TATI

lOVIS ET

AVGVSTI

LVCILIVS

CESTI. Q. F. ( Voyage dedeux Bénédictins y tom.I^pag.Zo^.)

lOVI ET AVGVSTO SACRVM

GruL

Quoiqu'on ne doive pas s'en tenir à la lettre sur l'expression des poètes , Virgile donne aussi de grands autels à Auguste , pour mieux rapprocher son culte de celui de Jupiter.

Hic iltum vidi Jui^enem , Melibœe ^ quoi onrus Bis senos cui nostra dies ALT ARIA fumant.

Selon Florus , Epiiom. lib. III ^ un prêtre offrait tous les }ours des sacrifices à Auguste , avec la même pompe et \ts mêmes cérémonies que si c'eût été à Jupiter.

(27) Les grands autels furent en usage dès les temps les plus anciens; Salomon éleva au vrai Dieu un autel d'airain de 10 coudées ^ al/are œneum çiginii cubitorum longitudinis et decem cubitorum altitudinis^ c'est-à-dire i5 à 20 pieds de haut.

On dit qu'Auguste, instruit par l'oracle de Delphes de la naissance de J. C, lui érigea un très-grand autel dans le Capitole , sous le nom à'Ara primogeniti Dei. Tous les grands autels devaient être en plein air. Elien dit positivement que celui d'Hercule à Home éid\isubdio. Aramaxima^ inquit, sub dioesty ibiplurinui offeruntur sacrificia ; non die tantùm sed et totâ nocte ardet. Quelques auteurs pensent que le nom d'Arles est dérivé à'Arœ latœ , et Paradin ( de statu Burg. ) prétend que ce grand autel était dédié à Auguste. ( Voy.Gaguin et Berthaldus , de Ara j ch. XX. , 6.)

Plusieurs villes ont emprunté leur nom des autels qu'elles ont possédés : Ara lapidea^ ville de Pannonie; Ara pia^ Erlaph ; Ara tutela^ dans la Corse ; Arœ murtiœ^ ville d'Etrurie; Ara patrensis , Patras , colonie d'Auguste. ( Voy. encore le père Berthaud. )

(28) Noçimus aras Diis éssé superis et inferis consecratas : altaria çerb esse superorum tantiim Deorum.

{Sertfius in egl, V* Firg. et Tomasius^ de don. c. 5.)

(29) Casaubon a fort bien remarqua que tout le culte s'adressait par la suite au prince, et non à la ville de Rome. In noiis ad Suet. in Aug. cap. 25.

Je ne doute point que ce motif n'ait porte les Gaulois i construire à Lyon un second autel à côté du premier, afin de séparer adroitement le culte d'Auguste de celui de la dëçsse Roma. Une inscription de Vërone et une autre de Nismes , relatives à ces deux prétendues divinités , offrent par flatterie le nom d'Auguste avant celui de Rome.

FLAMINI DIVI AVG. ET ROMAI pour Romœ.

( Bochat, tome I, page 3ii ; et Mëm. de l'Académie de Nismes, année iSio»

page 384.)

(30) Templa quamçîs sciret etiam proconsulibus dicari solere , in nulla iamen provincia , nisi communi suo Romœque nomine recepii. Suet. in Aug.

Echel dit que la ville de Swyrne en lonie fut la première qui rendit un culte particulier à la ville de Rome; elle se vanta publiquement devant Tibère, et en présence d'une assemblée de députés de plusieurs villes d'Asie, d'avoir été la première à consacrer un temple à cette déesse. ( Voy. DicL ^ant. de Mongez , au mot Rome. )

(3i) Quantité de médailles et d'inscriptions prouvent l'association du culte d'Auguste avec celui d'Apollon; Lyon, Vienne, et plusieurs autres villes, possèdent des autels votifs consacrés à ces divinités associées.

AVGVSTO APOLLINI

SACRVM

COSMIS LVCANVS

DE SVA PECVNIA. D.

Voyez ce que dit Caylus en parlant de l'autel de Lyon, tome IV, page 374; Notice du musée de Lyon, page 3o; Chorricr, Ant. de Vienne , page 499.

(32) Diçisum imperium cum Joçe César habet.

(33) Menestrier s'est étendu assez inutilement sur la fusibilité des matières granitiques. Il est prouvé maintenant que les colonnes d'Ainay ont été' tirées de la carrière de Tain en Dauphiné. MM. Brard et de Thury , savans minéralogistes , ont confirmé cette opinion qui , en premier lieu , avait été émise par Daviler. J'ai moi-même apporté de cette carrière des morceaux de granit que j'ai fait polir, et qui ont offert le même grain et la même nuance.

(34) Voici les principales contradictions de Menestrier qui partent toutes du mauvais principe qu'il a adopté à cet égard.

c( Eustatius , dit*il / qui a fait de si savans commentaires sur Homère , nous » apprend que c'étoit l'usage des Grecs de se servir indifféremnient du nom de » temple et de celui d'autel , par une figure de rl]étorique assez ordinaire aux )> poètes et aux orateurs , qui prennent la partie pouV le tout et le tout pour la

» partie. Ainsi le nom d'autel et le nom de

» temple se prennent souvent Pun pour l'autre. Notre autel de Lyon en est une

» preuve,

(9) » preuve, puisque Strabon le nomme temple, au Heu que Suëtone et Juvenal lui » donnent le nom d'autel. La forme de ce temple ëtoit carrée. Ce sont ces deux » colonnes qui flanquent notre autel dans les médailles , qui sont la preuve la plus » forte pour établir qu'elles ont été faites pour le temple de Lyon , parce que ces » colonnes sont encore aujourd'hui en nature au même endroit où fut construit ce » temple. Page 69.

» Comme ces colonnes étoient séparées du temple qu'elfes flanquent dans les » médailles qui les représentent, elles n'avaient rien de commun avec l'ordon- » nance de ce temple , et ne servirent qu'à porter les statues colossales des deux » victoires.

» Strabon , qui donne le nom de temple à cet édifice , le nomme aussi aufel t> magnifique et digne d'être considéré , et outre cet autel, il dit qu'il y en avoit un » autre qu'il appelle grand, etc. » Pag. 71.

Et dans un autre endroit il dit : « Le long séjour d'Auguste dans cette ville » lui attacha non-seulement nos Lyonnois , mais lui gagna en même temps tous » les peuples de cette ville, qui résolurent, d'un commun consentement, de lui n consacrer un autel et un temple à frais communs , à cette pointe de terre qui » est entre nos deux rivières. » Page 67.

(35) Mezzabarba in Aug. pag. 27.

(36)"Voy. pi. IlIetIV.

(37 et 38) Indépendamment des deux autels dont j'ai parlé , il devait y en avoir de plus petits qu'on appelait mobiles ^ placés devant ceux-là pour faire les sacrifices et les vœux d'usage. Arœ anie alias mobiles fuere quœ Lugduni positœ » quœque Narbone cujus exiat hodieque consecratio. Casaub. in Suet.

