XXIX. Sens de l'Ordre^ Spurzheim

L'on est souvent frappé du désordre au milieu duquel semblent se complaire certaines personnes, ou bien de la régularité , de l'ordre qu'apportent d'autres individus dans toutes leurs actions et dans la distribution des objets qui leur appartiennent. Ces observations n'ont point échappé à Gall , aussi admettait-il que l'esprit d'ordre doit être rapporté à une faculté fondamentale particulière, et par conséquent aussi , à un organe particulier. Il crut peu-

( 220 ) dant assez long-temps que Tesprit d'ordre devait être considéré comme une modificatiou du sens des localités , mais il ne tarda point à reconnaître qu'il est des hommes qui , poussés par Torgane dont nous venons de parler , passent leur vie à courir le monde, et qui cependant sont à peine sensibles au désordre le plus repoussant. Malgré celte remarque , Gall avoue quil n'avait pu recueillir un assez grand nombre de faits pour justifier une opinion sur Tadmission du siège de cet organe. Spurzlieim a mis moins d'hésitation , et il a cru , d'après ses recherches , pouvoir établir que l'organe de l'ordre aboutit à la partie externe de l'arcade sourcilière , entre ceux du coloris et de la numération.

L'esprit d'ordre va quelquefois jusqu'à la passion, même chez les idiots. Le prétendu sauvage de l'Aveyron , élevé dans l'institution des sourds-muets de Paris, possédait le sentiment de l'ordre au plus haut degré ^ c'était pour lui une sorte de supplice de voir déranger les objets même les plus usuels :; il courait aussitôt pour les remettre à leur place première. Spurzheim vit à Edimbourg une demoiselle, idiote sous beaucoup de rapports, chez laquelle l'amour de l'ordre était très-actif;^ elle évitait la chambre de son frère à cause du désordre qui y régnait. Il n'est pas rare de rencontrer des personnes qui sont sans cesse occupées à l'arrangement des objets qui les entourent , et qui quelquefois les déplacent pour avoir le plaisir de les remettre en ordre.

Cette faculté fait naître le désir de posséder des collections , elle détermine le goût de la propreté , et contribue par suite à donner plus de facilité à la mémoire.

XXXv, Mémoire des choses , mémoire des faits ^ sens des choses ^ éducabilité ^ perfectibilité y Gall. Faculté des phénomènes ^ Spurzheim.

Après avoir découvert un signe à Taide duquel Ton peut distinguer les individus qui ont une grande facilité pour apprendre par cœur , Gall ne tarda point à s^apercevoir que ce signe n^indiquait pas chaque espèce de mémoire. Il est en effet des personnes qui retiennent admirablement bien par cœur, d^autres qui se rappellent avec une grande facilité les lieux quelles ont parcourus^ quelques-unes répètent sans faute un morceau de musique qu^elies ont entendu une ou deux fois seulement , d^autres enfin, se souviennent des nombres, des dates, etc. : aucune déciles, ou très-rarement, ne réunit en sa personne les différentes mémoires. Cette l'emarque avait déjà étéfaite par les philosophes , aussi distinguaient-ils deux espèces de mémoire qu ils désignaient sous les noms de memoria realis ou faculté de retenir les choses, de memoria <verhalis pu faculté de retenir les mots , les noms , d^apprendre par cœur de longs passages ^ on avait également observé que Tune de ces mémoires peut exister sans Tautre , et cependant les philosophes avaient continué à considérer la mémoire comme une faculté unique , indivisible.

Après avoir fait ces diverses remarques , Gall sentit bientôt que la dénomination mémoire des choses ne renfermait pas toute la sphère d^activité de la faculté dont BOUS nous occupons^ il vit que les personnes douées de cette mémoire ont en général la conception prompte , une

étonnante facilité à saisir les sujets dont elles s'occupent : qu'elles ont un grand désir de savoir, de s'in^ruîred examiner toutes les branches des connaissances humaines : qu'elles se sentent ordinairement une vocation prononcée pour renseignement , et que, à moins que des facultés supérieures ne les soutiennent , elles se laissent facilement entraîner à adopter les opinions des autres, à embrasser toutes les doctrines nouvelles , à se modifier d'après les usages et les circonstances dont elles sont environnées. Ces raisons déterminèrent Gall à changer la dénomination de mémoire des choses ^ en celle de seris des choses^ sens d'éducahiJilé , de perfectibilité.

