LE PETIT ROI JEAN I

Lettre du Frère AMTOUftE, de l'ordre des Ermites de saint Augustin, à VZOOZJLS DE RXEBTZI, Tribun de Home.

A Porto-Venere, le a5 soûl 1 354-

Le frère Antoine commence :

Connaissant depuis longtemps votre bonne renommée et l'excellente réputation dont vous jouissez (1), et venant d'apprendre la nouvelle grâce que Dieu vous accorde, en permettant que vous soyez appelé au gouvernement de la ville de Rome, honneur dû principalement à votre sagesse et à votre mérite, j'ai résolu de vous révéler un secret, depuis longtemps gardé. A présent qu'il a plu à notre seigneur Jésus-Christ de vous élever à l'hon-

(1) Cette lettre se rapporte à ce qui est dit au chapitre VIII de l'Histoire du roi *; elle ne diffère en rien de ce qui y est exposé. G)

Lettera deU frète Airrosno, romito, • WlOOtO DE RiUU,

di

Porto-Venere, Il asatlo f 3Si.

Avendo udita la buona rama (a), e la nominanza vostra, e la gratia da Dio novellamente a voi conceduta, si corne de la signoria di Roma, la quale non è senza grande vostro senno e bon là , ho presa sigurta di farvi manifesto quello chc grande tempo è stato celato. Ora è piaciuto al nostro signore Jhesu-Ghristo d'a- Tervi posto in questo sUto siccome d essere reggitore de" Romani, parmi che

(a) QaetU lettera il aecenna al cap. f del laloria del rs alo cba In quello tt dlce (G ).

neurde commander aux Romains, il m'a semblé qu'il convenait de vous instruire, le premier, du grand miracle que Jésus-Christ est sur le point de manifester au monde, en faisant retrouver celui qui, caché depuis de longues années, est encore aujourd'hui privé des insignes de sa royale dignité, et auquel il a été cependant réservé de rendre à la chrétienté la paix universelle, et de reconquérir la sainte terre de Jérusalem. Il vous sera , ce me semble, plus facile qu'à nul autre de découvrir le prince que nous cherchons; je vous écris à ce sujet, et je me serais rendu volontiers près de vous, sans la grande maladie, dont il a plu à Dieu que je fusse atteint, et à laquelle je suis près de succomber : ayezmoi donc pour excusé, et recevez favorablement la prière que je vous adresse d'écouter sans trop d'ennui , le récit du motif de ma mission, et de ce que j'aurais fait par moi-même, si la maladie ne m'en avait pas empêche; vous adjurant, au nom de Dieu, aussitôt que l'objet de mon ambassade vous sera connu, de mettre, sans aucun relard, à exécution la commission contenue dans la lettre suivante que j'ai eu le soin de faire traduire de la langue vulgaire des Français, dans le langage toscan ; et si vous parvenez à accomplir ce qui vous est demandé, j'ai en Dieu cette confiance, que vous n'aurez jamais rien fait de plus agréable au Seigneur, de plus utile au monde, au bien, à l'honneur et au maintien de votre puissance.

siate degno che a voi sia manifesta prima che a niuno altro cl grande miracolo, el quale Jesu-Christo vuole mostrare al mondo, si corne di ritrovare colni el quale longo tempo è stato smarrito e privalo de la sua rcale dignilà, et per lo quale la cristlanilà debba avère universale pace, e la terra santa di Gierusalemme debba esser acquistata. Parmi vedere che toi siate più atto a doverlo trovar« che niuno altro , et perciô vi scrivo, et volentieri sarei venuto a voi colà dove voi faste, perciocchà desiderava d'informarvi di questi fatti : è piaccinto a Dio che questo essare non possa per una grande infermità, la quale novellamente o avuta e de la quale non, credo iscampare, e perô m'abbiate escusato , pregando voi che vi debba piacere che non sia tedio a le vostre orecchie d'udire le parole e l'ambasciata, et le cose che io dovessi fare, le quali per lo caso occorso de la mia infermità fare non posso; di che viprego da la parte di Dio che, Intesoel tenore d'essa imbasciala, subbito, e senza indugio, mettiate a essecutione quello che in essa lettera si contiene, laquale ho fatta trascrivarc di volgare francesco in toscano, et se questo fatc spero in Dio che mai non faceste operatione veruna che tanto fusse grado a Dio, et utile al mondo, et bene et onore el manteniinento de lo stato vostro. El tenore d'essa imbasciala è questo :

A NICOLAS DE RIENZI

Voici quoi est l'objet de ma mission :

Récit du frère Jordan, ermite de V ordre de saint Augtutin.