Un autre autel devait rappeler la cérémonie de la dédicace. On mettait intérieurement sur les murailles des temples, les tables de marbre où étaient gravés les noms des magistrats qui y avaient présidé ; j'en juge a simile par l'autel de Narbonne que j'ai eu la curiosité d'aller voir exprès sur les lieux , et dont j'ai copié l'inscriptiçn très-fidèlement (voy. pi. IX). Cet autel est un monument de mémoire qui rappelle la fondation , le rite et les sacrifices qui eurent lieu dans cette ville, huit ans après l'inauguration de celui de Lyon» ( Voy. Hist. gén. du Languedoc, liv. m, pag. 107.)

Peut-être a-t-on déjà '.trouvé et perdu, ou peut-être trouvera-t-on quelque jour l'inscription dédicatoire de l'autel de Lyon , semblable à celle de Narbonne ; on verra, par la formule de cette dédicace, que l'huile sainte jouait un grand rôle dans cette cérémonie. Jacob versa de l'huile sur la pierre où il s'était endormi, et il la transforma en aqtel,yi//2^(f/2j oleum desuper. (Gènes. 27.) Les anciens oignaient également les statues de leurs divinités lorsqu'ils les consacraient.

Voici la traduction de la dédicace de l'autel de Narbonne , que j'emprunte de l'ouvrage de M. Millin sur le Midi de la France , tom. IV , pag. 375 > où il donne les noms de tous les auteurs qui ont parlé de ce monument.

u Titus Statilius Taurus , Lucius Cassius Longinus Taurus, ëtant consuls , le x

n des calendes d'octobre , vœu fait par le peuple de Narbonne à perpétuité.

» Que cela soit bon , favorable et heureux à Fempereur César- Auguste , fils du

» divin , Père de la patrie, souverain pontife, exerçant pour la XXIIil.® fois la

3» puissance tributienne; à son épouse , à ses* enfans , à sa famille , au sénat et au

» peuple romain ; aux colons et aux habitans de la colonie Julia paterna NarboMar*

» tiale, qui se sont consacrés à perpétuité à sa divinité I Le peuple narbonnais a élevé,

D dans la place publique , cet autel sur lequel , chaque année , le ix des calendes

» d'octobre , jour où le bonheur du siècle a donné ce prince à la terre pour la

» gouverner ; trois chevaliers Romains , d'origine plébéienne , et trois affranchis,

» immoleront chacun des victimes , et fourniront le même jour , à leurs dépens,

» aux colons et aux habitans , l'encens et le vin , pour adresser leurs prières à sa

» divinité ; et le viii des calendes d'octobre, ils fourniront également aux colons

» et aux habitans, l'encens et le vin; et le vu des ides de janvier, jour où il com*

» mença son empire sur toute la terre , ils le supplieront en lui offrant de l'encens

» et du vin ; chacun d'eux immolera des victimes , et ils fourniront encore dans

» ce jour , l'encens et le vin aux colons et aux habitans : et la veille des calendes

» de juin , jour où Titus Statilius Taurus et Manius .£milius Lepidus étaient

» consuls , et où il a joint aux décurions des juges pris au sein du peuple, chacun

D des six immolera des victimes , et ils fourniront aux colons et habitans l'encens

» et le vin pour supplier sa divinité. Un de ces trois chevaliers Romains et de ces

» trois affranchis »

Seconde partie de TinscripHoru

c( Le peuple de Narbonne a dédié cet autel à la divinité d'Auguste. • • • • • » aux

» conditions qui sont rapportées ci-dessus. Divinité de César- Auguste, Père de la

» patrie, en te donnant aujourd'hui et te dédiant cet autel sous les lois et dans la

» situation que j'indiquerai aujourd'hui publiquement , tel qu'il a été élevé sur ce

» sol, avec les inscriptions qui lui appartiennent : je le déclare , si quelqu'un veut

D les nettoyer , orner ou refaire , et qu'il le fasse pour le bien , que cela lui soit

« permis et licite; si quelqu'un y sacrifie une victime et ne fait pas voir le mag'-

» menium , que cela soit réputé bien : si quelqu'un veut faire un don à c^t autel

p et l'augmenter , que cela lui soit permis, et que son don jouisse des mêmes pri-

^» viléges que l'autel. Que les autres conditions soient les mêmes pour cet autel et

3» pour les inscriptions, que pour l'autel de Diane sur le mont Aventin.Cest à ces

» lois et à ces conditions, comme je l'ai dit , que je t'élève et dédie cet autel pour

» l'empereur César Auguste , père de la patrie , souverain pontife , ayant la

» puissance tributienne pour la XXXV.^ fois; pour son épouse et ses enfans,

» pour le sénat et le peuple Romain , les colons et les habitans de la colonie JuIIa

» Paterna Narbo Martiale, qui se sont obligés à perpétuité au culte de sa divinité,

9 je te relève et dédie , afin que de ta pleine volonté tu nous sois propice, i^

(Sg) Ex ipso die quo Claudius^ natus estj Julio Antonio , Fabio Africano consu^- Ubus ^ kalendis Augusti. (Suet c. 3. n.<> i.) Cette dédicace de Tautel de Lyon, offre un rapprochement singulier avec celle de la ville de Césarëe qu'Hërode consacra à Auguste , la même année 744. J'ai cru ne pas devoir laisser échapper ce fait qui peut se lier avec \t% jeux Augustaux ou Sebasmia , qui durent avoir lieu dans tout Tempire à la même époque. (Voy. Flavius , Joseph , Eutrop. liv. 7 , Hardouin pag. 329 , Pietro Labbe tom. 2 , et les médailles de Sébasie. )

Menestrier , confondant toujours l'autel avec le temple , dit : a Or la dédicace » de notre autel ne se fit que sous le consulat de ce Julius , comme Suétone Ta » marqué ; ce fut donc Pan 741 que Drusus apaisa les tumultes qui s'élevoient dans x> les Gaules par les intrigues des Sicambriens , et fit des jeux solennels auxquels » il invita les principaux des Gaulois , non pour la dédicace du temple d'Au- » guste , qui n'étoit pas encore bâti , mais pour porter tous ces peuples à le » bâtir, et pour mettre la première pierre avec cérémonie, » ( Pag. 79. )

(40) Dio Cass. hist. v. 32. )

(41) Les empereurs, souverains pontifes , surtout dans les premiers temps, exerçaient eux-mêmes les fonctions du souverain pontificat , comme Ta fort bien remarqué le baron de la Bâtie, mém. de l'Acad. tom. XV, pag. 38. C. Mylœus, qui confond aussi le temple avec Tautel désigné par l'épitomateur de Tite-Live , s'exprime ainsi : Mtminisse ejus templi Seneca çideiur : quanquam dicit ^ non à Gallis^ sed ab Augusto consiructum ; et plus bas il ajoute : Certè Augusius tem^ plum illij cùm in Gallia moraretur^ etçoçit-etfecit. (Deprimord* urbis Lugd. pag. 28 et 29.)