Cet organe se trouve placé à la partie antérieure du front , au-dessus et un peu en dedans de l'organe des localités. Lorsqu^il est développé , il fait saillir le front au-dessus de la racine du nez et des orbites. Chez les individus qui n'ont qu'un faible développement de cet organe , le front est au contraire aplati et quelquefois déprimé dans cette région. C'est sur le développement plus ou moins considérable de cet organe , que se trouvait établi le système de Camper.

Les animaux les moins capables d'éducation ont les parties cérébrales mentionnées très-petites. De là l'aplatissement absolu de leur tête: tels sont les poissons, les grenouilles , les serpents , les crocodiles , etc. Chez les animaux d'un ordre plus relevé , le front est beaucoup moins aplati, et il s'élève progressivement jusqu'à acquérir les caractères qui appartiennent à l'espèce humaine. Cest ce que l'on peut facilement constater en examinant les tètes du blaireau, de la loutre, du castor, du loup,

( 323 ) du renard, du chiea lévrier, du chien barbet, des singes, etc.

Parmi les différents individus de la même espèce, on trouve de nombreuses modifications de développement de Torgane de Téducabilité, aussi remarque -l- on que Téducation n^a pas le même empire sur tous : il est des chiens, des chevaux, des singes, qui conçoivent et exécutent promptement ce qu^on leur enseigne, tandis que d'autres offrent une indocilité invincible. Si Ton examine la conformation de ces différents êtres, on trouvera que les premiers ont le sens de Téducabilité beaucoup plus prononcé que les derniers.

Les jeunes animaux et notamment les enfants ont le front très-développé, comparativement aux autres parties de la tête, aussi est-il fortement bombé et proéminent audessus de la racine du nez. Cette disposition nous explique pourquoi, dans le jeune âge. Ton apprend et Ton retient avec une facilité prodigieuse, facilité qui va en diminuant à mesure que Ton avance en âge, et qui finit par s^teindre chez les vieillards;^ de là la précision étonnante, avec laquelle il se rappelle des détails qui l'avaient frappé dans son enfance, et oublie des choses qui se sont passé la veille. Il ne faut pas confondre la perfectibilité générale et indéterminée dont nous nous occupons, avec la perfectibilité déterminée et particulière à chaque faculté fondamentale. Chaque organe est sans doute susceptible d'acquérir plus d^ force et de développement sous Tinfluence de Téducation, et d'un exercice fréquemment répété^ mais cette perfectibilité reste constamment bornée aux seuls objets qui sont du ressort d'un organe particulier. Le sens df»

(224 ) réducabilité ou de la perfectibilité s'étend au contraire à toutes les choses uon comprises dans la sphère d'activité des organes particuliers.

L'homme étant destiné à accomplir la mission la plus importante de tous les êtres qui existent à la surface de la terre, devait nécessairement posséder au plus haut point le sens de la perfectibilité, aussi Ta-t-on vu s'élever progressivement de l'étal sauvage à une civilisation trèsavancée , en passant par tous les degrés d'une perfection croissante. Cette amélioration dans la situation morale et intellectuelle de l'homme , a souvent fait demander si sa perfectibilité était iudéGnie. 11 est sans doute fort difficile de répondre à cette question^ toutefois nous ne craignons pas de répéter avec un philosophe du dernier siècle, que les organes étant finis j Us ne sauraient produire l'infini. Cette raison puissante nous détermine à admettre en principe que la perfectibilité ne saurait être indéfinie^ mais nous nous empressons de reconnaître aussitôt que la pensée ne saurait entrevoir aujourd'hui les bornes imposées à l'esprit huijaain.

