L'Oint de Dieu, le vrai Christ

4. Ketenue. Conservée. Ainsi, plus loin : <c Quoique l'Egypte retint beaucoup de choses de sou ancien état suus 1rs Ptoiomées. » lll'rart.,c. lu.— • Les rois

N'omettons pas une des marques de la venue du Messie, cl peut-être la principale, si nous la savons bien entendre, quoiqu'elle fasse le scandale et l'horreur des Juifs. C'est la rémission des péchés annoncée au nom d'un Sauveur souffrant, d'un Sauveur humilié et obéissant jusqu'à la mort. Daniel avait marqué, parmi ses semaines \ la semaine mystérieuse que nous avons observée, où le Christ devait être immolé, oii l'alliance devait être confirmée par sa mort, où les anciens sacrifices devaient perdre leur vertu. Joignons Daniel avec Isaïe : nous trouverons tout le fond d'un si grand mystère ; nous verrons « l'homme de douleurs, qui est chargé des « iniquités de tout le peuple, qui donne sa vie pour le a péché, et le guérit par ses plaies ^. » Ouvrez les yeux, incrédules : n'est-il pas vrai que la rémission des péchés vous a élé prêchée au nom de Jésus-Christ crucifié? S'était-on jamais avisé d'un tel mystère? Quelque autre que Jésus-Christ, ou devant lui ou après, s'est-il glorifié de laver les péchés par son sang? Se sera-t-il fait crucifier exprès pour acquérir un vain honneur, et accomplir en lui-même une si funeste prophétie? Il faut se taire % et adorer dans l'Évangile une doctrine qui ne pourrait pas même venir dans la pensée d'aucun homme, si elle n'était véritable.

L'embarras des Juifs est extrême dans cet endroit : ils trouvent dans leurs Écritures trop de passages où il est parlé des humiliations de leur Messie. Que deviendront donc ceux où il est parlé de sa gloire et de ses triomphes? Le dénoûment * naturel est qu'il viendra aux triomphes par les combats , et à la gloire par les souffrances. Chose incroyable 1 les Juifs ont mieux aimé mettre ^ deux Messies. Nous voyons dans leur Talmud

de Ninive retinrent le nom de rois d'Assyrie. ■ lbid.,c. iT. Ce seas, dit l'Académie, a vieilli.