(42) Auguste étant consul pour la 7.« fois avec Agrippa qui l'était pour la 3.« , vint dans la grande Gaule qu'il divisa en trois parties ; il y resta près d'un an , après lequel étant consul avec T. Stat. Taurus, il partit pour TEspagne.

(43) M. de Marca pense également qu'il devait y avoir un autel pour la déesse Bome et un autre pour Auguste ; ex duabus aris in templo Augusli collocalis , una dic€^a eràt Augusto^ altéra Deœ Romœ. (De primatu Lug. pag^ 2178.) V, Histoire de l'Académie , vol. i5, pag. i36. (pet. éd. )

Ces autels doubles étaient d'ailleurs fort en usage chez les anciens pour les divinités associées , et l'on peut regarder comme tels les deux trépieds les plus élevés qui sont accolés sur le grand autel d'Auguste. Voy. pi. I et II.

(44) Ces privilèges consistaient principalement dans les jeux relatifs au culte de la divinité ; on sait quelle importance les anciens y attachaient , et le lustre que les villes Néocores en retiraient.

(45) Voy. ce que j'ai déjà dit au sujet des autels doubles et triples : voy. aussi Mém. de l'Acad. hist. vol. XV, pag. i36, pet. édit.

(46) LTiistoire rapporte que, cette année, Auguste partit pour Rome avec Tibère. Nous avons beaucoup de médailles de l'autel de Lyon à l'effigie de ce dernier prince , à la date de son Vll.« imperat qui correspond parfaitement à

( la ) Tan 774 àe Rome , où fut construit l'arc de triomphe de la ville de Saintes. Il parait que ces médailles étaient frappëes et renouvelées à l'occasion des principaux ëvënemens relatifs au règne des Empereurs, qui sans doute faisaient les frais des jeux relatifs aux fêtes qu'ils donnaient dans ces circonstances mémorables : c'est ce que j'ai cru reconnaître par la date des médailles, et par les contre-marques que j'ai eu soin de recueillir. Voy. pi. IV.

(47) Hic ( Drusus ) , çuum Sicambri eorumque auxUiarii^ propier absentiam Augustin ac quia çidebant Gallos jugum serviiutis graçaiim ferre ^ bellum mo^ vissent y Gallorum primoribus, sub pretextu fesii ejus quod adhuc hodie Lugduni ad aram Augusti celebrareiur y eçocaiis moium subdiiorum prœoccupaçii. (Dio Cass. liv. 54 , pag. 742. )

(48) Ara Cœsari ad confluentem Ararîs et Rhodanî dicata , sacerdote C. Julio Verecundaridubio Eduo. ( L. Florus. )• • • • Les Eduens étaient amis et alliés des Romains.

(49 et 5o) Il ne parait pas qu'aucune médaille ait été frappée pour conserver le souyenir du temple d'Auguste à Lyon, ni de ceux de Vienne et de Nîmes, consacrés à la même divinité y tandis que la ville de Tarraco a une médaille pour son temple et une autre pour son autel ; la raison en est peut-être , en ce qu'il y avait dans différens pays éloignés, des villes privilégiées pour les jeux sacrés d'Auguste ^ comme les villes néocores de Grèce et d'Asie. ( Van-Dale de neoc. sac. pag. 3i8. ) Les unes le furent sans doute pour leur temple, les autres pour leur autel , ce qui leur donnait vraisemblablement le droit de représenter ces monumens sur leur monnaie. Quant à l'autel de Tarraco, je crois qu'il n'a été figuré sur le bronze que pour conserver le souvenir d'une particularité arrivée sur ce même autel, dont j'ai parlé à la note i8«

(5i) Le père Builloud , dans son hist. manuscrite de la ville de Lyon, a fort bien senti la di£Férence de ces deux autels, et celle qu'il est nécessaire d'établir entre un autel et un temple.

Alia subinde ingens locaia ara et templumy ex quibus çides in eodem templo aram duplicem fuisse , ùnam scilicet Deœ Romœ dicatam y alieram çerà Auguste Cœsari consecratam ; quod si per aram templum inielligas y triplex templum ad^ mitias necesse est. Primum quidem in monte média colonia aniiquum deo Auguste à Planco dicatumy tuncjuxta Atheneum duo communi impensd Gallorum cons^ tructa et non triginta annos à colonia condiia Deœ Romœ y et alterum Augusto consecratum. ( Builloud , hist. littéraire , tom. 3 , pag. 20 dans la bibl. de Montpellier. )

Van-Dale a également distingué ces trois objets.

(52) Dion , Suet. et Kesler antiq. celt. pag. 400.

(53) Vienne possède encore un temple tout entier presque semblable & celui de Nimes ; il fut consacré i Auguste et à Livie : M. Scbeneider a reconnu sur l'architrave de cet édifice, par l'ingénieux procédé de M. Séguier, les traces de ces

( i3) roots : DIVO AVGVSTO ET DIV AE AVGVSTAE (a). Ainsi ce temple n'aurait été dëdië qu'après la mort de ces deux prétendues divinités. Les historiens disent également qu'Auguste eut un temple dans la ville de Nimes; peut-être avait-il un autel dans ce qu'on appelle aujourd'hui la Maison carrée , jadis dédiée aux fils adoptifs de cet empereur.

(54) Je croirais que Riez, surnommé Apollinaire , a dû ayoir un culte de Rome et d'Auguste dans le temple d'Apollon qui existait dans cette ville. L'on sait d'aiU leurs qu'Auguste fut le fondateur de la colonie des Réiens, Colonia Julîa Aug. Reiorum.

M. 5EVERIVS. M. F.

FABVLATOR. FLAM.

BOM. ET AVG. fînîl VIH PONT

COL. RBIOR. APOLLINAR

SIBI ET CAHEIAE CAREI FIIi

PATERCLAE OPTIM. VXORI

Papon ajoute, suivant Spanheim de prest. num. tom. I, pag. 58 1, que c'était aux métropoles à nommer les pontifes des colonies ; il y a apparence que cette nomination aurait été faite à Lyon. ( Voy. sur Riez et le culte d'Auguste dans cette ville , l'excellent ouvrage de M. Henry sur les antiquités des Basses- Alpes , p. igg et les suiv. Y. aussi Miliin, voyage au midi de la France , tom. III. )

(55) Les Tarraçonnais qui avaient élevé un autel à Auguste après les Lyonnais, furent les premiers, comme le dit Tacite à la fin de son premier livre , à ériger un temple à sa divinité après sa mort. La médaille qui représente ce monument a d^un cAté pour légende : AETERNITATIS AVGVSTAE. C.V. T. T. , et au revers, Auguste assis tenant la haste d'une main , et de l'autre la victoire posant sur un globe. Légende du revers : DEO AVGVSTO. ( Agost. Dial. 2. pag. 25. )

Templum ut in colonia Tarraconnensi sirueretur Augusto, peieniibus Hispanis permissum , datumque in omnes proçincias exemplum. ( Tacite y lib. I , cap. 78. )

Les Espagnols furent aussi les premiers à rendre des honneurs sacrilèges à Métellus Plus qui , sous le titre de proconsul , venait pour ravager l'Espagne. On lui dressa des autels ; on célébra des jeux magnifiques en son honneur ; on fit descendre des couronnes sur sa tète pendant le repas, comme sur celle d'un Dieu. (Val. Max. liv. 9. ch. i.)

