Hartiàle fu quello faneittUo che hateva
I pani ê i pesci quando N. S, feee M miraeolo délia muUiplieaiwne ; Fu quello del quale dis$e IV. S, : Nisi efficiamini sicut parvulus iste; Fu quel che verso l'acqua nel vaso quando N. S. lavo i piedi agli apo^toli (3) Fu da iV. S. annoverato fra H 72 discepoli;
Fu mandato da S, Piero a predieare VEvangelio in^Lefnovica di Franeia Can due eampagni Alpintano et ÂuttricHano quale
Morï in queUo luogo et col pastorale diS. Piero fu da 8. Martiale, resuêcitato Di che $i fa mentiane nella glosa unica de sac, Unct. dopo 40 g\orni
Qui predieo il populo di Graneiano hoggi Di Colle quale in memoria di si gran Santo ehbe actioni tan-- To singulari, edificb questa chiesa dove stette sepolto Austrinin.^ Corne dimostrano le vestige. (Ici il y a nne lacune.) E Monsig. Cosimo de Conti d^la Gherardesea veseovo di Colle Vha fatla del tutto restaurare e porre quesf inscrittione
L'anno 1624.
» Tout ce qu^on vient de lire dans Tinscription est tout-a-fait conforme à la tradition populaire et aux mémoires manuscrits qu^on a dans la ville. Je suppose que vous n'ignorez pas que Tancien Graneiano ou Qracchianum n'existe plus depuis longtemps. Les habitants abandonnèrent le pays, et se retirèrent au Château-Vieux (Casirum VetusJ de Colle, pour se mettre à Tabri des fréquentes incursions des factions ennemies, qui ont tant travaillé et désolé nos pays au moyen-âge.
» Vous vous êtes donc proposé de prouyer que Tapostolat de saint
(1) Lombardelli , en 1595, parlait d'anciennes peintures de la vie et enfance 'de saint Martial. (Bomav. , T. IÏ, p. 163.)
(2) M.rabbé Faillon n*esl pas «act lorsqu'il dit: «On y montre encore aujourd'hui le tombeau où Ton dit que saint Austriclinien avait été déposé ». (9ionum, inédits y T. II, col 993, note.)
(3) Domino Apoetolorum pedes lavanti aquam in pelvim mimstravit saoetUs iMartialis. [Maurolycus in Martyrologio ; dpud Bway., T. II , p. 93.)
4 os DJSSERTATION
Martial refiQOQte au premier siècle de FEgliâe? Je ne puis pad vous oacber que votre tâche est. aasez difficile. Tous les historiens modernes , s^appuyant sur Vautôrilé de saiint Grégoire de Tours, renvoient saint Martial à la moitié du trotsièfoe -siècle ; tel est aussi Tavis du cardinal Orsi dans son Histoire ecclésiastique. Vous connaissez sans doute le grand ouvrage des savants Boll&ndistes intitulé Acta Sanetorum. Vous avez là , au 30 juin , la question traitée avec beaucoup de critique et d'érudition : une dissertation de Jean Cordes , chanoine de Limoges , qui est tout-à-fait favorable à Topinion moderne. Mais il y a aussi un passage de Florus eu Teû dit que saint Martial fut envoyé dans les Gaules par saint Pierre. L'autorité de Florus serait d'un grand poids si toutefois le texte de cet ancien écrivain n'a pas été interpolé.
2> Parmi ceux qui font remonter Tapostolat de saint Martial au premier siècle , il ne faut pas odblîer saint Atttonin , archevêque de Florence, dans son HistcHre^ |r« pan., tit. VI., chap. S5. tî y a aussi L'Ughelli , dans son Ilalia Sacra , article Cdlenses Êptsfcopi; Baronius, dans ses Annales, ad calcem anni 7&. — Enfin nous avons dans la cathédrale une chapelle dédiée à saint Martial, et dans le grand tableau deTautel est* représenté le saiiitapôtre y qui ressuscite Austriclioien avec 1« béton de saint Pierre. Todt cela tt'est pas trèsancien ; mais c'est toujours un témoin de là tradition qui existe chez nous. Je ne parle pas de la Vie de saint Martial écrite par le P. Lombardelli , parce qu'il ne faut pas se fier à ce genre d'historiens qui racontent befaucoup de choses sans citer les Sources où ils ont puisé leurs récits.
