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et les salons changèrent d'aspect, d'esprit et de visage. La contrainte et la défiance s'en emparèrent. On croyait voir des espions partout, et il y en avait, en effet, plus qu'on ne pensait. Les salons politiques disparurent les premiers, et la société , qui commençait à se rasseoir et à se remettre des agitations révolutionnaires, retomba dans l'anxiété et l'incertitude. Napoléon avait pourtant réussi à reconstituer, aux Tuileries, une cour brillante et majestueuse; mais une cour n'est pas un salon, et les salons de l'Empire furent les plus froids, les plus tristes, les plus insignifiants de tous les salons, à quelques exceptions près, qu'il fallait chercher parmi les artistes et les littérateurs.

Gallais, dans ses Mœurs et caractères du dix-jieuvieme siècle^ en avait fait la remarque : « Ceux qui jouissent d'une grande fortune ont encore le petit défaut de recevoir de nombreuses sociétés. On veut avoir beaucoup de carrosses à sa porte, beaucoup de convives à sa table, la foule dans son salon ; on veut faire dire qu'on a tout Paris. On veut que les passants, émerveillés du grand nombre de fenêtres éclairées, s'écrient : « Que cela est beau! Qu'ils sont heureux là-dedans! » Et pourtant on y bâille, on y périt d'ennui, et sans la petite vanité de pouvoir dire le lendemain : Tétais au hal du duc de TF..., J'étais au cercle du prince de T..., J'étais au dîner de M. de I^..., on resterait volontiers chez soi. ))

Kg. 44. — Tête de lettre d'une pièce émanant du ministère de la guerre (an V).

LES MODES

Modes grecques et modes romaines. — Les muscadins. — Les perraques blondes. — Incroyables, collets noirs, merveilleuses. — Les costumes en gaze. — Modes anglaises.

'est une étrange erreur de supposer que le règne de la Terreur ait pu laisser subsister le règne de la mode; la plupart des historiens se sont trompés, de parti pris, à cet égard. « La nation n'abandonna point son droit de travailler son costume, comme elle l'entendait, dit J. Quicherat dans sa savante Histoire du Costume en France. On vit les modes, sous le régime de la Terreur, s'aclieminer graduellement à la transformation, qui se montre accomplie quand vient le Directoire. 2) Sans doute les artistes, et David à leur tête, avaient préconisé le costume grec et le costume romain, comme les deux types que les hommes et les femmes devaient s'appliquer à imiter et à reproduire dans la République française. Quelques essais en ce genre avaient été faits, avec plus ou moins de goût et d'excentricité, parmi les classes ap-

partenant aux arts, au théâtre, à la politique; mais ce ne furent que des essais isolés, antipathiques ou indifférents à tout ce qui restait de la bonne bourgeoisie, à toutes les familles honnêtes, qui se tenaient autant que possible en dehors du courant révolutionnaire. Ces familles, cette bourgeoisie, n'avaient garde d'attirer sur elles la proscription, en ayant l'air de protester par leur costume contre le débraillé et la populacerie de l'accoutrement des sans-culottes. On se permettait à peine une tenue décente et modeste, tant on évitait de se faire remarquer; aussi, la plus simple précaution était-elle de demeurer enfermé chez soi et de ne pas se montrer dans les Heux

Fig. 45. — La marchande de modes, d'après une gravure de Duplessis-Bertaux.

publics. Quelques jeunes gens osèrent, cependant, en pleine Terreur, se coaliser pour faire honte au hideux costume des jacobins , en se distinguant par une mise élégante et surtout par leurs longues cravates, leurs perruques blondes et leurs grosses cannes plombées; ils étaient, d'ailleurs, frais rasés, bien parfumés et bien gantés, ce qui les fit surnommer muscadins. Ils contrastaient ainsi, d'une singulière façon, avec les jacobins et les sans-culottes, qui portaient la carmagnole ou la houppelande en gros drap brun, la culotte de bure en hiver et de toile en été, des bottes fortes ou des sabots, et le bonnet rouge. Il en résulta des querelles, des injures, entre les uns et les autres. Quelques jeunes femmes imprudentes et légères

LES MODES

Fig. 46, 47, 48, 49. — Modes de 1794.