Il est d'autant plus convenable d'établir une différence entre un autel et un temple , que plusieurs auteurs ont dit que les Tarraçonnais furent les premiers à élever un autel à Auguste ^ tandis que cette priorité ne leur est due qu'à l'égard du temple qu'ils érigèrent àt cet empereur après sa mort.

(a) Je suis f&chë que M. Millin ait form^ des doutes sur le sens de cette inscription. Avec un peu d'atention , on peut la lire soi-même par la disposition des trous où les lettres «étaient attachées. ( Foy^ JHiilin 9 Tojage au Midi > tom. II , et le Guide des étrangen à Vienne ; p« 90 ^ par M. Rej*. )

( 14 ) (56) On ne peut douter que l'autel et le temple de Rome et d'Auguste n'aient iié appelés par la suite autel et temple des Augustes ou des Cësars, à moins qu'on n'en ait construit de nouveaux pour les divinités des empereurs en général, comme on le fit dans la ville de Rome, et aussi en particulier pour le culte de Claude et de la déesse Roma. ( Voy. l'inscription de T. Antistius dans le Musée lapidaire de Lyon, n."* I , et celle de G Catulus n.^ XXIX.) 11 parait cependant que le culte de Rome et d'Auguste a toujours été conservé particulièrement , malgré ces nouvelles dénominations ; une inscription de Vérone nous instruit de cette parti* cularité.

C ISIACO 8EPTICIO

nCAI. CAJCILIA2VO

PROCVR AVGVSTOK KT'

PROLEG. FROVIlïCIAI

HAITIAI ET VINDELI

ET YALLIS FOENIN AVGVRI

7LAMI1TI DIVI AYG. ET ROMAI

C LIGVR. L. F. VOL. ASFER

C COH. I. CR. INGEXVVORVM.

Icî , la flatterie a fait mettre Auguste avant Rome. ( V. Bochat , 1. 1 , pag. 3 r i. ) On trouve sur nos marbres, et parmi les auteurs anciens , ces différentes manières de désigner Tautel de Lyon: SACERDOS AD ARAM, tout seul, AD ARAM ROMAE ET AVGVSTI, AD ARAM AVGVSTl , AD ARAM CAESARIS, AD ARAM CESARIS N. ou NN. AD ARAM ROMAE ET AVGVSTORVM. AD ARAM AVGVSTORVM. AD ARAM CAESARUM. AD ARAM AD CONFLVENTEM ARARIS ET RHODANI. AD CON- FLVENTES ARARIS ET RHODANI. ARA LVGDVNENSIS. ( Notice de la Gaule , pag. 84. ) Et pour le temple de Lyon : SACERDOS AD TEMPLVM ROMAE ET AVGVSTl. AD TEMPLVM AVGVSTI. AD TEMPLVM ROMAE ET AVGVSTORVM. AD TEMPLVM AVGVSTORVM. AD TEMPLVM ROMAE ET AVGGG. Une inscription dédicatoîre sur l'arc de triomphe de Saintes , offre cette expression : SACERDOS ROMAE ET AV- GVSTI AD ARAM QVAE EST AD CONFLVENTEM. Malgré Testime que j'ai pour le savoir et l'ouvrage de feu M. de la Sauvagère , je ne puis me persuader avec lui que l'autel et le confluent dont il est ici question , appartiennent à la ville de Saintes. Quoique je sois convaincu que les anciens aietit eu une sorte de prédilection pour les lieux où se joignaient deux rivières , el qu'ils y plaçaient vo*lontiers deux autels pour rendre. leur pays inviolable , je ne crois pas que ce motif puisse faire prendre le change sur l'inscription dont il s'agit. La quantité d'inscriptions de Lyon qui se terminent de même ; la célébrité de notre autel et du temple

( i5) de Rome et d'Auguste , souvent désigne ad confluentem , parce qu'on doit sous* entendre Araris et Rhodani (a) , prouve évidemment que cette dénomination était unique et appartenait seule au fameux autel de Lyon, ainsi que celle o^ Qram , dans le sens que Juvénal Ta employée , qui signifie l'autel par excellence ^ comme le Poàtb chez les Grecs désignait Homère. S'il en était autrement , parmi la quantité de temples élevés à Rome et à Auguste dans diiférens pays , et le grand nombre d'inscriptions qui concernent ces monumens , nous en aurions trouvé une qui aurait indiqué le concours de deux rivières différentes du Rhône et de la Saône; caries anciens étaient extrêmement soigneux de nous instruire de leurs titres et du lieu de leur résidence. Nous savons d'ailleurs que des prêtres attachés à Tautel ou au temple de Rome et d'Auguste d'une ville, pouvaient l'être en même temps d'un autre ; témoin l'inscription d'un sévir augustal de Lyon , qui était aussi prêtre de la ville de Pouzzolo. (Voy. Musée lapid. de Lyon , n.^ xxxix.) Sans une désignation convenue ou reçue pour notre autel , les prêtres de ce monument célèbre n'auraient pas voulu qu'on pût croire , dans les inscriptions qui les con« cernent , qu'ils avaient appartenu à un culte d'une réputation moins grande que celle de l'autel de Lyon. Ainsi je suis persuadé que l'inscription de Saintes est relative à un certain Julius Rufus, intendant des travaux civils et militaires de ce pays , et prêtre à l'autel de Rome et d'Auguste à Lyon,

C. JVLIVS G. JVLI OTVANEVNI F. RVFVS G. JVLI GEDEMONIS NEPOS. EPOISOROVIDL PRON. SAGERDOS. ROMAE ET AVGVST. AD. ARAM. QVAE. EST. AD. GONFLVENTEM. PRAEFECTVS. FA- RRVM. D.

(Çaius-Julius Rufus, fils d'Otuanus, petit-fils de Jules Gedemon , et arrière* petit-fils d'Epotsorovide , prêtre de Rome et d'Auguste , à l'autel qui est au confluent du Rhône et de la Saône , et intendant des travaux cmls et militaires à Saintes^ a dédié ce monument.) Voy. la Sauvagère , Recueil d'antiq. p*77.

