TROISIÈME PARTIE

NI. Allan Kardec commence tous ses ouvrages par es preuves irréfragables, selon lui, de l'existence des Esprits. Je prends donc, dans le Livre des Médiuins. son premier chapitre, intitulé : Y A-Tr-1L DES Esprirs”

L'auteur part de ceci : qu’en admettant l'existence de l'âme et son individualité après la mort, il faut admettre aussi

« 40 Qu'elle est d’une nature différente du COTPS,

puIsqu'une fois séparée, elle n’en 2 plus les propriétés :

» 2° Qu'elle jouit de la conscience d'elle-même. puisqu'on lui attribue la joie ou la souffrance. »

Bien! j’admets cela. J’admettrai tout ce que M. Allan Kardec voudra. Un peu plus loin, il démolit le ciel et l’enfer. Cela m'est encore égal; je suis de bonne composition. Puis il parle de la sphère céleste et déclare que la terre est un grain de sable perdu dans l’immensité.

Parfait ! Ce dernier trait n’est pas nouveau, mais il est bon de le répéter de temps en temps. Cela fait bien. et, d’ailleurs, c’est fort raisonnable.

Malheureusement, M. Allan Kardec n’est pas très raisonnable jusqu’au bout. Il ajoute :

« Par quel privilége injustifiable ce grain de sable imperceptible, qui ne se distingue ni par son volume,

ni par sa position, ni par un rôle particulier, serait-il ,

seul peuplé d'êtres raisonnables? »

Je prends note de cette petite déclaration, et je continue à citer :

« La raison se refuse à admettre cette inutilité de l'infini, et tout nous dit que ces mondes sont habi- 108.2 »

Voilà un TOUT assez vague, mais audacieux. Il va reparaitre tout à l'heure et jouer un rôle fort important.

« S'ils sont peuplés, ils fournissent donc leur contingent au monde des âmes; mais, encore une fois, que deviennent ces âmes, puisque l’astronomie et la géologie ont détruit les demeures qui leur étaient assignées, et surtout depuis que la théorie si ration-

nelle de la pluralité des mondes les a multipliées à l'infini? La doctrine de la localisation des âmes ne pourvant s’accorder avec les données de la science, une autre doctrine plus logique leur assigne pour domaine, non un lieu déterminé et circonscrit, mais l’espace universel. »

Pourquoi plus logique, s’il vous plait? Il ne suffit pas d'avancer une chose, il faut la prouver. Je remarque que vous n'aimez pas beaucoup à prouver. Enfin, pour moi, je trouve votre supposition très peu logique ! Jaime mieux penser que les âmes vont habiter un des mondes dont vous parliez tout à l'heure, et que là elles sont heureuses, ou, au pis-aller, moins malheureuses que sur la terre. Je trouverais cela plus logique surtout si je considère que sur cent mille individus, il n’y en a pas dix qui soient complètement heureux. Vous préférez suspendre ces âmes par je ne sais quel fil autour de la terre, où elles souffrent encore, soit par elles-mêmes, soit des souffrances de leurs parents, de leurs amis, de tous ceux qu’elles ont aimés.

Et puis, que faites-vous de Dieu? Un ouvrier encombré d'ouvrage, qui ne sait comment utiliser ces âmes et qui attend d’avoir des corps à sa disposition pour les réincarner. Quand nous voyons, sur la terre, que pas une molécule de matière n’est perdue; que tout est utile et utilisé; que la nature, c’est à dire la main de Dieu, ne laisse pas un atome sans son importance ou sa nécessité, — Dieu, grand, juste, bon, puissant, et suprême intelligence; Dieu, si occupé de

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la matière, n'aurait pour l'âme, pour l'Esprit, pour le rayon de sa propre intelligence, qu'une attention médiocre, et laisserait les âmes des morts vulgaires venir, comme votre chiffonnier Jeannet, troubler le repos des âmes timorées et bonnes !

Dieu permettrait qu’un Esprit bas, grossier, trivial. vint faire des niches bêtes à une âme supérieure à la sienne, et tout cela pour l’amusement et l’agrément. particulier d’un chiffonnier qui, même d'après vous, ne vaut pas un bachelier ès-lettres !

Franchement, c’est faire de Dieu un souverain trop peu au: courant de ses affaires! Vous ne me ferez jamais comprendre lintérêt qu’a dû trouver la servante à être inquiétée par Jeannet. Elle a eu peur, elle a cru aux revenants ; mais de spiritisme, elle ne voudra pas en entendre parler et n'y comprendrait rien,

Si VOUS me prouviez que, de temps en temps, une âme épurée, se détachant par l’ordre de Dieu des sphères supérieures, vient se communiquer irréfragablement à un individu puissant par son Caractère, par sa parole, par son exemple; si cet individu recevait, par le fait de lapparition, le don de convaincre ses semblables; si, dans d’autres cas, une âme apparaissait sous forme visible à une foule, et d’une voix éclatante et surhumaine enseignait aux hommes la vérité, — cela serait digne de Dieu, de sa erandeur et de sa toute-puissance, et nous ceroirions !

Mais non! D’après votre système, Dieu laisse les

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âmes s’agiter comme elles peuvent autour de la terre, et — passez-moi le mot, il est exact — flâner continuellement près des hommes pour les railler et leur faire des farces ridicules. Avec votre propre théorie des Esprits légers, il n’y a pas un médium qui puisse aflirmer qu'il est visité par des Esprits sérieux. C’est pourtant, selon vous, le moyen que Dieu a employé pour faire connaître la vérité au monde : des tables tournantes et des médiums qui ne peuvent rien affirmer! Souvenez-vous donc du Christ! Voilà les moyens dont Dieu se sert, dans sa grandeur, quand il veut être écouté : il envoie un prophète, un génie, un martyr, et la terre, fécondée, s’illumine tout à coup de la grande lumière !