JT. B. Toutes les graviires de modes qui «ÙTent, dessillées par DJeterich, sont tirées de VAlin*n«ch de GottirrBe

aox aimées indiquées. (Commimiqué par H. Paul Lacroix.)

prirent part également à cette protestation du costume mondain et aristocratique, en adoptant aussi la perruque blonde, comme un signal de réaction antirépublicaine. C'est plus tard qu'un nommé Payan vint dire à la Commune de Paris ( 26 floréal an III ) : « Il est une nouvelle secte qui se forme à Paris, jalouse de se réunir aux contrerévolutionnaires, et des femmes éventées s'empressent d'acheter les

Fig. 50, 51. — Jlodes île 1701.

cheveux des jeunes blondins guillotinés et de porter sur leur tête une chevelure si chérie. )) Cette dénonciation ignoble ne servit qu'à propager la conspiration des perruques blondes, abandonnées déjà parles femmes et conservées par les muscadins. La mode n'avait rien à voir dans cette réaction royaliste, qui brava ouvertement les décrets des terroristes contre les chevelures blondes, avec lesquelles la loi des suspects ne badinait pas.

Mais ce qui n'était qu'un jeu d'opposition sous la Terreur, devint

LES MODES

Fig. 52, 53, ôi, 55. — iLo-lei ùc ITl'i.

une véritable mode, après le 9 thermidor. La perruque blonde reparut sur toutes les têtes réactionnaires, aussi bien que sur les têtes des plus jolies femmes. C. Henrion prit de là occasion d'écrire les Histoires secrètes de toutes les perruques blondes de Parts (an III). Il y en avait de toutes les nuances de blond, allant du blond enfantin au blond filasse, du blond jaune au blond rouge, du blond noisette au

rig. 56, 57. — Modes de 17!)4.

blond doré. M"'° Tallien avait fait faire trente perruques de toutes ces nuances, au prix de dix louis chacune; la charmante actrice M^^' Lange rivalisait, à cet égard, avec M"' Tallien, et n'avait pas moins de trente perruques, toutes blondes et toutes différentes. Ces perruqueslà avaient eu un prodigieux succès, au bal des Victimes, car elles rappelaient les belles chevelures que les Victimes avaient fait couper pour leurs parents et leurs amis, avant de monter à Féchafaud. La première annonce qui avait été publiée dans le Journal de Paris^ le

LES MODES

1" vendémiaire an II, six semaines après la révolution thermidorienne, était celle d'un perruquier-coiffeur, connu par son talent pour les perruques de femmes^ demeurant rue d'Orléans-Honoré, au coin de la rue des Deux-Ecus. Les muscadins avaient déjà reparu , mais sous un autre nom : ils s'appelaient eux-mêmes les incroyables, qu'ils pro-

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L'iiicoiHùiUHt de porter de* perruque* , d'après uu lessiii de Carie Vernet, gravé par Debucourt.

nonçaient ïncoïahleSj avec le bizarre langage qu'ils s'étaient fait en .supprimant la lettre r dans tous les mots. Ils avaient aussi modifié le costume des premiers muscadins, et adopté le chapeau rond en feutre à larges bords, la cravate colossale, dite écrouélique^ l'habit décolleté à larges basques, les bas de soie chinée, les souliers évasés à bec pointu, sans renoncer au gourdin traditionnel ou gros bâton

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plombé. La plupart avaient encore la perruque blonde, mais les cheveux, abattus le long des tempes, en oreilles de chiens^ étaient relevés par derrière avec un peigne courbe, de manière à former un chignon, pour reproduire la coiffure des condamnés allant à la guillotine.