Je croirais aussi qu'à la mort de chaque empereur déifié, et même de leur « vivant, on dédiait leur statue avec un autel dans le temple où ses prédécesseurs étaient plus particulièrement adorés; à Rome, on avait coutume d'ériger les statues des empereurs dans le temple de Jupiter Olympien. On voyait autrefois à Athènes , dans un temple de Pallas, une chapelle consacrée à Rome et à Auguste. (Spon, voyage, pag. 141. tom. 11.) Gruter cite une inscription dédiée à Rome et à Auguste qu^on voit à Pola, dans le Sacrarium d'Octavien. Ainsi je pense qu'en général , les prêtres de Rome et d'Auguste, dont on trouve le souvenir dans presque toutes les villes antiques , appartenaient à des chapelles particulières placées dans des temples , et qu'ils étaient agrégés à l'autel ou au temple de Rome et d'Auguste d'une ville métropole. S'il en eût été autrement , ils auraient eu soin

(a) M. Nabudel a ëmis le premier cette opinion » et il serait difficile de ne pas rendre justice à la sagacité de ce sarant illustre^ On peut d'ailleurs ayoir d'autant plus de confiance à son impartialité , qu'il était étranger à la yiUe de Lyon.

dindiquer leurs titres d^une manière plus précise. Ainsi ceux de Tarraconne n'ont pas manque de mettre HISPaniœ CITerioris , comme ceux de Lyon ad con-' flueniem.

(57) Ce temple commence par Tibère , ne fut terminé que par Caligula 5 qui en fit la dédicace. On ne sait pourquoi Tibère laissa ces travaux imparfaits. Dedicare enim nisi perfectum non potuit\ dit Suétone. Mais au moins l'établissement des compagnons augustaux eut lieu un an après la mort d'Auguste , l'an 768 de Rome ; idem annus noças ceremonias accepii addito sodalium augusialium sacerdoîio. Le même Tacite , au premier livre de ses Annales, dit en parlant de ces prêtres, Sodales augustales^ qu'ils furent créés au nombre de vingt-un, et tirés au sort parmi les gens les plus distingués de Rome, et sorte ducii è primoribus cmialis unus et viginli. Le même Tacite raconte qu'au nombre de ces vingt-un Augustaut on y en ajouta d'abord quatre, dont le premier fut Tibère : Tiberius Drususque et Claudius ôermanîcus adjiciuntur. Aucun auteur ne parle de l'institution des Sevirs augustaux dans les provinces. Il parait que les Sevirs étaient les six premiers prêtres choisis dans le collège des Augustaux, et que ces officiers municipea présidaient principalement au culte, aux jeux sacrés relatifs à la divinité d'Auguste.

(58) Provinciarum plerœque super templa et aras ludos quoque quinquennales penè opidatim consiiiuerunt. (Suet. et Vaillant, fest. et cert. urb. pag. SSg.)

(59) Le sacerdoce était entre les mains des plus illustres familles de Rome. Claude recommande d'élever à cette dignité le fils d'un de ses amis , afin qu'il puisse parvenir aux plus hauts emplois. ( Voy. tes tables de Claude dans la notice du Musée de Lyon.) Il se fait lui-même donner le titre de Prêtre d'Auguste, Sacerdos diçi Augusti. (Occon. in Claud. pag. 81.)

' (60) Eusèbe désigne ce lieu , en parlant des Chrétiens qui y furent martyrisés, die quodam celeberrimo in quo ex omnibus provinciis coeuntes nundinas celebrare soient^ etc. (Rufinus d'après Eusèbe, lib. 5,hist. cap. i.) « Ainsi, au temps d'un » marché fort célèbre en cette ville , et où il se fait un grand concours de diverses » nations , le gouverneur fit amener en sa présence les bienheureux martyrs , et » les ayant interrogés , il condamna les citoyens Romains à avoir la tête tranchée, n ( Lumina, histoire de l'église de Lyon, pag. 20. )

Grégoire de Tours parle également de cet endroit sous le nom iHAtanacum , qui signifie le monastère d'Ainay (fl). Locus auiem ille in quo passi sunt AthancLCO

(a) Plusieun historiens de Lyon ont pris plaisir, qnoiqne sans fondement» à faire dërirer le nom d'Ainay y Athanacain , d'un Athénëe fondé anciennement vers l'autel d'Auguste. J'avoue que rien n'est plus ingénieux et plus propre à favoriser l'éloquence d'un 'Corps académique ; mais les pères Menestrier et Golonia , qui s'en sont agréablement servis au besoin , ont rejeté cette fable , lorsqu'ils ont écrit l'histoire de leur pays. Voyez un ballet de Menestrier intitulé V Athénée de Lyon rétabli , son Histoir« cons. pag. 85 ; et Golonia. Pour moi , j'aimerais mieux faiie dériver le nom d'Ainay à*es naon , vers la temple , comme l'a ftiit Bellièvre fol. 71 ; car les mots Athanacum et Athanaeer^çs employés par Grégoire de Toors ne sont pas d'une grande ancienneté •

çocatur^

( î7) pocatur , idebque et ipsi martyres à quibusdam çocantur Athanàcenses. ( S. Greg. episc. Tur. cap. xkix, pag. 780.)

La tradition concernant la crypte de sainte Blandine qu'on voit dans la sacristie de l'ëglise d'Ainay , viendrait à l'appui de ce passage. Il est vraisemblsJiie que les martyrs de Lyon furent amenés devant l'autel d'Auguste pour être forcés de jurer au nom de la divinité de cet empereur pendant la célébration des Augustales; mais comme ces fêtes duraient plusieurs jours, et qu'il y avait diffërens spectacles dans les environs , il n'y a pas de doute que les Chrétiens , après avoir été maltraités devant l'autel d'Auguste où se donnaient les combats gymniques et littéraires, on traînait ensuite ces malheureuses victimes dans les arènes pour les exposer aux bêtes. Symph. Champier et Lazare Meyssonier veulent que l'amphithéâtre de Lyon ait été celui dont on voit les restes dans le clos des cidevant Minimes. Pour peu qu'on ait quelque connaissance de l'architecture et de l'antiquité, on s'aperçoit que les belles ruines en forme d'hémicycle qu'on remarque dans cet endroit, ont appartenu à un théâtre, et non à un amphithéâtre. Je me suis convaincu que les voûtes inclinées qui sont au milieu de cet hémicycle , n'ont été faites que pour soutenir un escalier à deux rampes, et j'ai lieu de croire que tout l'intérieur du théâtre devait être en charpente : il serait intéressant de faire quelques excavations dans ce local, afin de voir si l'on trouverait les gradins de cet édifice. On sait que les théâtres étaient destinés aux jeux scéniques , et les amphithéâtres aux combats sanglans. Si l'on me demandait mon sentiment à l'égard de l'amphithéâtre de Lyon , je dirais que sous Auguste, il dut y avoir un monument de ce genre entre le quartier de Bellecouret celui d'Ainay {a). Peut-être cet amphithéâtre fut d'abord temporaire comme le cirque qui n'en était pas éloigné {b) ; car du temps des premiers empereurs , il n'y avait point d'amphithéâtres en pierre dans les provinces {c). Je croirais que , par la suite , on en fit un plus durable vers la place St-Jean , où l'on devait communiquer au moyen d'un pont, sur la Saône. Menestrier nous dit avoir vu découvrir dans la maison de M. d'Albon , de St-Forgeux , une enceinte de portiques qui paraissait avoir appartenu à un amphithéâtre. Ces portiques s'étendaient sans doute dans la rue Tramassac , dont l'étymologie signifie , dit-on , trans massam , au-delà de la masse ^ que nos auteurs de Lyon ont attribué aux restes d'un temple {d)^ Un fragment d'inscription trouvé parmi les ruines des portiques dont je viens de parler, fixe la fondation de cet édifice à l'an 174 de Jésus-Christ, sous le consulat d'Orfitus et de Maximus : le supplice de nos martyrs eut lieu en 177. Je ne crois

(a) C'est aussi le sentiment du père Menestrier.