» Si , en fouillant les anciens papiers , je trouve quelque document qui puisse vous être utile , je tâcherai de vous en envoyer tout de suite une copie exacte.
» Monseigneur l'évêque loue votre zèîe , et vous engage à employer vos soins et vos études pour éclairer ce point d'histoire ecclésiastique qui est si controversé. Vous obligerez beaucoup Sa Grandeur si vous vduW Itfi etivoy^f Vô«re Dissertation , qu'on lira avec un trèsrgrànd intérêt.
» J'achève, Monsieur, ma longue lettre en vous demandant pardon du retard que j^ai mis à vous répondre. Mes occupations, et le mauvais temps qui nous affli^ depuis plus d'uu mois » m'avaient empêché jusqu'à présent de me rendre à l'église de Saiot-Martiel, quoiqu'elle ne soit pas bien loin de la ville. Si vous avez eneoi*e quelque chose* à mo demeader, écrivez-Hioi fpancb««aent , ou ^ pour mieux dire, sans- c^^fiMmie ^ et je serai bien aise de voUs servir.
SUl\ L'APOSTOLAT DE SAINT MARTIAL. 107
J'ai demeuré alésez long**temps en FraUce , et j'ai été â môme de connaître et d^appréeief son ûlergé : ainsi je profite volontiers des occasions qui se présentent pour lui donner des marques de mon estime et de ma vénératioft pour tôiïS lefi services qu'H rend continuellement à la sainte cause de la Religion et de l'Eglise.
» Agréer , Monsieur TAbbé, lés sentiments de considération et de respect avec lesquels j'ai l'honneur d'être
» Votre très-'humble serviteur.
ï> Ferdinand $ESTIN1;
» Atebidiiere de la eathédralt et secrétaire de Motfieigaedr. » Colle di Val d'Eisa, ce 3 juin 1853. »
Nous avons demandé à M. Sestini quelle était ta date approximative de ces vieilles peintures : il nous a répondu dans une lettre subséquente : « Maintenant je puis vous dire quelque cb9se sur les peintures murales de l'église de Saint-Martial , qui ont été eg^aminées et jugées par Mgr Baldanzi , évéque de YoUre^re. Ce digne et savant prélat y ^pÂem honoris causa mmino, devait passer par le pon^ de Saint^Marlial en revenant de la visite pastoral^ des pai^sse^.qqi se trouvent aux limites de notre diecèse. Qomrpe il est pleiQ de ôonvplaisance et de bonté , il a consenti à descendre de sa voiture et h entrer dans l'église* Après avoir observé les peintures pendant quel^ ques instants, il m'a dit : « ;è un n^çdtQcre qtitaitrocentitfa v : c'est l'ouvrage d^un médiocre auteur du xw siècle.. VoiU çe<^e M^i' de Yolterre en pense , et j'ajoute qu'il faut s'en tenir è san^avi^.^ purée qu'il est trèsHSonnaisseur en beauxr«irts(1)* »
Dans cette môme lettre , M. Sestini nous cite d'anciens témoignages qui font coi>naitre. la treditioadu pay$ si^r ^aint Martial : a A la Magliabechiana (%) de Florence, il y a un manuscrit qui contient un abrégé de l'histoire de Colle, intitulé: Cronica délia terra di Colle, oggi città , d^autore innominato. L'auteur parle de saint Martial suivant l'ancienne tradition qui courait de son temps. U décrit la victoire remportée sur les Siemnaii^ parles habitants de Colle,
(1) Lettre de M. Sestini , du 11 octobre 1893.