Il y avait, dans le royaume de France , à peu de distance de Paris, dans le château de Carsi, une noble demoiselle , nommée Marie. Elle était fille du chevalier Picard, et sa mère avait nom Eliabel. La dame Marie, qui depuis longtemps avait perdu son père, épousa secrètement, à l'insu de sa mère et de ses frères, Guccio de Mino, jeune Toscan, qui habitait près de Carsi, dans un château appelé Neauphle-le- Vieux. Guccio y remplaçait Spinello Tolomée, son parent. Etant venu à Carsi, pour s'y livrer aux délassements de la chasse avec les frères de la dame Marie , Guccio demeura durant plusieurs jours dans leur château , et comme il était doué d'une grande beauté, la dame Marie en devint éprise, et l'ayant fait amener secrètement dans sa chambre par une de ses suivantes, elle le choisit pour son mari, sans en parler à personne. Guccio lui donna sa foi , lui promit le plus profond secret, et ils habitèrent ensemble de telle sorte que la dame Marie devint enceinte. Ses frères en ayant eu connaissance exigèrent deleur sœur le récit de ce qui s'était passé. La dame Marie, intimidée par eux , leur raconta comment la chose était arrivée. Remplis d'indignation, les frères de la dame Marie envoyèrent défier Guccio, comme il convient à des gentilshommes, et ils lui

Cioè che fa ncl reame di Francia, presso a Parigi, a uno luogo che si chiama Charsi, una gentile donna la qnale ebbe nome Maria. El padre suo fa misser Picrardo, et la madré si chiamô dama Eliabel; la qnale Maria segretamente si maritô a uno Toscano, el quale ebbe nome Guccio di Mino, senza saputa de la madré ede fratelli, cher padre eramorto di grande tempo. El detto Guccio si era a un castello presso di Charsi, che si chiama Nefolle-del-Vecchio , et ine presentava per uno suo parente che si chiama Spinello Tolomei- Esso Guccio andando a cacciare albergô a Charsi co' fratelli de la detta Maria , et stando in casa loro più giorni, la detta Maria s'inamorô del detto Guccio, che era bellissimo giovano (a), et con una sua camericra sel' fece venire a se ne la caméra segretamente , et senza veruna personna sel' fece marito. El detto Guccio l'anguadiô (b) e promise di tencrlo segreto, et stettero insieme, di che la donna s'ingravidô, e poi i fratcgli sapendo ciô volsero sapere dallei el fatto ; et ella per tema di loro disse corne era stato; di che costoro isdegnati, siccome gentili huomini,

(a) Sic p'glorane. Sameusmo (G.).

{*) Anpiidi.re. «pour* , dar fed« «urlule. W»ï.mo. (<;).

intimèrent l'ordre de quitter le pays de France, dans le pins bref* délai, le menaçant de le faire périr s'il n'obtempérait pas à leur injonction. Ils s'indignaient à la pensée que leur sœur était devenue l'épouse d'un simple citoyen de la Toscane. Apprenant ce qui se passait, Guccio, déguisé en pèlerin, vint à Carsi, et se fit connaître à la suivante, qui l'introduisit dans la chambre de la dame Marie. Il y demeura caché durant plusieurs jours, et, en la quittant, il dit à sa jeune épouse : « Je retourne dans mon « pays, j'y resterai pendant quelque temps; puis je reviendrai « auprès de toi. » Il la pria de mettre secrètement en nourrice l'enfant qu'elle mettrait au monde, quel que fût son sexe, et il lui recommanda de veiller soigneusement sur lui , ajoutant qu'il agirait en sorte qu'elle et ses frères n'auraient pas à rougir de son alliance. Puis il partit , et retourna dans son pays où il demeura longtemps.

Cependant les frères de la dame Marie , afin de sauver leur honneur, et pour que cet événement eût moins de publicité, conduisirent leur sœur dans un monastère, situé auprès de Paris (1), dontl'abbesse était une de leurs proches parentes. Ils racontèrent à celle-ci ce qui venait d'arriver , la priant de garder secrètement leur sœur, dans son couvent, jusqu'après sa délivrance et de disposer ensuite, comme elle le jugerait à propos, de l'enfant de la dame Marie, soit que ce fût un fils ou une fille, lis

(1) Ceci est en contradiction avec le récit de Giannino, au II» chapitre, où il est dit que le monastère était situé dans Paris. (Gj ( V. la Charte de Menti, p. 43. )

el fecero disfidare, e che infra certo termine si dovesse partire del paese, quanto che non si partisse, el farebbero morire, perche isdegnaro che tina loro suoro fusse moglie di uno Toscano. Di che saputo el fatto el detto Guccio, a guisa di pellegrino.venne a Charsi, et palegiossi a la cameriera, et ella fece si che stette in caméra cola detta Maria, e al fine Guccio si parti dicendo : « Jo mon' andarô • ne miei paesi etpoco starô che io toinarô; » etpregolla che ciô che ella facesse, o maschio, o femina, el desse segretamente a balire, et che ne facesse buona guardia, et che egli farebbe si che (e lei) e frategli di lei sarebbero contcnli a! parentado suo. Puoi si parti et tornô in suo paese, el stette più tempo.

E frategli di lei per più loro honore , c per che il fatto non si paleggiasse, la mandaro a un monastero presso di Parigi (a), che n'era abbadessa una loro di stretta parente, e a l'abbadessa fecero manifesto el fatto, pregandola che OCCUltata) Conliadice queslo a qnello < he ti è dello d« Clannlno n«l raplte *», cloè che II monat lero hita in Pari»! sltiso. (C.)