{h) Voyez ce que j'ai dit au sujet d'une mosaïque représentant des jeux du cirque.

{d) Poulin de Lumina dit , en parlant d'Antonin , que les Lyonnais lui érigèrent un temple au bas de la montagne , dans l'endroit où est la place St-Jean , et qu'on l'appelait Ara Cœsarum y pour le distinguer du temple éleyé a Rome et à Auguste. Je ne sais sur quoi Lumina fonde ce raisonnement. ( Lumina , pag. 9> année i36.)

(18) pas que le nouTel amphithéâtre fût termine i cette ëpoque. Quoi qu'il en sôit , £usèbe et Grégoire de Tours nous apprennent que les corps des chrétiens , aprèt avoir éié martyrises près d'Âinay , leurs cendres furent )etëes au Rh6ne près de Tendroit où ces mêmes corps avaient ëtë brûlés. Martyrum corpora exusia » inqut cineres rfdacta , in Rhodanum qui illic in proximo dejluiî , spargebaniur. ( Greg. Tur. hist. ecclesiast. cap. i. ) Ce qui détermine encore la position de fUstrinum public dont les ruines ont été découvertes à Bellecour (a).

(6i) II parait cependant que si le culte d'Auguste fut séparé de celui de la déesse Roma^ on ne changea rien à la dénomination de Tautel et du temple Rom. et Aug.

(62) Ces jeux gaulois ou jeux mêlés durent être plus particulièrement célébrés ^ lorsque Caligula eutconsacré à Rome le temple d'Auguste commencé par Tibère. D'après ce que j'ai dit aux notes 84 et 86, je ne doute point que ces jeux si confondes au génie des Gaulois , et principalement composés de poésie et d'éloquei}ce, n'aient beaucoup contribué à entretenir celte faconde nationale jusqu'à la déèadence de l'empire Romain.

(63) Ce bas-relief se trouve gravé dans plusieurs ouvrages , entr^autres dans le Thésaurus Pronom , tom. YIII. Il a servi de base à une statue de Tibère que les sévirs Aug. de Pouzzol décernèrent à cet empereur , après qu'il eut relevé les quatorze villes d'Asie qu'un tremblement de terre avait renversées , et dont le souvenir est conservé par les médailles Ciçitaiibus Asiœ resfiiulis.

(64) Les principales villes d'Asie avaient leur statue dans la cour du temple de Cyzique consacré à Hadrien. ( Voy. note 67. )

(65) Voy. les méd. de l'autel d'Auguste gravées dans Menestrier, et celles que j'ai copiées d'après Gessner (Impp.) , qu'on retrouve ici planch. IV , n.<>» 9 , i3 et 17.

{66) Dans le catalogue de Rinck il est fait mention d'une médaille de Galba , au revers de l'autel de Lyon. Aracum duahus vicioriis ui in Augusti nummis. S£R. GALBA IMP. CAES. AVG. TR. P. Caput laureatum eisenile. ( Anecd. Pd AM 2. ducat. Rinck numoph. pag. 26, n.^ 141 , et Rasche, Lexicon universœ rei num. çeterum , tom. 4 , p. 1261.) Pour ce qui concerne la médaille de la communauté d'Asie , au revers d'un temple Romœ et Augusto , on en trouve jusques à Commode. Quelques auteurs croient qu'elle a été frappée à Pergame , à cause du mo^ nogramme ^P. Mais ce même monogramme qu'on retrouve sur les médailles coloniales latines , se prend aussi quelquefois pour imperafor ou pour moneia publica. (V. Vaillant, P. C. III, p. i56, et Gessner, Impp. Xh. 121 , fîg. 37.)

(67) On créa le culte des empereurs dans l'intention de lier davantage les peuples au gouvernement (Mém. de TAcad.) , et les premiers empereurs ne furent point fâchés de recevoir un culte particulier, quoiqu'associés en apparence avec la déesse Roma. Claude et Rome eurent aussi un temple en commun. (Com. asi. ex arg.max.mod. V.Rasche, lex. tom. 4, p. 1261.) Hadrien se fit décerner les

■ ■ ^1 II — ^a^^— — — — i— .— — 1— ■ I ^

(«} Coloma , tom. v , page ado.

( '9) honneurs divins pendant sa vie ; il prit le titre d'Olympien : en sait qu'il eut des prêtres de son nom. Les villes d' Athènes , d'Ëphèse, de Smyrne et de Cyzique, établirent des jeux en son honneur, les Hadrianeuy cëlëbrës tous les cinq ans. Chacune de ces villes avait sa statue dans la cour du temple de Cyzique. (Caylns, toin. II 9 pag. 224. 1

(68) U est à remarquer que ces cérémonies avaient lieu dans le mois d'août. Il faut observer encore qu'il n'était pas permis de donner des jeux sanglans devant l'autel d'Auguste, ce qui suppose que les arènes n'étaient pas dans ce quartier.

(69) Sacrarium proprit est locus templi in quo sacra repetunfur. ( Isid, lib. XV> Orig.cap. V.) MdicuUiy sacetlum, ergo sacrarium , est œdes parça juxia tem-plum , vel in iUo consirucia , siçe sacra cella in qua res sacrœ ocdudebantur. lilud hïc noiandum est quàd sacrarium non tantian in iemplo , sed ia priçaio adificio esse possei. ( Vid. Tob. Guthberlethus de Saliis lib. sîng. pag. 94. )

(70) Voy. la note 33.

(71) Les anciens peignaient la Victoire vêtue de blanc, niveis Victoria concolor alis. (Sil. Italiens lib. i5.) Pendant les jeux, les spectateurs étaient également vêtus de Uanc. ( Mart. tom. I , pag. 287 ).

(72) U est remarquable de voir encore sur nos autels le même nombre de candélabres disposés de la même manière , avec un tabernacle au milieu qui répond aux objets les plus apparens placés au-dessus de l'autel de Lyon. Les Oaulois regardaient le nombre six comme le plus sacré de tous les nombres. ( Plin. lib. 16. c. 44 etrelig. des Gaulois, tom. I, pag. i4i*) Ce fut peut-être aussi une des raisons pour laquelle on choisit le 6.® mois , sexiilis , afin de le consacrer à Auguste , et de former un collège de six prêtres pour le service de la divinité augujstale. J'aurais beaucoup à parler de ces sevirs augustaux dont les fonctions étaient relatives aux jeux sacrés d'Auguste et aux cérémonies religieuses qui les accompagnaient : je citerai seulement l'inscription d^un de ces prêtres qui était directeur d'un combat musical: A. TITIO. A. BELLICO. VI. VIR. AVGVSTALI CHOIV^GIA- RIO. (Marm. taur.) Muratori fait mention d'un prêtre pantomime, tl^. II,

p. M. c. XIX.