(2) Nom d'une biblioUJiéqae de Flovence.
aidés parles Florentins, dans la plaine de Sain(r4tfartia1 ^ victoire^ mentionnée par Le Dante au chant XIII du Purgatoire :
Erano i cittadiD miel presse a Colle (1) ;
victoire qui fut gagnée en4â69, suivant Scipione Âmmirato, neuf ans après la fameuse déroute de TArbia ou deMontaperto en 4260. Uhistorien attribue le succès des Colligiani à l'intercession de saint Martial. Voici ses paroles (nous traduisons) : « Les habitants de » Colle se reconnaissent en particulier redevables de cette victoire » aux mérites et è Tinteroession du grand saint Martial , très-glo- » rieux disciple du Seigneur , avocat et protecteur de la terre de » Colle , parce que celte grande bataille fut livrée dans le même » lieu où il opéra le miracle si étonnant de la résurrection d*Austri- » clinien , que saint Pierre lui avait donné pour compagnon , et quMl » avait envoyé prêcher avec lui dans les Gaules ». (Suit la narration du miracle,) « A la vue d*un prodige si surprenant, les habitants D de Colle, sans demander d^autres preuves, se convertirent à la » prédication de la foi évangélique , et reçurent le baptême ; et ils » élevèrent, en Thonneur de saint Martial dans le même lieu où ce » miracle de résurrection avait été opéré, une église qui apparaît » toujours vieille et ancienne, bien qu^elle ait été plusieurs fois » rétablie et restaurée , et que Ton voit encore debout dans ce lieu 9 où Austriclinien fut d'abord enseveli , puis ressuscité. Dans le D maltre-autel de cette église , la main d'un peintre antique a visi- » blement retracé le miracle de la résurrection d'AustricIinien et le » baptême du peuple de Colle. (Ce tableau n'existe plus : on en a substitué un moderne.) On ne connaît , ni en Italie ni même à » Rome, aucune autre église, aucun temple, aucun oratoire qui » soit dédié au nom glorieux de ce saint, excepté celle dont nous » parlons , qui est jusqu'à ce jour fréquentée par un grand concours iD des peuples voisins, et sans cesse visitée , tant à cause des grandes
(4) DaDte met ce vers dans la bouche d'une noble dame de Sienne, nommée Sapia , qui , exilée de sa patrie , vivait retirée à Colle :
/ Erano ■ cittadin' jnici pre89o a CoU« In campo gionti co' loro awersari ; Ed io pregavo Dio di quel ch' e' voile.
Rotli fur' quiVi e volti negli amari Passi di fuga ; e' veggendo la caccia , Lctiiia presi ad ogni altra dispari.
