Quêtes. On ne fera aucune quête, pas même le dimanche

12. Prédication. Il pourra y avoir prédication, après le premier évangile, le jour de l'ouverture. Cette prédication ne doit pas durer plus d'une demi-heure.

Si le second ou le troisième jour est un dimanche, ou jour de fête, le curé placé au bas du chœur, du côté de l'évangile, avec une étole blanche, s'il est en surplis, la tête toujours découverte, fera les annonces et publications ordinaires et pourra y ajouter quelques mots d'exhortation. On ne mettra point de voile devant le Saint Sacrement durant ce temps.

13. Mariages et sépultures. Avant la messe de l'ouverture, rien n'empêche de célébrer les mariages et sépultures comme d'ordinaire.

Mais une fois que le Saint Sacrement est exposé on ne doit pas le faire.

Si une sépulture ne peut être avancée ou retardée, on pourrait chanter le service dans une chapelle entièrement séparée de l'église, ou bien dans la sacristie, si elle a un autel et des dimensions convenables. Dans ce cas, on recommandera aux chantres de modérer leur voix, et on tiendra les portes du chœur fermées.

Si on ne peut avoir recours à aucun de ces moyens, i^ on fera la levée du corps avec chant comme à l'ordinaire à quelque distance de l'église, et on chantera le libella et autres parties de l'office, le long de la route ; 2^ une fois

qu'on est entré dans 1 église, les prières se récitent à voix très basse ; 3° le service solennel sera remis à un autre jour.

14. Ornements, Pour se procurer des ornements convenables et des tentures, etc., plusieurs paroisses pourraient se réunir. Les paroisses riches se feront un devoir de prêter aux plus pauvres de leur voisinage de quoi rehausser l'éclat des hommages rendus à Notre Seigneur.

La couleur des ornements doit être conforme à la messe que l'on célèbre.

A la procession, on se sert de la même couleur qu'à la messe. Si quelque cause raisonnable en fait prendre une autre, ce ne peut être que la blanche. Si l'Evêque fait la procession après la messe célébrée par un autre, il prend toujours des ornements blancs.

15. Sofinerie des cloches et clochettes. A commencer la veille de l'ouverture jusqu'à la fin de l'exposition, Xangehts et les trois coups des grand'messes et des vêpres, se sonnent à grandes volées.

Pour annoncer les basses messes, on sonnera quelques coups de la grosse cloche.

A la messe haute ou basse, qui se dit durant l'exposition, à un autel quelconque, on ne sonne point la clochette. On aura soin de serrer les clochettes.

16. Heicres des messes. La messe de l'ouverture, et celle de la réposition commenceront à neuf heures et demie, si elles sont chantées. La messe de l'ouverture, si elle est basse, peut commencer à la même heure : mais la basse messe de la réposition ne doit pas commencer avant dix heures et demie, de peur que la réposition ne

soit terminée avant que l'exposition commence dans une autre église.

1 7. Messes cT oiiverhire et de déposition. Si on ne peut pas absolument chanter la messe, on dira la messe basse du jour, à moins que les rubriques ne permettent de dire une messe votive, car alors on dira celle du Saint Sacrement, telle qu'elle se trouve vers la fin du missel, sans Gloria, ni Credo et sans la prose. Préface de la Nativité ; ornements blancs. Durant l'octave du Saint Sacrement, on dit la messe de la fête avec la prose. A la messe du jour, on fait mémoire du Saint Sacrement après toutes les oraisons prescrites par la rubrique, avant l'oraison de ma^idato. On omet cette mémoire aux fêtes de I et de II classe, le Dimanche des Rameaux et aux vigiles de Noël, de Pâques et de la Pentecôte.

La grand'messe doit se célébrer avec diacre et sousdiacre autant que possible. On chante la messe votive du Saint Sacrement, telle qu'elle se trouve à la fin du Graduel, avec Gloria, Credo de première classe. Durant l'octave de la Fête-Dieu, on la chante comme au jour de la fête : préface de la Nativité ; ornements blancs ; mémoire seulement de l'office du jour. ^ On omet la mémoire d'un simple et l'oraison de mandato.

Cette messe se chante, même aux fêtes doubles, excepté les jours suivants : 1° les fêtes et solennités de I et de II classe ; 2^ les dimanches privilégiés qui sont les dimanches de l'Avent, celui de la Septuagésime et tous les suivants jusqu'à celui de Qicasimodo inclusivement-

1 — D'après une décision de la S. C. des Kites, en date du 18 mai 1883, dans les églises ubi chori oKigatio non existit, à la messe solennelle votive pour l'exposition et la déposition du S. Sacrement, aux Quarante Heures, on doit omettre toutes les mémoires. 13— D.

3° durant les octaves entières de l'Epiphanie, de Pâques et de la Pentecôte ; 4"^ les vigiles de Noël, de Pâques et de la Pentecôte ; 5^ le Mercredi des Cendres et toute la Semaine Sainte.

En ces jours, on chante la messe du jour, ou de la solennité. Excepté le Jeudi Saint et le Samedi Saint, et à la Fête-Dieu, on y fait toujours mémoire du Saint Sacrement comme suit : 1° si la messe est d'une fête ou solennité de I ou de II classe, et qu'il n'y ait point à faire de mémoire, siib distincta conclicsione, d'un dimanche ou d'une férié privilégiée, la mémoire du Saint Sacrement se fait sub wiica conclusio7ie avec l'oraison du jour ; 2° dans tous les autres cas, la mémoire du Saint Sacrement se fait à la suite des oraisons prescrites par la rubrique. On omet toujours les oraisons de mandato. La mémoire du Saint Sacrement ne peut remplacer celle ad libitum. Si la messe que l'on chante ne comporte pas par elle-même le Gloria ou le Credo, on ne les ajoute point à raison de l'exposition. Le Mercredi des Cendres et durant la Semaine Sainte, Kyrie du carême ; aux autres messes, Kyrie de première classe. La préface et la couleur sont celles qui conviennent à la messe que l'on chante, même quand la couleur est violette. MM. les Curés auront soin d'afficher dans la sacristie la rubrique des messes hautes et basses à dire pendant l'exposition dans leur paroisse, afin que chaque prêtre sache parfaitement ce qu'il a à faire aux différents jours de l'exposition.