(73) L'autel d'Auguste à Narbonne était placé dans le forum , et le nôtre devait y être également , attendu que c'était près du forum que se donnaient les fêtes d'Auguste et que se tenaient les foires célèbres de Lyon. Cette ville dut avoir d'abord son Forum Augustin et ensuite son Forum Trajjanum , comme à Rome , l'un pour la réunion des marchands mariniers dans la ville basse , et Tautre pour la ville haute du côté de Fourvières. Cette distinction, si elle était venue à l'idëe de Champier , historien de Lyon, lui aurait empêché de placer le temple d'Auguste à Fourvières , près du forum que Trajan y fit construire à l'imitation de celui de Rome, et dont Ift chute fut un événement remarquable du IX.^ siècle. Il est à observer que plusieurs princes de l'antiquité ont eu un goût particulier pour certains monumens d'utilité publique, et qu'ils ont voulu reproduire dans les villes de provinces ceux qu'ils avaient fait édifier dans leur capitale. C'est pour

( ao ) .

cette raison qu'on attribue une partie des aqueducs de Lyon à Claude, le Forum de Fourrières à Trajan , le pont du Gard à Agrippa , les arènes de Nismes à Tite Vespasien , etc. Voyez ce que j'ai dit à ce sujet dans un mémoire sur quelques antiquités de Nismes. ( Annales encyclopédiques , juin i8i8.)

(74) L'autel de Lyon tirait sa plus grande cëlëbritë de ces jeux , qui furent par la suite augmentés par Giligula, et qui devinrent si fort à la mode , même dans la capitale de l'Empire romain. Des mosaïques et des vases relatifs à des jeux 9 trouvés dans le quartier d'Âinay ; le témoignage ainsi que l'expression de Juvé** nal et de Suétone, en parlant des concurrens jettes dans la rivière pour avoir été vaincus dans les disputes d'éloquence qui avaient lieu devant l'autel d'Auguste : tout cela prouve que les jeux gymniques et ceux du cirque ont toujours été cé^ lébrés dans le même endroit. Quant aux jeux scéniques et à ceux de l'amphithéâtre, les uns, comme je l'ai prouvé, se donnaient dans le local où se trouvait le couvent des Minimes , et les autres dans celui de la place St-Jean , sous le règne d'Antonin. Nous présumons que les combats navals avaient lieu dans le jardin de la Déserte , où l'on vient de découvrir les assises des portiques , les accoudoirs du Podium et le canal qui entouraient la Naumachie , et où Ion a trouvé plusieurs médailles à l'effigie de Claude. Siméoni et après luiSpon , parlent des ruines de cet édifice. J'en ai vu moi-même quelques arcades entières avant le siège de Lyon. Nous devons au zèle éclairé de M. le baron Rambaud , maire de Lyon , et de M. le comte de Lezay-Mamezia , préfet de ce département , l'avantage de pouvoir faire faire en ce moment des fouilles intéressantes qui jetteront un grand jour sur la destination de ce monument. (Voyez noire Mémoire sur l'amphithéâtre naumachique de Lyon.)

(75) Voy. Pindare, Homère, Horace, Virgile, etc. ainsi que les médailles concernant les jeux, dans Pellerin , etc. Eurylochus, dit-on, fut le premier qui établit des prix d'argent. Rem. sur la çie de Solon. Plut. pag. 462.

(76 £t 77) Tous les princes de l'antiquité qui ont eu la prétention de vouloir être emparés à Apollon, ont été en général amis des arts et ont renouvelé les jeux Pythia , entre autres Néron , Caracalla , Geta , etc. ( Voy. les méd. de ces princes et la note 129») Les jeux Pythia furent célébrés la 2.* année de la 48.* Olympiade ; les poètes et les musiciens furent d'abord les seuls qui y disputèrent le prix ; on y ajouta dans la suite la course des chars, celle des chevaux , et tous les combats gymniques. ( Caylus y tom. IV , pag. 161. Voy. aussi Pellerin^ mélang. de med. t. II. )

(78) Munera principio ante oculos , cir coque locantur

In medio : sacri tripodes , çiridesque corona ,

Et palmœ , pretium çictoribus

( Ëneid. lib. V. v. 109. Voy. aussi Stuart monum.deLysicrate.)

Du temps de Théodose , on mettait encore sous les yeux du public les vêtemens et autres objets qui devaient servir de récompense aux vainqueurs. ( Mém. de l'Acad. tom. Xlll , pag. 480.

(79) Mongez, dict. d antiquités.

(80) Les Lacëdëmoniens durent leur sapërioriië militaire à la gymnastique militaire , dit Clavier , hist. des premiers temps de la Grèce , tom. H , p. 119. Ainsi Lyon dut sa gloire littéraire aux gymnica studia. Les Âugustales et les jeux mêlés appartenaient à là gymnastique. On en peut juger à simile par les jeux augustaux de Naples. Gymnica studia NeapolUanorum. V. note 89.

(81) Une médaille de Laodicée, si elle est bien authentique, nous donne l'idée du gymnase où Ton distribuait ces récompenses. Voy. pL IV, n.*' 3.

La première couronne était décernée aux poètes. Primus inter poetas latines coronatus. Murât, tom. Il, pag. m. c. ix.

(82) Je serais porté à croire que FApollon pythien , le Sphériste ou Gladiateur Borghèse , et le jeune athlète en bronze rendant grâce aux dieux (a) , ont été de ,ce nombre. Au sujet du Sphériste , yoyez son rapport avec les figures de la pi. Vil concernant les jeux Pyihia.

(83) Les Romains jaloux de rendre les Gaulois et les Germains plus doux , leur ôtèrent leurs jeux féroces et leurs combats sanglans.

( Polib. lib. 4. Athénée lib. 14. et Mém. de l'Acad. tom. V.) (84) Pline assure qu'il ne connaissait pas en son temps , pour la sculpture , d'artistes supérieurs à ceux des Gaulois ; les Romains les employèrent pour la fabricatron du colosse de Néron : il faudrait alors attribuer à des artistes des Gaules la plupart des monumens antiques du midi de la France , et croire qu'ils furent fermés à l'école des artistes grecs qui vinrent s'établir à Marseille. Il faudrait supposer également que les éloges donnés par Pline aux artistes gaulois , sont plutAt relatifs à ceux qui habitaient les colonies phocéennes qu'à ceux qui étaient dans la Gaule lyonnaise ; car les premières monnaies de ce pays ne sauraient être comparées à celles de Marseille qui ont toutes la beauté des médailles grecques.

(85) Cicéron appelle Marseille l'Athènes des Gaules , novœ Galliarum Aihenœ ; Pline , la maîtresse des études , magistra studiorum. Tite-Live dit qu'elle était aussi polie que si elle eût été au milieu de la Grèce.

