fa festa, sia pienamenle fornito, a laude e salvamento délia cristiana fede e délia madré ecclesia e de’ suoi ledeli amici (*). Quelli vostri ubidienti e quello nostro comune di Firenze, lo quale è del tutto lo vostro e sarà in sempiterno (*), e se più volte che una possibile fusse, vorrebbe esser vosira, se et ogni sua possa e vertu ( 3 ) offera sotto la vostra suggectione : degnatei 4 ), secondo loro valoroso volere, in fra gli altri figliuoli benedirgli e ricordarvi di loro.

COME CIASCUNO PUÔ ACQUISTAR PREGIO t 8 ).

Amor mi sforza e mi sprona valere ( 6 ),

A pro di chi valor pugna valente,

Che vol nessun sia vile e négligente,

(*) Doni et Rigoli : Amenne. — Dœnnigcs : Amen.

(*) Rigoli : Quelli vostri fedeli e quella communità di Firenze la quale del tutto è vostra e sarà sempitemo. — Doni et Dœnnigcs : Quella nostra chomunale...

(?) Doni et Dœnnigcs : virtude. — Rigoli : virlute.

( 4 ) Doni : benedizione : degnatevi. — Rigoli et Dœnnigcs : degnare.

( B ) Ces vers ont été publiés pour 1 h première fois par Cesare Guasti (Prato 1846), h qui l’obligeant et savant bibliothécaire de la Laurentienne, M. Del Furia, l'avait communiqué. Il a été réimprimé dans l’édition de la Cronaca de Fraticelli (Florence 1858). J’ai collationné l’édition de M. Guasti sur ce même manuscrit (Laurent., cod. Gadd., Rell. 193, p. 41), qui est du XlVe siècle et évidemment authentique. M. Dœnniges avait déjîi vu ce poème dans le codex où il a trouve la üiceria, tous les deux accompagnés du nom de Dino Compagni. Preuve de plus de l’authenticité du discours. — Je crois avoir trouvé la mesure de cette canzone, que M. Guasti n’a pas expliquée. En considérant 1rs vers 9 et 10 de la première strophe comme une ébauche que l’auteur u’a pas eu le temps de réduire k la mesure voulue, cl le 12 e de la même strophe comme une fin de vers que le poète se proposait d’achever; en supposant que les mots entre parenthèses du vers 13 de la deuxième strophe^ont une interpolation du copiste, et en mettant deux vers de cinq syllabes à la place du décasyllabe de M. Guasti, — nous avons une mesure parfaitement régulière et uniforme dans les douze stances. Chacune, en effet, se compose de deux quatrains, dont le premier vers rime avec le quatrième et le deuxième avec le troisième, et d’un quintil, dont le premier vers rime avec le deuxième et le cinquième, et dont le troisième rime avec le quatrième. Tous ces vers sont hendécasyllabes, îi l’exception de deux vers de cinq syllabes dans le quinario. — Dante remarque que les vers d’un nombre pair de syllabes sont très peu usités; il permet, au contraire, d’employer deux vers de cinq pieds dans la canzone (De vulg. Eloquio, II, 5 et 12). Il parait qu’on affectionnait le quatrain, quand il s’agissait de morale : une grande partie des Documenti de Barberino sont en quatrains. — Les notes marquées d’un (G.) sont celles de M. Guasti.

( 6 ) Fraticelli explique ces mots par ; mi sprona a valere. J’aime mieux prendre valere dans le sens de pregio, valore, et comme sujet de sprona.

APPENDICE

A oui abbella buon pregio seguereO).

Ghe pregio è un miro (*) di clarté gioconda,

Ove valor s’aggiensa (*) e si pulisce ;

E chi si mira ad esso o si nitrisce (*),

Di ricche laude e gran lien sovrabonda.

Ma non s’ ha per retaggio,

Nè d’antico lignaggio;

Nè si dona di badda ( 5 ), o vende o ’mpegna ;

nè tra malvagi régna ;

Ma in om cortese e pro sta per usaggio.

E’ non è lauda fuor di pregio altéra,

Nè dignité d’impérial corona;

Che, quant’ uom maggio, più vil s’aragiona,

Se ’n pregio non inlende e non ispera.

E chi vol lui seguire, anne valore,

Quai’ è più vil, se dal voler no sferra ( 6 ) :

E mostrane la via a chiunqu’ erra.

E dico al primo grato imperatore,

Che lui convene E li pertene

La nostra fede e la chiesa difendere,

E metter paee, c dritta leggie ostendere;

E ’n fare passaggio ( 7 ) [ch’è ’n usaggio] metter tutta spene.

