Sebticb est synonyme de culte

dans le langage de la liturgie. Cf. p. 80.

5. Ad Dieu qui avait fait le ciei, et LA TERRE. Ccs mots font vivement ressortir le trait familier qui suit [bieu voyageant avec son peuple), et en même temps le préparent, en contre-balan çant la familiarité pau" le respect.

6 . Pbévoïastb bt simple. Ce n'est pas le moindre des éloges accumulés ici par la pieuse admiration de l'historien. Ce sont là deux mérites rarement associés et à peu près inconciliables dam les lois, lesquelles se compliquent, à mesure qu'elles prévoient davantage.

des hommes entre eux par la sainte société de l'homme avec Dieu.

A ces saintes institutions il ajouta des cérémonies majestueuses, des fêtes qui rappelaient la mémoire des miracles par lesquels le peuple d'Israël avait été délivré; et, ce qu'aucun autre législateur n'avait osé faire, des assurances précises que tout leur réussirait tant qu'ils vivraient soumis à la loi, au lieu que leur désobéissance serait suivie d'une manifeste et inévitable vengeance'. Il fallait être assuré de Dieu * pour donner ce fondement à ses lois ' ; et l'événement a justifié * que Moïse n'avait pas parlé de lui-même.

Quant à ce grand nombre d'observances dont il a chargé les Hébreux, encore que maintenant elles nous paraissent superflues, elles étaient alors nécessaires pour séparer le peuple de Dieu des autres peuples, et servaient comme de barrière à l'idolâtrie, de peur qu'elle n'entraînât ^ ce peuple choisi avec tous les autres.

Pour maintenir la religion et toutes les traditions du peuple de Dieu, parmi les douze tribus une tribu est choisie, à laquelle Dieu donne en partage, avec lesdîmes^ et les oblations, le soin des choses sacrées. Lévi et ses enfants sont eux-mêmes consacrés à Dieu comme la dîme de tout le peuple. Dans Lévi, Aaron est choisi pour être souverain pontife, et le sacerdoce est rendu héréditaire dans sa famille.

Ainsi les autels ont leurs ministres, la loi a ses défenseurs particuliers; et la suite du peuple de Dieu est jus-