Diod. de Sicile ( lib. V.) nous apprend que les Gaulois avaient de la finesse et l'esprit subtil ; aussi dit-on que dès les premiers siècles de l'ère chrétienne , les plus fameux orateurs étaient gaulois , et que ce fut de la Gaule que l'art oratoire passa dans la Grande-Bretagne.

Gallia causidicos docuiijacunda Briiannos. ( Juv. sat. XV. )

Claude priva du droit de citoyen romain un illustre député de Lycie , parce qu'il ne savait pas s'exprimer en latin. (Suet.)

Cétait un des principes de la politique des empereurs romains , d'imposer aux nations vaincues l'obligation de parler latin. Opéra data est , dit S. August. de civ. Deiy lib. XIX , ut imperiasa ciçitas non solùm jugum , çeriim etiam linguam suam domitis gtniibus per pacem societaiis imponeret.

(a) Il a ëté trouyé à Hcrcalanum» Winielman en fait mention > hist* de l'Art*

Strabon , qui vivait du temps d'Auguste et de Tibère , dit qu'outre les foires de Lyon, on établit dans cette ville des écoles publiques; qu'elles ont fleuri pendant long-temps; et St. Jérôme témoigne qu'on y envoyait les jeunes garçons pour y apprendre à bien parler. Elles étaient encore illustres sous Majorien dans le V.^ siècle , si l'on en juge par les éloges que leur donne notre illustre Sidonius Apollinaris. La mosaïque de St-Irénée est une représentation de ces némes études que protégea ensuite Charlemagne. Nous donnerons quelques détails à ce sujet dans le texte de notr« ouvrage sur les mosaïques de Lyon et du midi de la France. ( V. 4.« livraison , pi. XUL)

(86) ce Les Provençaux, nation vive, ingénieuse «t active, ditPapon, furent » à peine sortis de la barbarie , qu'ils contribuèrent à civiliser le reste des Gaules; » ils y portèrent le commerce, et avec lui les mœurs et les arts. Les gens riches y> envoyaient leurs enfans à Marseille , pour étudier dans ces mêmes écoles. L'usage )> de la langue grecque dut venir de là et pénétrer jusque chez les Helvétiens. » ( Strabon liv. IV. ) Des académies se formèrent en di£Férens endroits des )} Gaules; les plus célèbres furent celles d'Arles , de Narbonne , de Toulouse, de » Bordeaux, de Vienne, de Lyon, d'Autun, de Trêves, de Poitiers et de » Corbillon-sur-Loire , monumens précieux de l'amour des Gaulois pour les » lettres , et de ^influence que les Provençaux avaient eue sur les mœurs générales. » Les Provençaux parlaient deux langues les plus belles et les plus riches ; ils vi- » i^ieni dans les temps les plus favorables au développement du génie ; lorsqu'un I) peuple est neuf, qu'il commence à se civiliser, qu'il n'est point amolli par le » luxe , il conserve alors une fermeté d'âme, une énergie capable des plus grandes » choses. Mais l'instant de la perfection dans les ouvrages de l'art , c'est lorsque A les mœurs s'adoucissent , sans que l'âme ait encore perdu toute son élévation et » son énergie. L'éloquence et la poésie prennent alors des couleurs plus douces , » plus riantes et plus variées ; elles sont plus riches dans leurs expressions , plus )} nobles et plus soutenues dans leur style : en un mot , c'est le temps où les » arts, sous un air de fraîcheur ou de jeunesse, ont une beauté qui sent déjà » l'antique. Tel fut en Grèce le siècle de Philippe et d'Alexandre , à Rome et en » Provence celui d'Auguste , et en France celui de Louis XIV. »

La politique des Romains , dit encore Papon , fut toujours de retracer dans les provinces conquises le culte religieux, le gouvernement et les jeux de la capitale, pour faire illusion aux soldats et adoucir autant qu'il était possible le désagrément de vivre loin de leur patrie.* Us y trouvaient encore l'avantage de retenir et de raffermir les nouveaux sujets dans l'obéissance , et de les accoutumer insensiblement à la religion, à la domination romaine, et à leur en faire goûtera la longue les lois et les coutumes. ( Hist. de Provence , pag. 525. )

(87) Notre ville ayant pour ainsi dire pris naissance sous Auguste , et étant favorisée de sa présence pendant trois ans , ne pouvait que s'embellir et s'illustrer d'une manière rapide, pour être au niveau de son siècle.

(88) Claude avait remporté la couronne d'or d'un combat musical , et avait

fait l'office d'agonothète aux jeux gymniques. • • • Deinde et Keapoli planl prwa^ tum se gessit. • • • nam et in musico spectaculo pallium et solcas induit ; in gymnico verà agone çestem purpuream et auream coronam accepit. ( Dio. de Claudio , lib. LX, 6. ) Et cette couronne qu'il reçut a peut-être fait le sujet de la médaille de la communauté d'Asie ROM. ET AVG. où l'on voit l'Emp. couronné par la yictoire.

(89) Les jeux augustaux de Lyon étaient à peu près de même nature que ceux de Naples, où la poésie et Téloquence prédominaient. Auguste étant malade y et sortant de Capri pour aller à Nola où il mourut , voulut en passant assister aux jeux Napolitains qu'on donnait en son honneur. Suet. in Aug.et depalœst. Neap. Us étaient toujours accompagnés de musique , de gymnastique et de courses de chars , musicum , gymnicum et équestre. Les changemens que Caligula apporta à ces jeux , leur firent donner différens noms ; on les connut sous celui de Jeux mêlés , et ils devinrent très-célèbres sous celui de Jeux gaulois. . • . Edidit et peregrè spectacula in Sicilia Syracusis Asticos ludos , et in Gaîlia Lugduni Miscelles. ( Suet. in Calig. )

Une inscription trouvée à Rome fait mention d'un médecin qui voulut donner à cette ville le spectacle des jeux gaulois célébrés en l'honneur du dieu Sylvain. Il fit à cet e£Fet construire des portiques , des loges , et élever une statue dont la dédicace se fit sous le consulat de Lucius Marcius et de Sextus Julius : le titre de ce médecin était MEDICVS LVDI GALLICL ( Voy. Muratori , Gruter, LXV, et Agost. D. 10, pag. 266.)

Les fêtes gauloises annuelles se célébraient encore lorsque Dion écrivait son histoire. Gallorum principibus sub prête xtu ejus festi quod hodie etiam Lugduni ad aram Augusti celebratur eçocatis , etc. Et sans doute ce conseil général des Gaules avait encore lieu au commencement du IlL^ siècle sous Alexandre Sévère. Un monument de la 38.® année de ce règne fait mention de cette assemblée qui eut lieu peu de temps auparavant. ( Voy. Marb. de Torigny , Maffei, Spon et Bimard de la Bâtie dans Muratori.)

Parmi les athlètes de ces jeux , il y avait trois classes de concurrens, et Ton distinguait dans les inscriptions , lorsqu'on avait combattu avec des enfans , avec des imberbes ou avec des hommes faits. On sait que les jeux troyens, qui faisaient