(*) Seguere, pour seguire. Celte désinence n’était pas rare chez les anciens; on trouve veuere, sentere, pour venire. senlire. Yencsse, dit Dante, pour venisse ( Inf ., I, 46).

(*) Miro, pour miraglio, specchio. (G.) .

( 3 ) S'aggiensa, pour s’agenza (s'agencer).

(*) Si nitrisce. M. Guasti l’explique par si fa chiaro, et le dérive du latin nilere. Nitrire ne serait- il pas plutôt ici pour nutrire, comme vitiperio, vitiperare, compito, compitare, pour vituperio, vituperare, compuio et computare? ... Quant au sens, il signifie ici avvezsare, costumare, informare, etc.

Fa occhio di signor caval pulito,

Boston figliuol nodrito.

Barberino; Docum ., p. J 36 de l’édit, orig.

( 8 ) /)* badda , pour di banda (en don, gratis). Di bando est beaucoup plus fréquent : « Vi promelto farvi addotorare di bando. » (I.. Coniilc; Ces. Gonxaga, alto V, sc. I.) — « Se la posso maritar di bando, perche vuoi tu ch’ io spenda? a (idem; Trinoszia, atto II, sc. VI.) — Badda pour banda est sans doute formé par attraction, comme reddere pour rendere, et, plus bas, orruto pour onrato.

( 6 ) Sferra, c’est-à-dire si sferra, pour si scioglie, si parte.

( 7 ) Passaggio. De même en français : passage, pour passage en Terre-Sainte.

APPENDICE

Reie che orrato (*) pregio aver disia,

Sia prode in acquistare e ’n tener terra ;

E largo a meritar ch’ il serve in guerra ;

E dritturiere a tutta gente sia.

E a su’ poder mantenga ricca corte D’arme, cavalli, in robe e ’n arder cera ;

E gente accolga di bella maniera ;

E faccia cortesie (*) non vi sien corte.

E sia accorto In pulir torto ( 3 ),

E ’n dare a buon balii sue vicherie (*} ;

E prenda guardia di lor treccierie ( 6 ) :

Sicchè di ver consiglio e’ non sia torto ( 6 ).

Rarone che buon pregio vuole avéré,

Sia sempre fedele al suo signore :

Con terra errenta l 7 ) e quantà ( 8 ) di valoie,

Si sforzi a dritto lui sempre piacere.

Tegna bella masnada usa ed accorta,

Co’ ricchi arnesi e du bel cavalcare.

Pascendo augelli e nodriti a cacciare,

Con cava’ ( 9 ) quanta sua renta comporta.

E pro ’n torneare( 10 ),

Largo ’n donare;

Sia cortese e di bell’ accoglienza;

E ’n guerra franco a mostrar sua valenza ;

E dritturier quando impronta '“j ’l pagare.

( ! ) Orrato, pour onrato, onorato.

(*) E faccia cortesie, pour e faccia che cortesie. Kllipse très-frcqucnte, comme au vers 7 de la sixième strophe.

( з ) Pulir. M. Guasti explique ce mot par torvia, et dit que peut-être l’auteur écrivit punire. Je m’étonne que l’honorable éditeur ne se soit pas rappelé que les anciens ont dit fréquemment pulire et pulimento pour punire et punimento. La Crusca en cite des exemples de G. Villani. Ils disaient de même culonico pour canonico, etc.

{*) Ficcherie, que Dino, dans la Cronaca, appelle vicarie, étaient des milices de réserve. (G.)

( R ) Treccierie, pour treccherie. (Cf. le français tricherie.)

( 6 ) Torto, pour tolto, comme semprice pour semplice. etc.

( 7 ) Errenta, pour e renta, comme allui pour a lui, etc.

( 8 ) Quantà , pour quantità (comme renta pour rendita) ou pour quant' ha. (G.)

( 9 ) Cava, pour cavai, cavalli. (G.) — Notre codex a quavalli.

( t0 ) Tomearc : ea ne compte que pour une syllabe.

( и ) Impronta. M. Guasti l’explique par incalxare, et dit que c'est un exemple b

APPENDICE

Se buon pregio vuol aver rettore,

Siegua sua leggie, e poi ami giustizia ;

E strugga e spenga a suo poder malizia,

Con grande studio e franchezza di core.

