TOME I. t

Uttre Vin. '' mystères sopt &i pcofeads^ si relevés, qu'ils ne peuvent être Appoidix. '' cao»pris par ceux C|iii n'out pas la foi, et qui sout dans les *^ ténèbres de l'erreur : que c'est de ces vérités qu'Isaie '* a dit : Si vous ne croyez, vous ne comprenibrejB rien : que ^* la foi est la soniee de l'intelligence ; et qu'ainsi de pem ^ qu'en découvrant les my&tères aux non-initiés il n'offensât ^ JésufrOhrist, qui défend de donner les choses saintes '' aux chiens et de jeter les perles devant les pourceaux, il ** ^'entreprendra pas de traiter de ce qu'ils renferment de ** plus profond.... Il ajoute qu'il en diroit davantage, s'il ne ^i craignoit point d'être entendu des non^initiés, parce qu'on ^ se moque ordinairement de ce qu'on ne comprend pas ; et ^ que les ignorans> ne eonnoissant pas même la foiblessede ^ leur esprit, méprisent ce qu'ils devroient le plus admirer/' Observez la réserve qu*on s'imposoit dans les ouvrages destinés au public. Elle est ici marquée expressément» comme aussi dans d'autres Pères. On est toujours en droit de la supposer, lors même qu'elle n'est point annoncée en propres termes.

Gonstitot. L'auteur des Constitutions Apostoliques, qui prend le

**'*^**°' 'nom de Clément, disciple et successeur de St. Pierre, mais ** que les critiques placent au IVe siècle, s'exprime dans le '^ canon 85e. comme il suit : " Ces Constitutions, que moi, ^ Clément, ai rédigées pour vous, Evêques, ne doivent *' nullement être communiquées à toutes sortes de personnes, '' à cause des choses mystérieuses qui s'y trouvent." St. Auirastin^ ** Demandez à un Catéchumène s'il mange la chair da sTjcam ^"' " fi's ^^ l'homme, et s'il boit son sang, il ne sait ce que '* vous voulez lui dire.... Les Catéchumènes ne savent point ** ce que reçoivent les Chrétiens.... C'est une chose voilée ^' aux Catéchumènes, que la manière dont on mange la '* chair du Seigneur." I>ni£me»»er- ** Ceux qui connoissent les Ecritures, entendent parfaite* Boo M), u ment ce qu'offrit Melchisédech, lorsqu'il bénit Abrahao). ^ Nous ne devons point en faire ici mention, à cause des '* Catéchumènes, toutefob les fidèles le reconnoissent."

ET LA BÎrORàUTION KM GENéRAL. 339

'' Quel eet ce Dieu, demandoit Maxime de Madaure, quel Lettre VIU ** est ce Dieu que vous autres ChrétieDs vous vous attribuez^ Appêndix. " comme vous étant particulier, et lequel vous dites que La même ei ^* vous voyez présent dans des lieux secrets ? Et in locii ^' '* abditis pnEsentem vos videre ëomponUh ?" Cette question faite à St. Augustin prouve qûé l'on cachoit aus: Payens le fond du mystère, et qu'il y avoit un bruit confusl parmi eux que les chrétiens adoroient dans leurs assemblée^ secrètes un Dieu comme présent et comme visible.

Cinquième Siècléà

Dans le dialogue intitulé TlmmuahUy il introduit Tortho- Théodoret doxe parlant ainsi : '^ Répondez-moi, s'il vous plaît, en paroles mystiques et obscures ; car il y a peut être ici des gens qui ne sont pas initiés aux mystères/^ (Il veut dire que cet écrit destiné au public pourroit tomber dans les mains des non-initiés, et par là trahir le secret.) '* L'éraniste: je vous entendrai et vous repondrai dans ** cette vue f" Et plus bas le même personnage dit : ^' Vous " avez prouvé clairement ce que vous vouliez, quoiqu'en pa- ** rôles mystiques,"

Dans le second dialogue, l'orthodoxe répond à cette question : ^' Comment appelez-vous, avant l'invocation sacerdo- ** taie; le don que l'on offre î 11 ne faut pas le dire ouvertef' ment, parce qu'il peut se faire que nous soyons écoutés '' par des personnes qui ne soient pas initiées. L'éraniste : " répondez donc en termes couverts, si vous voulez."

" Les pauvres mangeront et seront rassasiés, non pas ,

* ° • . . . JLe même cot

^' tous ; car tous n'ont pas obéi à l'Evangile t mais ceux qui suriepseaun *' ont eu Tamour divin dans leur cœur, c'est de ceux-là que " le prophète-roi dit que leur faim et leur soîf seront satia- '* faites, par la nourriture immortelle qu'ils goûteront. Or *' cette nourriture divine nous est connue avec la doctrine ** de l'esprit ; et le repas mystique,, immortel, est bien connu " de tous ceux qui sont initiés aux mystères,"

Lettre VIIT. Innocent 1er. consulté par Décentîus^ Evêqne d'Engubio, Appendix. ^^^ '^^ sacremens, répond sur l'article de la paix que quelques prêtres vouloient se donner avant la consécration : '^ La ce* '' rémonie de la paix ne doit absolument avoir lieu qu'après ^* les choses que je ne puis absolument révéler«.....Quant an '^ reste, qu'il ne m'est point permis d'écrire, nous en pourrons ^ raisonner ensemble quand vous serez arrivé."

£T LA RÊFPRMATION EN GENÉRAU 341