» indulgences accordées par les soaverains pontifes à ce saint lieu qu'à cause des grâces nombreuses qui y sont sans cesse « obtenues (4). t>
a Encore un témoin de la tradition qui existe chez nous. Dans l'instance adressée au souverain pontife Clément YUI par le grandduc Ferdinand I*% on lit les paroles suivantes : a Dans le domaine » du grand-duché de Toscane est la terre de Colle, placée sons la D protection de saint Martial ,• disciple de Notre«*Seîgneur Jésus- » Christ, connu parle miracle qu'il fît en ce lieu en ressuscitant » son compagnon, et que Ton croit avoir baptisé le petrple de D Colle (2) ». Dans, cette instance ie grand^duc Ferdinand demande au paped'énger la terre de Colle en évôcbé avec le titre de ville (3). »
Nous trouvons donc au centre de Tltalie, dans un coin de la Toscane^ une tradition sur saint Martial entièremeni conforme aux traditions de TAquitaioe. Cette tradition est indigène et immé-moriale : elle s'est transmise sur les lieux de génération en génération; et, quelque haut qu'on remonte dans l'étude dupasse, on n'en retrouve point l'origine. Bien plus , cette tradition s'appuie sur de très-vieux monuments', à l'ombre desquels elle s'est conservée
(1) Questa (vittoria) in particolare la riconoscono i GoUigiani per i meriti ed inter- «essione del gloriosissimo discepolo del Signore, Marziale santissimo, avvocato e protettore délia terra di Colle , ottenuta , poiché tanto conflitto segui nell' istesso kiQgo dove egli fece ai stupendo miracolo délia resurrezioae di Austritliniano
datoUdaS. PieUro per cOmpagno, per aodar insieme in Francia Per il qualesi
atupendo miracolo, iCoUigiani seDsa più lestimonianze a predicazione délia vera evangelîca fede si convertirono , e si battezzarono , et al santo nome di detto Marziale ediflcaroDo nello stesso laogo dove si gran miracolo délia resnrrezione segaï, oiia chieia, che ancora cosi veocbla et aotica , sebbeae aleuoa volta ristabilita e fortiâcata » in piedi ancora si vede nel proprio luogo , dove detto Austricliniano fu già seppelito e ressuscitato dapoi. Nella tavola délia quai cbicsa » per mano d*aotichissimo pittore, et il miracolo délia resarrezioae et il battesimo del popolo di Colle vi si vêggono manifestamente dipiDli. Ne si sa, ne si ha cogoizione alcuna» che ia Ilalia e nella slessa citt di Roma , altra chiesa , tempio o cappella si trovi al gloriosissimo nome di questo santo dedicata , fuoriçh'è délia narrata di sopra , la quale sino ad. ora con grandissima frequenza dei fSboii vicini é continuameote visitata , s) per le indulgenze grandi dai sommi ponteficfbbnçesse a quel santo luogo» come ancora per le grazie che dal continuo vi si acquistano et ottengono. ( Lettre de M.Sestini, li octobre 1853.)
(2) Nel dominio del granducato di Toscana è la terra di Colle, sotto la protezione dis. Marziale discepolo di S, S. G.-C, note per il miracolo cbevî feceresuscitandovi il compagnon dal quale si erede che il popolo di essa fosie baltezzato. (£«»r0du3O août 1853.)
(3) Lettre de M, Sestini, 30 août 1853,
plus vivace : nous vouioos parler du tombeau d'AustrioIinien et de Taotique église dédiée à saint Martial près du pont <le Granciano. « Ce tombeau et cette église, dit M. Paillon , garantissent soffisamment la vérité de ce fait (la résurrection d^AustricHnien) , attesté d'ailleurs par une tradition 4ont nous trouvons des témoignages dès le temps du concile de Limoges (4) ». Nous ferons remarquer à M. Failion que les preuves de cette tradition sont bien plus anciennes, puisque nous la trouvons consignée dans la légende d'Aurélien , qui remonte, comme nous Tavons montré ailleurs, au commencement du vi* siècle. Or cette tradition de la Toscane, comme celle de l'Aquitaine, représente saint Martial comme un disciple de saint Pierre : donc saint Martial est vraiment contemporain des apôtres. Car comment expliquer cette concordance de témoignages, cette similitude de traditions , dans deux pays séparés par de si grandes distances, è des époques où les rapports interna-* tionaqx étaient si rares et si difficiles? Cette concordance et cette ninilitude û'établissent*«lles pas la vérité des faits attestés par les deux traditions?
S 3. — Orient:
Vie de Hm\ Mvrfial miu ifm grec. ^ Jl^ Mmi »iat Ninrlial , près de Jtamn
CD Pateaftinei
L'Orient^ d^où était parti saint Martial pour venir prêcher dans là Gaule , au rapport de Grégoire de Tours luî-mème , l*Orient rend témoignage à son apostolat par ses traditions et ses monuments. On peut vpir plusieurs des ces tradition.^ cQu^ignées dans les deux conciles do Limoges : nous nous contenterons d-en mentionner une seule.