Tenga masnada accorta e buon legisti,

Che cliiar conoscqno il falso dal dritto ;

E buon notari da non falsar lor scritto :

E notte e giorno sovente riquisti A nul perdoni,

Nè grazie doni ;

E d’amici e nemici sie straniere ;

Ed eslimi più caro onor c' avéré ;

E che (*) giudica, innanzi il paragoni.

Cavalier che ’n pregio vuole intendere,

Metta la spada sua in dritti servigi :

Che pregio non acquistan var nè fregi,

Sanza orfani e vedove difendere.

Conven che sempre stea pro et accorto,

E tuttor sia di cortesia fornito :

E pensi l’ordin (*) suo fu stabilito In difender ragione e strugger torto,

Non a mangiare Per ingrassare,

Ma per pugnare, ov’ è forza mistiere :

Tegna cavalli e fanti a suo podere;

E vesta bello, e sia largo in donare.

Donzello che fin pregio aver spera,

Primeramente s’ aprenda d’amare;

C’ amor fa manti ( 8 ) in fin pregio avanzare :

ajouter à celui que cite la Crusca. Cela est douteux, improntare s'expliquant très-bien ici avec le sens connu d'emprunter, si l’on construit drilturier avec ’l pagure.

(*) Cette forme suppose l’inünilif riquistare. En effet, les anciens disaient richerere (richiedere) et riquistare, comme ils disaient concherere et comptistare. Ce n’est donc point un latinisme, comme le veut M. Guasli.

(*) E che, pour cio che. (G.)

( 3 ) Je laisse le va r du codex. Ne trouve-t-on pas chez les anciens piatoso pour pietoso, sanalo pour senato?

( 4 ) Pensi l'ordin , pour pensi che l’ordin. (G.)

( 5 ) Manti (en français maints ).

APPENDICE

Poi metta in cortesia tutta sua spera.

Sia di bon aire (*), prode e bel parlante.

E cavalieri (*) onorare e servire,

Ed arme aprendor metta suo disire,

E di saver cavalcar avenante.

In pregio intenda ;

Ed u si e spenda :

E tenga arnesi dilicati e belli.

E voluntier nodrisca e pasca augielli;

E fugga blasmo, ed ami om che l’amenda.

Legisto che buon pregio vuol seguire,

Convien c’ aprenda retto iudicare,

E in bel proferire e in bel parlare,

Error chiarare, quistion difinire;

Leale e franco a ’nalzar la ragione ;

Ardito e pronto sempre al ben ovrare;

Accorto et ingegnoso ad allegare Leggi equitali ( 3 ) e bone oppenione.

Il dritto pruovi E no l'innovi :

E ’l core e la forma sua sia onesta :

E bisognali innanti che digesta (*)

E libri manti ove ragion si trovi.

Se buon pregio vole aver notaro,

In leal fama procaccia se ( 5 ) vivere,

Ed in cliiaro rogare, e in bello scrivere,

Et in breviarsi a scrittoi 6 ) non si’ avaro.

In gramatica pugni assai ( 7 ); sia conto {•)

(*) Ui bon aire (aimable, gracieux), du vieux français de bon aire.

{•) R' cavalieri. Peut-être faudrait-il lire e'n cavalieri.

( 8 ) Equitali (équitables), gallicisme.

(*) Digesta. M. Guasli voit en ce mot le verbe digestire, et explique e du vers suivant par ». Mais que devieut innanti?... Ne serait-ce pas plus naturel, puisqu’il s’agit d'un légiste, que digesta (que les anciens ont employé très-souvent pour digesto) signifiât le digeste?... et ne vaudrait-il pas mieux changer le che devant ce mol en e la, et le e du vers suivant en e'?...

( 5 ) Procaccia se, probablement pour procacci a se.

( 6 ) Breviarsi a scritto. Il parait que le reproche qu’on fait aux notaires d’allonger inutilement leurs actes date de loin.

( 7 ) In gramatica, pour in latino ; pugni, pour dia opéra, s’affalichi.

(*) Conto, comme chez Dante ammaestrato, dotto.

APPENDICE

In porre accezion (*) buon contra trista,

E diletti d’usar fra buon legista :

E in domandar accorto, e sia in pronto (*) Saver dittare,

E buon volgare ( 3 )

Legger, volgarizzar ; grande in del pregio ( 4 ) Ed in autorità e in brivilegio ;

Contra il diritto no scritte mutare.

Medico che vuole pregio aver buono, Disponga la sua forma d’onestade,

Parlando umile e non fuor veritade ( 5 ) :

l’oich’ a sanar nostre ’nfertati ( 6 ) sono.