A NICOLAS DE RIENZI

agissaient ainsi parce qu'ils étaient sur le point de marier leur sœur avec un gentilhomme de leur voisinage.

Pendant que la dame Marie était dans ce monastère, il plût à Dieu qu'elle mît au monde un fils auquel elle imposa le nom de Giannino. L'abbesse remit l'enfant à une nourrice des environs de Carsi, nommée Amaiech (1), disant que cet enfant était d'un de ses neveux (2).

Le hasard voulut que la nourrice n'avait pas encore quitté le monastère quand la reine de France accoucha d'un enfant mâle, dont la naissance donna lieu, dans Paris, à de grandes réjouissances ; et, conformément à l'usage, les princes de la maison royale et les seigneurs chargés spécialement de veiller à la garde du roi, s'enquérirent de toutes parts des dames nobles qui pourraient allaiter l'enfant royal (3), et ils cherchèrent tant, qu'il leur fut annoncé que , dans un monastère que l'on désigna , une noble dame , jeune et belle, était nouvellement accouchée. La dame Marie n'a

(1) On lit ailleurs Abalech; le Tizio nomme cette nourrice UnldlAbelot, tantôt Amalot. (G)

(2) Ce que l'abbesse dit ici de Giannino, est omis au lieu susdit dans le chapitre II. {G)

(3) Ce sont les propres paroles employées dans le texte de Giannino. Ainsi il ne s'est pas seulement servi de ces documents pour écrire son histoire, il en a aussi emprunté les expressions. (G)

mente la tenesse, in fine che la detta Maria avesse partorito, e che del fanciullo, raaschio o femina che fusse, ne dovesse tenere quello modo che le paresse ; et questo fecero perciô che l'avtevano per maritata a uno gentilhuomo di lor contrada.

E stando la detta Maria nel monastero, corne piacque a Dio parturi, e fece uno fanciullo maschio al quale pose nome Giannino, e la badessa el fece dare a balire a una che ebbe nome Amaiech (a), e stava a bene appresso di Charsi, dicendo cher fanciullo era di un suo nipote (b).

Avenne per caso che innanzi che la baglia si partisse del munistero la reina di Francia part o ri e fece uno fanciullo maschio, e nato el fanciullo fecesene per tutto Parigi grande festa ; et al modo che usano e regali fecero e balii del regno cercare per donne gentigli che el detto fanciullo dovessero lattare (c), et cercato al fine, onde si venne la detta Maria non me lo seppe dire, fu detto a balii

(a) Altrove si dice Abelecb, «d 11 Tlxlo «lira rolta Abtloi, altra voila Amtlot. (G.)

(4j Qoealo «ha il dloa dall' abbadaaaa dl Giannino attacenal laof/o topradetto, nel caplle t a . (G.)

(e) Qneele aono la ataaae parole che dl sopra al daito inofo aono nel teslo di Giannino, onde uon toioegll al eerre dl qoeaU docnmenll per lacrlTare l'Utorla ma, ma Ulora délie parole medealoie. Ualio, Tedl foi-emolor», corne dlcenn». (G.)

pu nie dire comment ce fait avait été connu de la cour. Alors les gentilshommes , commis à la garde du roi, accompagnés de ses médecins , suivant la coutume , vinrent au monastère. L'abbessc déclara que la personne que l'on cherchait n'était pas dans son couvent, mais comme il leur avait été affirmé qu'une dame, nouvellement accouchée^ éiait dans cette maison, ils cherchèrent partout, et ayant trouvé la dame Marie, ils obligèrent l'abbesse de leur déclarer, sous le serment, si cette jeune dame remplissait les conditions exigées, et l'abbesse, qui savait que la vérité Unirait toujours par se manifester, leur fit connaître en pleurant, la condition et la situation de la dame Marie, les suppliant de la laisser dans son couvent, et les conjurant de diriger leur choix sur une autre personne, un tel éclat ne pouvant tourner qu'au préjudice de la dame Marie et du monastère. Forcés par la nécessité où se trouvait placé l'enfant royal, les seigneurs, après avoir consulté les médecins, décidèrent que le fils du roi serait allaité par la dame Marie, et en conséquence le jeune roi lui fut confié.

Cependant la nourrice qui allaitait Giannino, fils de la dame Marie, couchait dans la même chambre, et il arriva, durant la nuit, que Giannino fut trouvé mort auprès de sa nourrice. Les deux femmes étaient alors seules ; la dame Marie fit

che al taie monastère» era una donna gentile , giovane, bella e bene nata, e di poco riscappata (a), di che e balii del re v'andarô co* medici del re corne oaama, e l'ahbadcssa negava che non v'era perso na ; al fine e balii del re, cercato per ogni luogo, percio che affermato s'era che ine era una donna di poco riscappata, e cosi cercato e trovato , constrensero labbadessa sotto legame di sacramento , che ella lo dovesse dire sel convenlva; e pensava bene che al fine si sapra la Terità, con pianto disse chi clla era , e corne ella era, pregandoglî che la dovessero ine lassare stare, e che pensassero altro, percio che none era honore a suoi frategli, ne al monistero. E balii costretti da la bisogna del figliuolo del re, e avuto il consiglio da medici deliberaro di volere che per questa dama Maria el figliuolo del re fusse lattato, e cosi preso, convenne a lei tenere il figliuolo del re. E giacendo insiome in una caméra labalia di Maria, la qnale già lattava Giannino sao figliuolo, avenne che il detto Giannino si trovô morto allato alla sua balia , e consenten-

(a) tUicappata, tanttimo. Vale Intanlala, redl In rocabulario (G.).