Les animaux peuvent aussi acquérir un certain degré de perfectibilité;^ mais il existe entre eux et l'homme, cette différence immense , que l'individu seul est perceptible et non l'espèce. Une pensée conçue par un seul homme , est souvent le germe d'un progrès immense pour l'espèce humaine. Chez les animaux, l'individu perfectionné n'a aucune influence sur les autres êtres de sa race;, tout meurt avec lui, et ce n^est jamais que par la puissance de l'homme qu'un autre individu se perfectionne de nouveau. Toutefois les animaux acquièrent une

( 225 ) expérience qui les éclaire dans raccomplissernent cie plusieurs de leurs actes habituels. L'on sait que les \ieux renards découvrent promptement les pièges qu'on leur tend. Les vieux chiens sont infiniment plus habiles à la chasse que les jeunes. La plupart des autres animaux profitent évidemment des leçons de rexpérience, et leurs actions se modifient eu raison des différentes épreuves quils ont été dans le cas de subir. Les animaux n'obéisseat point , comme l'ont pensé quelques philosophes , aux lois d'une aveugle nécessité : il est évident qu'ils sont doués d'une perfectibilité dépendante du raisonnement , sans quoi tous leurs actes et tous leurs ouvrages offriraient une uniformité absolue^ ils travailleraient constamment de la même manière ij ils commenceraient toujours et ils finiraient comme ils ont toujours commencé et fini.

Or, il n'en est point ainsi. L'homme ouïes circonstances déterminent des changements notables dans l'accomplissement des actes des animaux^ et ces changements sont dans uu rapport parfait avec l'exigence de la situation. Si vous faites un trou à la toile d'une araignée, elle refail la partie déchirée et ne recommence pas une nouvelle toile. Si l'on perce , d'un ou plusieurs trous, le nid d'une penduline, l'oiseau le répare à l'instant même avec une sagacité étonnante^ lorsqu'une hirondelle pose son nid dans une maison, elle en varie constamment la construction en raison des localités, etc., etc.

Le développement plus ou moins grand de Torgane du sens de l'éducabilité est, selon Gall, la cause principale qui détermine ou empêche l'état de domesticité chez les animaux. Long-temps on a pensé que c'est à la supériorité

( 226 ) de son intelligence que riiomme doit d'avoir dompté et réduit à resclavagc les animaux qui lui ont paru les plus utiles^ mais s"il clait vrai que ce fut à la force inlellectuellc seule que riiomme dut d'avoir dompté le taureau, Télalon et le verrat, pourquoi nous, dont les connaissances sont plus étendues sur les mœurs et les habitudes des animaux que ne Tctaient celles de nos aïeux, sommesnous également incapables de réduire à Télat de domesticité le chamois, le renard, le canard sauvage, etc.? Mille fois on a essayé d'élever avec des pigeons domestiques, de jeunes pigeons sauvages:^ on a pris des soins infinis pour éteindre dans des générations successives riustinct de la libellé, et Ton n'y est jamais parvenu.

Depuis long-temps on a essayé d'apprivoiser la perdrix, les canards sauvages, les faisans, en donnant à couver les œufs de ces animaux à des poules ou à des canes communes, et toujours Ton a remarqué que les petits s'envolaient dès que la force de leurs ailes le leur permettait. Ou sait également que les sangliers, les loups, les chevreuils, quelqu'apprivoisés qu'ils soient, cherchent à s'échapper du moment où leurs penchants naturels ont acquis tout leur développement.

Si l'on cherche a se rendre compte des causes qui déterminent une différence si grande entre les animaux, on trouve bientôt que c'est à l'organe de Téducabilité qu'il faut faltribuer. Il suffît, pour s'en assurer, de comparer la tête du sanglier avec celle du cochon, la tête du chamois avec celle de la chèvre, les têtes de l'hyèue, du chacal, du loup, avec celles des différentes espèces de chiens^ la lête du chat sauvage avec celle du chat do-

( 227 ) mestique ;; la tête du pigeon sauvage avec celle du pigeon domestique, elc, elc.^ et loujours on trouvera que la régioa du cerveau et du crâne, occupée par ]''organe de la perfectibilité, est sensiblement plus élevée, plus bombée, dans Ta ni mal domestique que cbez Tanimal sauvage, dont la tête offre toujours un aplatissement ou une dépression plus ou moins considérable.