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jeunes héros, qui se précipitent sur l'ennemi plus vite que les aigles, plus courageux que les lions: aguilis velociores, leonibus fortiores, (1) Le brave Pimodan les commande: quatre fois il charge l'ennemi à la tête de ses braves. Dieu est avec nous!

Au-dessus du bruit des armes, au-dessus des cris des blessés et des mourants, audessus de l'éclat des bombes, au-dessus des détonnations de l'artillerie; entendezvous sa voix guerrière: Dieu est avec nous! C’est son cri de guerre; il est à toutes les attaques ; ni le fer nile feu ne l’arrêtent : Dieu est avec nous! ses blessures enflamment son courage ; il combat, comme un Roi, à la tête de sa troupe: Voyez comme ilest beau, comme ilest grand,comme il est noble, comme il est majestueux avec sa robe teinte de sang; voyez comme la force se revèle dans sa démarche ” ! Jste formosus, in stolà suâ, gradiens in multitudine fortitudinis suæ ! (2) Il affrontemillefois la mort, il la regarde en face, il lui sourit, il l'appelle de ses vœux; Dieu est avecnous! s’écrie-t-il pour la dernière fois. La mort pour lui c’est un bonheur, c’est une récompense, c’est un triomphe ; la mort pour lui c’est une heureuse affliction qui lui apporte la joie et l’allcgresse des anges, la mort pour lui c’est le vêtement de sa victoire, c’est sa robe de parade, c’est son char de triomphe! ic est vestitus victoriæ,—hœc palmata vestis, tali curru triumphamur ! (3).

(1) Reg. IT, ch. 1, 23.

(2) Jsaïe, ch. VXIIL.

(3) Tertullien.

Mais qui sont ceux qui viennent avec des vêtements teints de sang ?—Quis est iste qui venit de ÆEdom, tinctis vestibus ?

Ce sont ceux quiont lutté pour la justice, et pour le salut de leur âme; pour la justice, ils ont combattu jusqu’à la mort, —(© Agonizare pro justitiâ, pro animâ tuà ; et usque ad mortem certa pro justitià, et expugnabit pro te inimicos tuos.”” Lutte pour la justice et pour le salut de ton âme; pour la Justice combats jusqu’à la mort; et pour toi Dieu renversera tes ennemis.

Mais pourquoi leurs vêtements sont-ils rouges ? Ils sont rouges comme ceux des hommes qui foulent la vendange—Quare ergo rubrum est indumentum tuum ? Seuls, nous avons foulé le vin dans le pressoir, et entre tous les peuples, pas un seul, ne s’est levé pour nous secourir. ‘“ Æt de Gentibus non est vir mecèm.”

Oui seuls, ils ont combattu pour la plus sainte des causes ; seuls, ils ont combattu, et pas un soldat des nations catholiques n’est venu les secourir. Ils sont tombés glorieusement ; ils sont morts, non comme les lâches ont coutume de mourir: Me quaguâm, ut mort solent ignavi, mortuus est. (1) Aux yeux des insensés, ils ont paru mourir; leur trépas a paru une affliction Visi sunt oculis insipientium mort, el ss milata cst afflictio exitus tllorum ; leur séparation d'avec nous a paru une entière ruine ; mais cependant ils sont en paix; & quod a nobte est îter, exterminium : ali autem sunt in pace. Et s'ils ont souffert des tourments

(1) Reg. ch. III.

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devant les hommes, leur espérance est pleine d’une immortalité glorieuse, Æt si coram huminibus tormenta passi sunt, spes illorum immortalite plena est.” (1)

“ Et comment ces généreux athlètes auraient-ils pu se démentir à la vue des couronnes qui les attendaient, et soutenus par la grandeur de leurs espérances. ” C’est l'œil fixé au Ciel qu'ils ont regardé avec dédain les joies et les attraits de ce monde; c’est en pénétrant du regard les délices et les couronnes de l'éternité, que ces vainqueurs, qui sont les plus grands de tous les vainqueurs, Victorum genus optimum,” ont méprisé leur vie, et foulé à leurs pieds toutes les fureurs des hommes.

Aussi il restera d'eux, nous dit la Ste.

Ecriture, un souvenir dans le temps. Leur afliction a été légère, et leur récompense sera grande; parceque Dieu les a tentés, et les a trouvés dignes de lui. “ Zn paucis vexati, dn multis bene disponentur, quoniam Deus tentavit eos, et invenit ils dignos se.” (2) Leurs noms vivront glorieux dans la suite des âges, comme ceux des Machabées.

—L’'histoire les appellera grands, la Religion les bénira, ‘“ Car le Juste qui donne sa vie en sacrifice, verra une longue postérité”” Donnons-leur des prières, mais ne pleurons pas leur mort glorieuse: parce qu'ils ont combattu pour la justice et pour le salut de leur âme ; pour la justice, ils ont combattu jusqu’à la mort. Agonizare pro justiti@, pro anima tuû ; etusque ad mortem certa pro justitià.

(1} Sag. ch, HIT.

(2) Sag. ch. IT.

Et Des expugnabit pro te inimicos luos.

Du haut du Ciel, Dieu voit les soldats qui combattent pour son Eglise; il les contemple, il les admire.—Quand son heure est venue, quand la mesure des injustices, des scandales les plus criants, des apostasies hideuses, est à son comble; quand les juges et les puissants de la terre, “ ces illustres coupables, se font ministres pour le mal; ” cest alors que le Juge des rois de la terre les appelle, et les cite à son tribunal.—Dieu entre dans l'arène, il prend les armes, il se fait lui-même soldat, lorsqu'il oppose le sang de ses martys à ses persécuteurs.—Car le martyr ou le témoignage du sang, c’est le témoignage et le vengeur de la vérité —Ne soyons pas troublés, M. F., à la vue des calamités de l'Eglise. Ces cris féroces et sauvages qui retentissent d’un bout de Ptalie à l’autre, et qui rappellent le cirque, ces cris de guerre, ce bruit sourd de révolte, ce frémissement ‘secret qui agite le vieux monde, sont des signes de la tempête, mais ce sont aussi des signes avant-coureurs du grand triomphe qui se prépare pour l'Eglise—Oui, ces calamités ont leur côté utile; elles réveillent les dévoñments assoupis, elles font briller les courages, elles font naître les plus grands sacrifices —Connaissons mieux le passé, il nous instruit de l'avenir. Vous souvient-il de ces magnanimes légions de Martyrs de tout âge, de tout sexe, de toute condition, qui pendant 300 ans, émoussent le fer des bourreaux, font pâlir les flammes des bûchers et brisent

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