Les incroyables changèrent plusieurs fois de costume, dans l'espace de deux années ; ils avaient toujours été opposés aux tyrannies du jacobinisme et du sans-culottisme, mais ils n'étaient pas tous

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l"ig. 69, 60. — Modes de 1790.

royalistes; ils le devinrent, quand Fréron, le septembriseur et le chef de la réaction thermidorienne, les enrégimenta, en leur donnant le titre de jeunesse dorée. Les incroyables laissèrent la perruque blonde, pour se faire coiffer en cadenettes et pour se poudrer légèrement, en souvenir des coiffures poudrées de l'ancien régime. Ils avaient toujours le cou enfoncé dans les plis d'une épaisse cravate, mais cette cravate devait être verte , le vert étant la couleur symbolique du royalisme. Ils portaient de grande anneaux d'or aux oreilles, et ils

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Fig. 61, C2, G3, 64. — ilodes de 1795.

avaient des collets de velours noir à leurs habits de couleur claire. Ils s'exposaient ainsi aux violences des jacobins, qui marchaient par bandes, armés de bâtons noueux qu'ils maniaient d'une façon redoutable. Ces incroyables, qu'on n'appelait plus que les collets noirs^ acceptèrent la lutte et ne se montrèrent plus qu'en nombre dans les rues et dans les lieux publics , comme au jardin Egalité.

Les jacobins, qui avaient fait une si rude guerre aux perruques

Fig. G5, 66. — Modes de 1795.

blondes, s'attaquèrent avec la même fureur aux têtes poudrées. Ils ne s'adressèrent bientôt qu'aux collets noirs, qu'ils découpaient très lestement, après avoir bâtonné les porteurs de ces collets. Les jacobins, poursuivis par la haine et l'animadversion générale, avaient été forcés de ne plus paraître avec le costume des sans-culottes , dit à la Chaumette; ils s'habillèrent à peu près comme tout le monde, mais, en signe de ralliement, ils firent mettre des collets rouges à leurs habits ou à leurs redingotes. Les agressions réciproques des Collets noirs

LES MODES

Fig. 67, 6S, 69, 70. — iloles de 1795.

et des Collets rouges se renouvelaient tous les jours. Les soldats du général Augereau, qui était commandant de la force armée à Paris, se mirent du côté des Collets rouges et aidèrent ceux-ci à couper les collets noirs. Ces conflits journaliers pouvaient dégénérer en guerre civile, lorsque le club des jacobins fut fermé, à la suite d'une bataille des Collets rouges et noirs, à la porte de ce club que le gouvernement fut bien aise de faire disparaître. Le républicain Augereau disait à ses

Fig. 71. — Atelier de modistes, d'après nue gravure de lîosio.

aides de camp : c( Apportez-moi les épaules de tous les jeunes gens à collets noirs. » Ce fut là, en quelque sorte, la dernière incarnation des incroyables.

Les merveilleuses^ qui étaient nées en même temps que les incroyables, leur survécurent au moins deux ans. Elles n'étaient pas, comme ceux-ci, il est vrai, grotesques, ridicules, gênantes, tracassières; elles avaient essayé de se produire, quelques mois avant la fin de la Terreur, comme pour protester, au nom de leur sexe et de sa suprématie, contre les grossièretés stupides de la Terreur, mais cette tentative de résurrection de la mode avait été aussitôt étouffée par

LES MODES

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rig. 72, 73, 74, 75. — Modes de 1796.

la coterie de Robespierre, qui préconisait l'austérité des mœurs de Sparte et de Lacédémone. Or, les merveilleuses ne se refusaient pas à prêcher d'exemple pour l'adoption du costume grec, ou du costume romain. Ce dernier, en effet, convenait mieux aux femmes grasses et corpulentes, à l'instar des matrones de Rome; l'autre costume appartenait de droit aux femmes jeunes, sveltes et bien faites, ayant des formes arrondies et potelées , avec une taille élégante, de beaux bras, de

Hg. 76, 77. — ilodes de 173G.

belles jambes , des mains fines et des pieds mignons. Ces merveilleuses à la grecque s'appliquent dès lors à copier les statues antiques représentant des déesses et des nymphes court vêtues. Elles n'ont que l'embarras du choix, entre les robes à la Flore, les robes à la Diane, les tuniques à la Cérès, les tuniques à la Minerve, les redingotes à la Galatée, les jupes au lever de l'Aurore, les voiles à la Vestale. Les couturières, qui découpaient ces costumes archéologiques, se faisaient aider par des artistes peintres ou sculpteurs, notamment par

LES MODES

le statuaire Jean- Joseph Espercieux; c'était Nancy, pour les modes

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