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vie (1), L'Emmanuel (2), révèlent aussi le théologien éminent.

Ses traités de théologie dogmatique et morale (3) renferment des richesses de premier ordre. On y reconnaît une intelligence supérieure, capable de se frayer une route nouvelle, parce qu'elle a sous sa domination et comme sous son regard tout l'ensemble de la théologie. Mais vous n'attendez pas de moi, mes Frères, que, entraîné par la reconnaissance et l'admiration, je trahisse ici la vérité et que j'hésite à vous dire sur ces œuvres ma pensée tout entière. Ah! si je trahissais la vérité, les cendres de ce prêtre si loyal et si humble tressailliraient d'indignation dans sa tombe, et cette âme. si grande et si noble dans sa vive et rude franchise, protesterait contre moi.

La méthode historique adoptée par l'abbé Martinet présente des avantages incontestables, pour quelques thèses fondamentales, et elle ne peut être négligée dans la controverse contemporaine. Mais les développements qu'il a donnés à ses preuves historiques ne sont proportionnés ni à l'étendue de ses traités, ni aux exigences de la démonstration.

Quels qu'aient été les désirs et les affirmations de l'auteur, cette méthode ne pouvait être favorable à une division plus exacte et plus logique des traités (4).

Les démonstrations, même les plus importantes, ne