M. Alfred Fouillée

acte automatique et quasi fatal : c'est un effet de l'habitude, si ce n'en est même la définition. Mais de quelle manière un acte automatique, — celui de respirer, par exemple, ou tout autre du même genre , — se transformerait-il en un acte libre ? Il y a contradiction. Ni en raison, ni en fait, ce qui est solidaire ne saurait être libre; et ce qu'on nous dissimule ici sous le nom de morale de la solidarité, c'est tout simplement la morale de l'intérêt. Do ut des : « Je te prête pour que tu me rendes, et même pour que cela me rapporte! » C'est de l'économie bien entendue, ce n'est pas de la morale : ce pourrait être, au besoin, le contraire !

Et aussi de plus francs avouent-ils que, s'il y a une morale de la solidarité, il semble bien que ce ne puisse être qu'une morale utilitaire i; et une morale utilitaire n'est pas plus une morale que la morale de la concurrence. On donne, vous le savez, cet exemple. « Il est fâcheux que les microbes des quartiers pauvres empoisonnent les quartiers riches; mais, depuis qu'on le sait, les riches ont pris pour l'assainissement des quartiers pauvres, pour l'inspection des logements insalubres etpourlaconstruction des maisons au moins, infiniment plus de souci qu'ils n'en auraient pris sans cela. » Est-ce