Cltll rerifoie Ici «a rocabnlaire qu'il coin pou pour la* centre» de Sainte Catherine da Sienne, 1717. tn4°. Cet outrage eit de la plu* crande rareté, ayant été preeqne entièrement détroit par nnqnlallion. U erime de l'autenr était d'aroir mit le dialecte alénoie aa-deara* de celai de Florence. On l'a réimprimé dan. les »' et s* rolnmea dea «urne de Glfll, pabllaei à Sienne en 1797.

A NICOLAS DE IUENZI. 17

placer son fils mortà ses côtés (1), elle remilà Àmalech, le fils du roi qui était vivant, et par promesses et menaces, elle obligea celte dernière à devenir la complice de cette fraude. Dès que le jour parut, la dame Marie témoigna la plus grande douleur que femme eût jamais éprouvée, car elle portait un grand amour à son fils (2), et, néanmoins, par ses cris et ses lamentations, elle donnait à entendre que c'était le fils du roi qu'elle pleurait. Les seigneurs commis à la garde du roi , les chevaliers et les dames du palais, accoururent aux cris de la dame Marie, et lui voyant tenir un en-

ft) Il semble qu'il y ait ici quelque vérité, bien qu'il s'y rencontre de la contradiction avec ce que Giannino a écrit dans le second chapitre. U y est dit d'abord que la dame Marie fut conduite auprès de la reine, et il semble ici que l'on veuille exprimer que l'enfant fut remis à la dame Marie pour en prendre soin dans le monastère; en second lieu on garde le silence sur la trahison de la comtesse d'Artois, et sur la présentation qu'elle lit au peuple de l'enrant royal. Enfin on lit ici que la nourrice de la dame Marie, couchant dans la même chambre avec l'enfant de celle-ci, le trouva mortà ses côtés, et que Marie, se trouvant seule avec la nourrice, fit mettre son enfant mort dans son propre lit, tandis qu'on lit dans le récit de Giannino, que les barons lui donnèrent ce conseil, et lui dirent la manière de faire l'échange de l'enfant, ce qui lui fit verser beaucoup de larmes, mais elle se consola dans l'espoir d'avoir d'autres fils. (G).

(2) Ce passage ne s'accorde pas avec le texte de l'histoire de Giannino, où on lit que les barons ordonnèrent à la dame Marie de garder le silence sur le malheur arrivé à son propre fils, et d'élever l'enfant royal comme s'il était le sien, tâchant de la consoler par les motil's exprimés audit récit. (G.)

dolo Maria, et essendo ambedue sole si fecero ponare dal lelto da se il figliuolo suo morto (a). El figliuolo del re che era vivo si dié alla detta sua baglia e fece si con minaccie e con lusenghc che la detta sua baglia rimase contenta e acconsentl al detto fallo, e quando il di fu fatto cominciô la detta Maria a fare el maggior pianto che mai fusse fatto per una damigella corne colei (*,, che aveva grande amore nel figliuolo suo, et mostrava nel suo pianto che fusse el figliuolo del re • di che e balii del re, et gli altri cavalieri e donne che erano colloro, udendo il pianto che faceva Maria, col ranciullo morto in braccio , e credendo' che fusse

(a) Qui .embra encre quilchc ferltà coi. quello rbe .cri.se CUnnlno nel canite t" « fnr.. qualehe contradldone ancora i prima. In quello si dlce cbe la donni Maria fo.se cond 11 «Il reglna, e qui pare roflla dire cfae il b.oibloo le fusse dato a tenere nel raonasl I S a

z: 1 t. c i" T:rr:™\™z* "!?r •«!• «*• - «Si

re.te. Teno, qui al le W e che giacendo in.leme la bail, di Mari. In un. cmer. col O.llu Maria predelu, .el troTo mono al l.io. e cbe pereiô Maria, tror.ndo.l coll. bail. .ol. f.eesae m.Uer.l ne.r leito propr.o. I. morto figliuolo .oo, e nel ,e.U> d. Giannino ,. dle c "e M iri. ne fosse r.„u.ali.t. d. baron.. I q U .„ ,e oonuir.no il modo. , ,o ac.mb.o per lo cbè .1.. L.eTen* ,f »!' " " con»ol.ia coila speranxa cfae alir. flpliuoll potea.e arere (G )

alla donna cfae tace.se I acc.dolo nel proprlo (If lluolo, e cfae perciô II real' fanclnllo per suo fl.ii uolo allera.te. conforlandol» con quel raolti motlrl cbe In detto testo .i lerirono. (G )