Vous blasphémez quand vous faites Dieu si petit.

Done, si je crois à l'immortalité de l’âme, je dois croire nécessairement qu'après la mort elle va quelque part; mais je trouve plus logique de croire qu'elle s'éloigne de la terre le plus possible, de cette terre où elle a souffert, où souvent elle a passé une de ces existences qui faisaient pousser à notre poétique Mardouleur inénarrable : « Fi! fi de la vie! qu'on ne n'en parle plus! »

Et n’entendez-vous pas tous les jours les pessimistes dire : « La vie est triste; heureusement qu'elle est courte! » À quoi les optimistes répondent, pour faire chorus à la chanson : « La vie est courte; heureusement qu’elle est triste! »

En sorte que personne n’est d'accord avec vous.

Toutes ces âmes, qui pensent absolument la même chose, auraient donc, d’après vous, l’idée de venir tourmenter les hommes, qui souffrent déjà bien assez, Vous donnez une triste opinion de l’âme et de son épuration par la mort. Comment! quand la matière, — notre corps, — enfermée à cinq pieds sous terre, donne à cette même terre des qualités productives qui tiennent du prodige; quand elle l’enrichit de fleurs et de fruits; quand pas un atome de cette matière n’est inutile ni infécond, — voilà que l’âme, qui devrait être plus pure, devient inutile ou nuisible! Mais vous placez donc l’âme au dessous de la matière, chers Messieurs !

Lorsque vous déclarez que le corps n’est que l’habit de l’âme, vous faites de l'individu quelque chose de bien moins utile que l’habit. Et vous appelez cela de la logique! — Vous êtes extraordinairement aimables pour les produits de votre imagination; vous ne vous mesurez guère les compliments : ou si ce sont les Esprits qui vous ont dicté cela, vous devriez bien changer de démons familiers; ceux dont vous vous êtes servis jusqu’à ce jour ne sont pas à la hauteur de leur mandat.

Si je m'appesantis sur ce premier chapitre, c’est qu'il sert de base à votre édifice, c’est qu’il est le point de départ de vos doctrines, et que lorsque j'aurai fait justice de ce qu’il contient, j'aurai démoli votre chàteau de cartes, bâti dans un jour.de réverie ou de maladie d'imagination.

Je continue mes citations :

« C'est tout un monde invisible au milieu duquel nous vivons, qui nous environne et nous coudoiïe sans cesse. Ÿ a-t-1l à cela une impossibilité, quelque chose qui répugne à la raison? Nullement. TOUT nous dit, au contraire, qu'il n’en peut être autrement. »

Voilà ce TOUT revenu. Ce tout vous dit bien des choses. Tout à l’heure, il vous disait que tous les mondes sont habités; maintenant, il vous dit qu’il n’en peut être autrement. Il est bien savant, ce tout ; serait-ce un Esprit?

Quoi qu’il en soit, je trouve, en effet, qu’il y a quelque chose en cela qui répugne à la raison ; il me semble que je viens de le démontrer. Mais vous ne pouviez le croire, vous! et vous ajoutez triomphalement ces mots : « Nullement. TOUT nous dit, au contraire, qu'il n'en peut être autrement. »

Quoi, tout? Qui, tout? Qu'est-ce que votre tout? Où est-il? Je ne le vois pas. Dieu! que voilà un tout aimable! Quel fout ravissant, unique au monde, jovial et concluant! Ce tout m’enchante; il fera longtemps mon bonheur. Oh! le joli tout! Je n’en reviens pas. Tout! tout nous dit qu'il n'en peut être autrement!

Voilà de la logique, cette fois encore! Et quelle logique commode! La création de ce tout est un chef-d'œuvre. Voyez-vous d'ici un mathématicien croyant avoir trouvé un problème insoluble, ou un chercheur poussant son Eureka! et déclarant qu'il a trouvé l’art de diriger les balions!.…. Ils émettent leurs théories, qui pèchent par vingt endroits; ils ne vous prouvent rien, et s’écrient tout à coup : « Tout nous

= me + 4

prouve qu'il n'en peut être autrement! » Ah! le bon

billet qu'a La Châtre!

Moi, monsieur Allan Kardec, je prends un chifionnier, je vous l’amène — votre Jeannet vivant, si vous voulez—; je vous l'amène et je vous dis : € Voilà un homme qui a cent mille francs de rente! » Vous êtes étonné, naturellement, et vous ne voulez pas me croire.

J'ajoute alors :

= Y at-il à cela une impossibilité? quelque chose qui répugne à la raison ?

— Non.

Et moi :

Tout nous prouve, au contraire, qu'il n'en peut ètre autrement.

— Quoi, tout? me demanderez-vous stupéfait.

Eh bien! c’est l'explication de ce tout phénoménal que je vous demande, et que vous ne me donnez pas : ce dont je suis bien marri, et vous plus que moi, très probablement. Vous voyez que, décidément, quoique vous parliez de raison à tout bout de page, ce n’est pas par un excès de logique que brille votre essai de preuvés sur l'existence des Esprits. Mais, c’est égal, vous avez inventé un tout qui fait mon bonheur. Ce tout est un charme, une petite ivresse, et vraiment vous auriez eu bien tort de ne pas mettre cela dans votre