Avant le xi« siècle, on possédait, en Orient, une Vie de saint Martial écrite en grec, où cet apôtre de TAquitaine était dit un des soiifapt^douze disciples. Ecoutons ^ sur ce point, la déposition juri- /dique ^t fioleop^ll^ d'un sav9Qt clerc d'Angouléme qui ^vait acoompegné révoque de eetti^ Ville , Hohon , au second concile de Limoges : « Que cette ^inte assemblée daigne m'écouter avec bienveillance : il y â quelques années , deux religieux du Mont-SînSï, hommes graves, d'une vie exemplaire, savants dans la doctrine catholique , versés daps les langues grecque et latine , vinrent dans ces pays de i'Oecideni par la disposition de la Providence, Gomme i\$ demeuraient
(<) Jlfanuments inédits , etc., T H , p. 393, note.
long-temps à Angoaléme, attendant le prince de la cité (1), nous, les voyant parCaitement instruits dans les lettres grecques et latines (2) , nous eûmes soin de les interroger sur cette question, «t nous leur demandâmes si les Orientaux connaissaient saint Martial. Tous les deux, Siméon et Côme, répondirent d'une voix « unanime : Assurément nous connaissons Tapôtre Martial^ un des 9 soixante-douze ! » — Et , comme nous leur disions : a Nous ne » connaissons pas d^autres apôtres que les douze !» — cr Avez-vous, » répondirent^ils, dans ces Eglises d'Occident, Tévangéliste saint i> Luc, qui écrit qUe, après les douze apdtres» soixante-douze 9 autres furent choisis par le Seigneur ?» — Notis leur répondlmoH que nous avions TEvangile de saint Luc , mais que ces $oîxa nie-douze, nous ne les regat^ions pas comme des apôtres, mais seulement oomme des^disi^iples. < — Alors , s'éloignant de nous , et se munissant du signe de la croix , ils détestèrent nos paroles , et nous dirent : « Retirez-vous, malheureux, car vous êtes des 1» hérétiques , puisque vous tïe croyez pas aux paroles du Seigneur, » qui a dît aux soixante-douze : Allez, je vous envoie comme des » agneaux au milieu des hups. Gomment 1 vous ne regardez pas » comme apôtres ceux que le Seigneur a envoyés pour prêcher » TEvangile?...» Les Grecs, ajoutèrent-ils, ont toujours été plus » savants que les Latins, et les écritures latines dérivent de la » source des Grecs. Nous savons que saii^t Martial est un des » soixante-douze qui s'en alla en Occident avec saint Pierre pour » prêcher TEv^Pgile , et nous avons $e« Actç^s > écrit» «a m^lr^ » i5)Ugue,4^As potre mopaâtéredu Moot»-Sinaï (3) ji.
> (i) Guillaitme comte Â*Àiigoa)éme , qui u'étAit pas encore de retour de son pèlerinage en Terre-^fnte. (Ademar, ttistor. , llb. III, nw 65 «t 66 : Pairolog., T. CXLI, «ol. 75 et 77.— Labb«, Bibl. Nova, msi., T. ÏI, p. 254.) Fleury a confbndu ce Gatllaume d'AngouIéme avee Oailleume eomte de Poitiers. (Hi$t. Beetes., L. LIX , n'27.) • '
(2) Le moine Siméon «araH ^4 fati^ès : Tégyptien , le syriaque , l'arabe , le grec et le latin. (Fleury , Bist, Ecclés., L. LIX , n° 27.)