(8 LETTRE Dr FRÈRE ANTOINE

tant mort entre ses bras , ils ue doutèrent point que ce ne fût le fils du roi, et ils se mirent tous à fondre en larmes. On inhuma l'enfant, et Marie lit nourrir le fils du roi comme étant le sien par la nourrice Amalech (l). Elle ne le faisait point tant pour le bien qu'elle voulait à l'enfant que par amour pour Guccio : « Car, se disait-elle, si Guccio revient jamais de son pays < et qu'il trouve son fils mort, il ne me voudra jamais de bien, « et j'aurai perdu tout à la fois, l'honneur, mon fils et mon « époux. »

Plusieurs années s'écoulèrent , et Guccio revint de son pays. Les frères de la dame Marie , à la solde du roi, commis par lui à la garde de certaines terres de la couronne, étaient allés, par ses ordres, dans une province éloignée de Paris d'un grand nombre de journées. Guccio l'ayant appris, vint secrètement à Carsi: il y trouva Marie, et avec elle le fils du roi, qui était très-beau , et avait déjà six ans (21. « Qui est cet enfant, demanda Guccio?»

(1) On ne dit pas, dans le texte déjà cite, que la dame Marie ait confié le fils du roi à la nourrice; il semble, cependant, que ce fait avait assez d'importance pour n'être pas omis. (G.)

(2) Giannino, dans son récit, dit de lui-même, au chapitre III, qu'au moment où Guccio revint auprès de sa femme, l'enfant qu'il lui enleva et envoya ensuite à Sienne, était âgé de neuf ans et demi. Il est probable qu'il y a ici une faute de copiste, c'est-à-dire que le nombre de six mois aura été mis pour le nombre des années, d'autant plus que le calcul du temps depuis sa naissance, le

il flgliuolo del re, tutti cominciaro forte a piangerc. Al fine el fanciullo fu seppollito. Maria ne roando el flgliuolo del re per suo colla delta Amaleth sua baglia per che lo lattasse (a). E questo fecie non per bene che ella volesseal fanciullo, ma solo per l'amore che ella aveva in Guccio, dicendo fra se : « Se Guccio torna « de' suoi paesi, e trovarà el flgliuolo suo morto, non mi vont mai bene : ecco « che averô perduto l'honore, el' flgliuolo el' marito. »

Avenne poi che passati più anni, el detto Guccio tornô de suoi paesi, et fralegli de la delta Maria per commandamento del re, e a suo soldo, erano andali alla r uardia di certe terre del re di longa moite giornate da Parigi ; di che Guccio questo sentendo segretamente ando a Charsi e ine trovo Maria col fanciullo del i e, che gia aveva da sei anni (&), ed era bellisimo, et Guccio dimandô : t Chi è

(o) Che quesia «Ignora Udeste II bambluo regio alla balla ancora In quel te»lo il lace, e pur* I ;irei» cu*a che doves»e iplegarsl. ((;.)

(6) lesto dl Giannino egll dl te medetimo, al capite teno. dice che quando Guccio ando r.'illa oioglle,ll bambin ehe poi te tolsc c maudo a Siena arera no?e anni e tel me»L Gio?a creduro •.'.io quiri «la fallo dl icriltura, cioé quoi numéro dl tri tnesl lia ilalo poato per numéro dl anni ; . nperocbè qui lorna bene II computo dol *uo naaclraenlo, ehe fo a gli ondwlrao di norembre, al

A NICOLAS DE RIBNZI. 19

—C'est ton fils, répondit Marie. • Guccio en eut une grande joie. Il demeura pendant quelques jours à Carsi, et il dit à Marie, en la quittant : t Fais en sorte de m'envoyer cet enfant à Paris. » Marie attendit peu pour le lui faire conduire (1); Guccio le fit aussitôt mener dans son pays, et, depuis, Marie n'a plus revu Giannino.

Il arriva longtemps après, conformément à la volonté de Dieu, que la dame Marie mourut ; avant de mourir, elle m'envoya chercher, moi, frère Jordan, ermite du couvent situé près de Carsi (2). Elle me fit sa confession générale, et après m'avoîr raconté tous les événements exposés ci-dessus, elle m'imposa l'obligation de chercher l'enfant, m'enjoignant, si je le trouvais encore vivant.

il novembre, jusqu'au jour de son arrivée à Sienne, au premier mai 1326, se trouve concorder exactement. En effet, entre le jour de l'enlèvement de l'enfant à Marie, sa nourrice, et le jour de l'arrivée à Sienne, il ne s'était pas écoulé d'autre intervalle que le temps du voyage fait par le courrier, qui, s'il ne pouvait toujours courir, devait au moins presser sa marche pour accomplir ses com missions. (G.)

