OBÉISSANCE

I. — Le fruit de rhumilité, c'est Tobéissance, couronnement des vertus de l'enfance chrétienne, esprit, vertu et grâce spéciale du mystère de la PuriQcation qui termine le temps de Noël.

Eral subditus illis, voilà à quoi l'Évangile réduit trente années de la vie du Sauveur.

Aucune vertu ne répugne davantage à notre siècle de licence et d'indépendance ; aucune ne coûte tant et n'est aussi méritoire à l'âge de ladolescence : c'est l'apprentissage de l'autorité, nemo securè jyi'xest nisi qui libenler subest. C'est la vertu propre du prêtre qui en fait une promesse expresse comme conclusion de son ordination. Il devra, ne l'oublions pas, obéir toute sa vie aux coups de crosse de son Évêque qui le transporteront d'une extrémité à l'autre du diocèse, à la discipline ecclésiastique dans le monde, aux rubriques dans les cérémonies, à la sonnette du presbytère et aux caprices du public dans son ministère. C'est une

DIUECTIONS SI'IIUÏI KLLES A L USAGE DES CLERCS. î)'.»

vie d'assujettissement et de servitude qu'il embrasse, plus pénible à certains égards que l'obéissance religieuse, par la vari(''té et l'imprévu de ses injonctions : non veni ministruri , sed ministrarr.

11 faut donc nous exercer à obéir au séminaire; obéissance denfant qui va comme on le mène, fait ce qu'on lui commande, répète ce qu'on lui suggère, regarde ce qu'on lui montre, sans jugement propre, sans propre choix : corde volenti, lielanii facic, veloci opère.

II. — Ainsi, sans marchander avec aucune des lois de Dieu et de l'Église, que notre obéissance s'étende à tout ce qui est du bon plaisir divin; qu'elle s'adapte à la règle et enlace son activité à tous les articles du règlement : ponctualité à obéir à la cloche pour le lever, toujours aux aguets et sur le qui-vive pour chaque exercice ; silence absolu hors le temps et le lieu de la récréation : in fans, qui ne sait ni a ni b.

(3béissance au règlement particulier qui règle l'emploi du temps : restons docile pendant la préparation des examens à faire la demi-heure d'Écriture sainte, la lecture privée de piété, à tenir à jour les notes occurrentes.

Mais obéissance surtout à l'Esprit-Saint. On n'est pas chrétien pour en porter le nom, mais pour en avoir l'esprit. Il nous faut pouvoir dire, en interprétant la pensée de l'Apôtre : Ago, jnui non ego, agit vero in me Spiritiis Sanctus. L'Es-

fiO DIRECTIONS SPIRITUELLES A l'lSAGE DES CLERCS.

prit-Saint, sa grâce, la foi, l'amour, voilà les ressorts intimes de lactivilé chrt^tienne. Dans nos démarches, nos décisions, nos actions de quelque importance, nous devons consulter l'Esprit de Dieu, agir par dépendance de ses lumières, selon ses attraits et par la force qu'il nous inspire.

Do, Domine, servo tuo cor docile : telle devrait être la prière favorite de tous ceux qui détiennent le pouvoir ou que Dieu destine à l'exercer.

SEPTUAGÉSIME