Sia savio in médicinal scienzia Per quai del corpo sia la sposizione f).

E ’n pratica, ch’ ô poi l'operazione,

E in teorica, ch’ è la coscienzia,

Assai provvega :

E studi e legga

Cio che disse Ipocrate e Galieno ( 8 ),

Ed altri savi, Avicenna nommeno [•).

Si che conforti ben li corpi e regga.

Se mercatante gran pregio vuol avéré ( t0 ), Drittura sempre, usando, a lui conviene :

E lunga provedenza li sta bene;

(') Accezione, pour eccezione : terme de droit : prescription, fin de non-recevoir. A celle époque, c’étaient les nolaircs qui les signifiaient i» la partie adverse (Vojr. Franc. Sacchetti, nov. 163).

(*) Sia in pronto, c’est-à-dire sia a lui in pronto, si on n’aime mieux l’expliquer par sia accorto in pronto saver dittare.

( 3 ) Volgare a ici son sens ordinaire de langue vulgaire, et est l’opposé de gramatica (latin). M. Guasli explique (à tort, je crois) volgare par scrittore in volgare.

(*) Grande in del pregio, pour eccellente net pregio.

( 6 ) Fuor veritade, pour fuor di veritade.

(°) A ostre ’nfertati, pour nostre infermità. (G.)

( 7 ) l'tr gualunque sia la disposizione del corpo. (G.)

( 8 ) Galieno, pour Galeno. Dante et la plupart des anciens écrivent ce nom comme Dino, et les Français disent Galien.

( 9 ) Aommeno, pour nemmeno.

( 10 ) Ce vers a un pied de trop. C’est sans doute à lui que doit se rapporter la note que M. Guasti fait sur le premier de la strophe précédente, qui est parfaitement juste. Du reste, sur les vers trop longs, voyei l’Ubaldini, au mot Versi (I. c.). — On pourrait, peut-être, lire menante pour mercatante.

APPENDICE

E chef 1 ) ’mpromette non vegn’ a fallere.

E sia, se puô, di bella contenenza (*), :

Secondo a che mestiere orrato intenda.

Iscarso a comperare, e largo (*) venda,

Fuor di rampogne con bell’ accoglienza.

La chiesa usare,

Per Dio donare

11 cresce in pregio, e venderà più molto.

Ed usura vietar torre del tolto (*)

E scriver bello, e ragion non errare.

Se buon pregio vuole aver orriere ( 8 ),

Conven ch’ e’ sia di sottil eonoscienza D’auro e d'argento e pietre; a che vaglienza ( 6 ; Hanno lo corso, saver li è mestiere.

Fa pregio e’ in pulito lavorare A quella forma e leghe convenienti ;

Nè per falsia ( 7 ) non rame auri o ’n argenti.

E studi in bel disegnare e intagliare,

E in legar bello ( 8 )

Pietre in anello.

Leale e diritticr siegua sua vita :

Nè vetro dea per cara margarita.

Che non è pregio d’arte ( 9 ) in sol martello (*°).

(*) E che, pour e quel che.

( ! ) Contenenza. M. Guasii explique ce mot par conlinens a. Il signifie contenance, maintien. La Crusca en cite plusieurs exemples.

( 8 ) Largo a ici le sens de cortese, et non celui de a molto preszo, que lui prête Guasii.

( 4 ) Tolto. Le manuscrit a tutto, ce qui ne rime pas. MM. Guasii et Muzzi expliquent la phrase ainsi : E vietare l'usura, e vietare il valersi del ruhato. Ne l’expliquerait— on pas mieux de cette manière : £ vietare il torre usura del tolto, c’est-it-dirc del danaro tolto a prestilo ? ..

( B ) Orriere, pour oriere, orefice. (G.)

( 6 i Vaglienza, pour valenza, valore.

( 7 ) Falsia, pour falsità. (G.)

( 8 ) M. Guasii a conservé la leçon du manuscrit, belle. La rime prouve qu’il faut bello, et le poète- dit bel legare comme il vient de dire bel disegnare.

( 9 ) Tutto il pregio dell’ arte non istà nel martello, cioè neli opéra, ma anche nella lealtà. (G.)

( 10 ) Je trouve dans un manuscrit de la Magliabecchiana (cod. 772; VII, 6; 1190, p. 1) un sonnet inédit, inspiré sans doute par le poème ci-dessus :

Il giovane che vuol fama e honore Molt’ oda e raro parti fra la gente.

APPENDICE

A MESSER LAPO SALTERELLI