(t) Ceci ne s'accorde pas avec ce qui est dit au troisième chapitre; on dit en effet ici que les frères de la dame Marie étaient allés à la guerre loin de Paris, tandis qu'au troisième chapitre de l'histoire de Giannino, il est dit que ses frères lui conseillèrent d'envoyer l'enfant a Paris. (G )

(S) Le frère Jordan ne dit pas ici qu'il était espagnol de nation tandis qu'ailleurs il fait connaître qu'il était espagnol, et de l'ordre des Ermites de Saint Augustin. (G.)

« quello fanciullo ? » e Maria rispose : • Questo è el tuo flgliuolo. » Di che Guccio fu molto allegro e stette ine segreto alquanti dl ; puoi si parti et disse a Maria : « Fa che questo fanciullo mi mandi a Parigi, . et Maria poco stette che ella el mando allui («), e poi Guccio lo mandé in suoi paesi, e Maria mai non flo) rividde.

Avenne che dopo molto tempo, corne piacque a Dio, la detta Maria mori, e prima che ellamorisse mandô per me frate Giordano.romito (ô),pressodiCbarsi,e confessossi da me generalmente, e contommi tutto el detto fatto , e impose mi che del fanciullo invenire (avessi cura), et se io el trovassi vivo, che subito el dovessi dire al

giorno del soo arrlfo la Sleua, che segoi al primo «il nwitio 1.126. perche dal g lorno che fu tolto alla balla Maria al dl che In Slena caplto. noa tI corse al meizo allro tempo che nel vlaggio fatlo dal eorrlere, cioe da uno che se non poleta andare in corso, dorera alneno per sue commission* sollecltare II camlno. (0.)

(•) Questo non accorda eon quello che si diee al caplto lerio, Imperochi qol dlcesi che i fraielll di dama Maria eraao loniani da Parigi alla guerre, e qui?! leggesi che gli stessl fratelli dl lei la eonfortarono a mandare a Parigi II bambioo. (G.)

(b) Qol frate Clordano taee di «sser dl naslone spagnoolo. e si dice d wser romlto, dore aluore scrire ch. era spagnoolo . de l'ordlne de' romltaol dl S. Agoailno. (('•.)

20 LF.VIHK DU FRÈRE ANTOINE

d'en instruire aussitôt 1» Pape, le sacré collège et le roi de France qui serait alors sur le trône, et de leur donner Ions les renseignements propres à faire rétablir le prince dans sa dignité royale.

Après la mort de la dame Marie, ne sachant ce que je devais faire, je m'informai du sort de Guceio ; j'appris qu'il avait cessé de vivre (1), et je ne poussai pas plus loin mes investigations. Je demeurai ensuite plongé, pendant plusieurs années, dans une sombre mélancolie dont rien ne pouvait m'arracher; car je ne voulais point adresser de semblables nouvelles au Pape, ni au roi, et je ne savais, d'ailleurs, dans quel lieu du monde je pourrais trouver le lils du roi Louis X. Considérant que la plupart des hommes meurent avant d'avoir atteint leur quarante-huitième année, il me semblait que le prince devait être mort. Je demeu-

(1) Ceci ne s'accorde pas avec ce qui est dit plus bas dans ce m Ame écrit : t Ainsi, mon cher frère Antoine, je te prie, au nom de Dieu, d'aller à Rome, • et de t'y informer de ce qu'est devenu Guceio de Mino, etc. » Puisqu'il avait appris que Guceio était mort, comment aurait-il ignoré qui il était? car celui qui lui avait fait connaître cet événement, devait lui avoir indiqué le surnom elle pays de Guceio que le frère Jordan déclare ignorer, tandis que, plus loin, il dit au frère Antoine de chercher le prince dans tous les lieux qui sont entre Paris et Rome . outre qu'il semblerait que le frère Jordan ne pouvait alléguer cette ignorance, parce que Marie, femme de Guceio, devait être informée de l'état et du pays de son mari, puisqu'elle avait consenti à unir son sort au sien, et qu'alors elle aurait dû en instruire le frère Jordan, pour lui faciliter la recherche de Guceio. (G.)

Papa, e al sno collegio, e al re di Francia, che allora fusse, c alloro el dovessî insegnare acciochôsia reslituito ne la sua rcale dignità.

E puoi morta la detta Maria, non sapendo che mi fare, diemmi a cercare chi fusse questo Guceio ; trovai che era morto (a), e none andai più innanzi. Sommi stato più anni tutta volta malinconioso , e non rallegrandomi mai , che al Papa, ne al re non voleva porrare si fatte novelle, et non sapeva in che parte trovare questo figliuolo dcl re. Pensami che fusse morto, nvendo rispetto che la maggior parte de la gente mori nel quarantotto. Eccosi stando pensoso più e più notti

(a) 0"i non conrlcnc con nuello che si dire poco appresso In dett.^ scrltlura . Ptr la quai cagione, prego dalla parte di Dto. che tu fralello mio Jntonio tipiaecta d'andare verio Roma

dimanda rk, fu quento Guceio di Uinn l'er tanlo se arcra trovalo che era morto coma dnoque non sapera ehl Cucclo si fosse? Imperoché chl dorera aier falia memorla delta morte dl Gncclo, dorera altresl Indlcnre 11 suo cofnome, o II paese, del ebo fra Giordano qui si confessa Ignorante, mentre appresso dlce a frate Antonio rhe lo cercbl per lotie le terre che sono Ira Parigi e Roma, nltra eh» neppure precedentementii pare pntesse allcçare qnesla iffiiorama, perché Maria, moglio di Guceio, dorera pure essere Informata che sno marito era nohile e di che patrie, siecomo quella cho avéra gludlrato polerselo accopplare In marltaggio, e coine di ciô in formata dorera rendere arrlsalo fra C.lordano acclorcbà rapglio dl Glannlno polesse rinlrorar* lo stato. (G.)

A NICOLAS DE HIENil. 21

rai plongé dans ces pénibles méditations pendant un grand nombre de nuits ; j'eus enfin une vision dans laquelle il me semblait voir le fils du roi, prosterné à genoux aux pieds de son père, et je croyais l'entendre lui dire : « Mon père, donne-moi ta béné- « diction, car je veux marcher à la conquête du Saint-Sépulcre « de Jésus-Christ. > Et dès que je retombais dans le sommeil, je voyais aussitôt le jeune prince devant son père, dans une respectueuse attitude. Chaque nuit, cette vision se présentait à moi, et je ne savais à quoi me déterminer. Je me mettais en prière, et je suppliais Notre-Seigneur Jésus-Christ de m'enseigner les moyens de retrouver le fils du roi. Je passai bien des jours dans de continuelles oraisons , accompagnées de jeûnes et de larmes abondantes; enfin, étant à genoux aux pieds de mon autel, je succombai au sommeil, et ce même fils du roi m'apparut dans un songe. Il tenait à la main une enseigne aux armes de l'église, et il semblait qu'il me disait : « Je ne m'arrêterai jamais jusqu'à

< ce que j'aie attaché cette bannière sur les portes de Jérusalem. « Il faut que le sépulcre de Jésus-Christ soit délivré et affranchi

< du joug des Sarrazins, et que tout fidèle chrétien puisse visiter

< sans danger les saints lieux. » M'é veillant à cette vision, je me levai, croyant rencontrer le prince dans le pays d'alentour, et ne l'y ayant pas trouvé, j'en conçus une grande douleur (1). Je deman-

(I) On ne retrouve pas cette vision dans d'autres documents analogues à celui-ci ; mais il ne parait pas que le frère Antoine ait été aussi grand ami de Dieu qu'il le

in visionc mi pareva vedere el detto flgliuolo del re stare a piei del i e ginocchioni, e parea che dicesse : « Padre, dammi la tua beueditione, clie io voalio andare • a conquistare el sepolcro di Cristo, » e ogni ora che io m'addorraenlava mel' pareva cosi vedere, e cosi stando riverente al padre suo. Eccosi stato per più notti ne la detta visione , non sapendo clie mi farc, gitlommi in oraiionl , pregando el nostro signore Jesu-Cristo che mi insegnasse via e modo corne questo benedetto tigliuolo del re trovare potessi, e stato per più di in orationi, con digiuni e con moite lagrime, al fine stando ginocchioni a piei al mio altare, io m'adormentai, e parvemi vedere el deito Ggliuolo del re, con una insegna in mano aU'arme de la Chiesa, e parea che dicesse : « Mai non fenirô se questa insegna « non pongo sopra le porte di Jérusalem, dicendo e fio bisogno che '1 sepolcro •• di Cristo sia libero e franco, et che ogni fedelc cristiano el possa sicuramenlc « visitare. ■ E svegliato délia visione subbito mi levai, e credendolo trovare per lo paese d'intorno, non trovandolo ebbi grande dolore (a). Prcsi consiglio con

(<i> Qu*ai« tUinne in illn docmnenil a <ine»lo tomlmlli non »i rUrori, * con»i<*n dlr* çU»

dai conseil à quelques amis de Dieu sur ce que je devais faire, et il me fut répondu : c Tu es vieux, et tu marches difficilement:

• envoie quelqu'un de pays en pays jusqu'à Rome : remets-lui

• par écrit la confession de la dame Marie et le récit de la révéi lation qui t'a été faite depuis, de manière que ton envoyé, bien « informé de tout, se rende auprès des évéques et des seigneurs « du pays pour s'informer d'eux si le prince existe encore, et « s'il est vivant, fais prier l'évêque ou le seigneur de la terre où « il demeure d'en instruire aussitôt le Pape, ses cardinaux et le t roi de France aujourd'hui régnant, aiosi que ses barons. Si « l'on ne peut pas parvenir à découvrir le prince, tu seras ainsi « excusé auprès de Dieu, et tu ne parleras de tout ceci à per- « sonne, car il pourrait l'arriver malheur d'avoir gardé, pendant

• si longtemps, un secret aussi important. »

Le frère Jordan s'adresse directement au frère Antoine:

Ainsi, mon cher frère Antoine, je te prie, au nom de Dieu, d'aller à Rome, et de t'y informer de ce qu'est devenu Guccio de Mino ; tu ne pourras manquer d'en être bientôt instruit, en demandant Spinello Tolomée. Cette recherche te sera d'autant

prétendait, car, bien qu'il se fût endormi à genoux aux pieds de son autel, il no vit en songe que des faussetés. (G.)

certi amici di Dio di quello che io dovessi fare. Fumrai detto : « Tu sè vecchio e € non fa per te el caminare , manda inverso Roma di terra in terra e da per « scripto ordinatamentc la confessionc de la donna e la rivelazione che avesti

• puoi, si checolui el quale tu mandi ne vada bene informa to a vescovi easn « gnori de le terre per invenire s'eglî è vivo , e se si trova vivo , fa pregare

• quello vescovo, o signore nella cui terra egli ô , che el debba fare manifesto al « Papa, e a suoi cardenali e al re di Francia che oggi reggie, e a suoi baroni , o « se egli non si trova sè ischusato a Dio, c a loro non ne dire nulla che ne pota- « resti ricevare danno d'averlo tanto tempo tenuto segreto. »

Per la quale cagione prego de la parte di Dio, che tu fratello mio Antonio li piaccia d'andare verso Roma, e dimanda chi fu questo Guccio di Mino, e credo che se tu dimandi questo Spinello Tolomci, tu el troverai assai loslo, e puoilo ben

son foiM quel grasd'amlco dl Dio che fra Antonio rlfcrlfce. perché egli vide reramenie In tnfno Il faUo, qaaatoehè •'•ddermenUtte (Inocchloni «ppledi del tiltre »«o. (C i

a Nicolas ul Kit.nzi. 23

plus facile qu'ayant été plusieurs fois à Rome, lu connais tous les pays qu'il faut traverser. Aussi ai-je la confiance que, par la divine intervention de Dieu, tu trouveras le prince qui doit rétablir la paix générale dans la chrétienté, et reconquérir la Terre-Sainte. Je te prie donc, je t'ordonne même, en vertu de la sainte obéissance, d'aller de pays en pays jusques à Rome, de chercher le prince qui est perdu, et de tout faire pour le retrouver. Heureuse la terre dans laquelle aura été élevé ce fds sacré de notre roi! Fais tous tes efforts pour qu'il revienne bientôt; puissé-jeen recevoir la nouvelle avant de mourir ! Hâte-toi ensuite de revenir près de moi, et charge, de la part de Dieu, l'évêque, ou le seigneur de la terre où le prince réside, d'en instruire le Pape aussitôt, afin que le fils du roi soit rétabli dans sa dignité royale, et que la volooté de Dieu s'accomplisse dans les choses que je t'ai expliquées. Tu sais que le fils du roi, depuis son changement est appelé Giannino, du nom du fils de la dame Marie; quant au nom donné au fils du roi, je l'ignore, la dame Marie ne me l'ayant pas su dire (1). Ainsi, celui à la recherche duquel je t'envoie est appelé Giannino de Guccio, et il doit se regarder comme étant le fils de Guccio.

(1) Il est difficile de nous convaincre que cette dame ne se soil pas souvenue du nom d'un roi de France qu'elle devait nourrir, et qui s'appelait Jean comme son propre fils. (G.)

(are perciô cbe tu sè stato più volte a Roma, e sai tutte le terre chc sono di qui e Roma, e credo che col!' ajuto di Dio tu cl troverai, che questo mostra chc sia solo operatione di Dio, e chc per costui sara messa pace générale per lutta la cristianità, et racquislata la terra santa. E perô ti prego e per ubbidientia ti comando, che tu vada di terra in terra fino a Roma, e cerca di costui, et fa di trovarlo ; c beata quclla terra ne la quale questo benedetto figliuolo del re si sara allevato, e fa che torni tosto, si che prima che io muoia io sappi di lui novella, et affrctla tua tornata, et impone da la parte di Dio a quello vescovo o signore , nella cui terra tu el troverai, chc subbito el debba fare a sapere al Papa, si e per tal modo chc el detto flgliuolo del re possa esseree sia restituitonc la sua reale dignità, acciochè possa adempirc cl piacerc di Dio in quelle cose che di sopra t'o dette ; el quale, a nome Giannino per iscambio, corne detto t'o, chc'l nome del figliuolo de la detta Maria fu cosi, et quello chc fu posto al detto figliuolo del re non so , perciochè la detta Maria non me Io seppe dire (a); di che sara chiamato Giannino di Guccio, credendosi essare figliuolo di Guccio.

(à) Che qoeila «Ignora non »l ramenlaMC del nome dl on re dl Francle ch olla arera prête ad allerare, e che pore al rhIam«T« GioTannl, ruine il fl|Huolo «no, é roaa facilmmle che non ai poo peranadere. (C.)

Le frère Antoine continue :

Telle est la mission que m'a confiée fe frère Jordan; veuillez, au nom de Dieu, l'accomplir sans aucun retard. Le frère Jordan en avait été lui-même chargé, en confession, par la dame Marie, en l'année mil trois cent quarante-cinq, et elle lui avait dit que le fils du roi pouvait alors être âgé de vingt six ou de vingt-huit ans (l).