(3) Quidam erudjtus ei ipsis Engolismensibus clericis, qui tune ab Engolisma cum episcopo Kobone adconcilium venerat, obviavit, respondens :... « Libenter me andiat saccr patrum convenlus. Ante hos plurçs annos , quidam ex fratribus de monte Sinal in banc partem advenerunt occiduam » Dei disponente nutu ; moribus graves , doctrina catbolicœ fidei profluentes, ?ita per omnia bonesti, utriosque lingus periti : qui,cumdiu nobiscum Engolisms fuissent eipectantes principem ciyiCatifi , et litieris grccis et latinis eos tîderemns ad ongnem imbntos , super hac re înterrogare caravimns eos.... Itaque illos conveni Cracos, sciscitans ntrura Orientales Martialemnossent. Qui (alter Sîmeon , alter nomine Cosmas) consôno ore
Ce religieux Siméon , venu eu Occideut du monastère du Mont'- Sinaï, mourut à Trêves le 1«' juiu 4035, et fut placé par TEgUse au rang des saints quelques années après sa mort (1Ôi2], a Cest , dit Fleury , un des plus grands maints du xi" siècle ». Une église collégiale s^est élevée à Trêves sur remplacement de sa cellule et le lieu de sa sépulture (1 ). a Dieu me garde », s'écrie le P. Papebroch en rapportant le témoignage de saint Siméon et de Côme, « Dieu me garde de soupçonner la sincérité de ces deux hommes , et de dire qu'ils ont parlé par flatterie ou par ambition ! Sans doute ils avaient puisé ces détails dans cette ancienne Vie que nous pensons avoir été consultée par Florus , et qui avait été portée par des voyageurs d'Europe en Orient [â]. » Qui sait même, ajouterons- nous, si cette Vie écrite en grec, au lieu d'être une simple traduction, n'était pas une vie originale , écrite en Orient, dans la patrie de saint Martial ?
Si nous en croyons un cosmograpbe du xvr siècle , on conservait, par tradition, dans la Palestine, la connaissance du lieu où était né saint Martial. L'auteur de la Cosmographie Universelle , André Tbévet, assure avoir vu , dans son voyage en Palestine , une église bâtie en l'honneur de saint Martial , près de Rama , dans le lieu où la tradition plaçait sa naissance. Citons ses propres paroles :
responderaDt , dicentes : « Utique Martialem novimus apostolum, unam de septu»ginta duobus.j) Quibus cum diceremus :« Nescimus prater duodecim apostolos », interrogaveruDt nos : « Habetisne , inquierunt , per islas occidentales ecclesias evangelistam Lucam, qui scribit alios septuaginta duos esse electos a Domino post duodecim apostolos »? Et, cum diceremus utique haberi , sed illos septuaginta duos non credi ftiisse apostolos, sed tantum discipulos, illi protinus nos fbgientes, et signo crucis se muoienCes » coeperunt detestari vocem nostram , dicentes : « Discedite procul a nobiSy miseri, quia heretici estis, cum non creditis yerbis Domini, dieentis ad illos : Mie , ecce ego mitto vos, tient agnot inter lupoi. Non creditis esseapostolas illos quos incarnatus Dominus ad pr®dicandum misit ?.... Graci semper Latiois sapientiores fuerunt, et scripturs Latinorum ex Grscorum fonte dérivât» sunt. Martialem proinde, quem nosdicimus ô oiy loç yLotpxîoù^toçi vere scimus esse unun» de illis septuaginta duobus qui cum Petro OcciUentem petiit ad prffidicaudum, cujus gesta , et omnium septuaginta duorum , in monte SinaK in eloquio nostro habemus ». (Hardocin, ConciL, T. Vï, parsl, col. 86<. — Patrolog,, T. CXLtl, col. 4364 J3Ô5.)
(i) Les Bollandistes ont donné sa Vie au premier jour du mois de juin. {Acta SS, T. I junii , p. 87.) On peut en voir Uabrégé dans Fleury. {Bitt. Eccléi , L. LIX , no» 27 et 3â.)
()) Âbsit ne taies viros , per adulationem vel ambitionem , sic locutos dicamusl.* Idhauserant ex antiquiori illa vita, quam Floro Lugdunepsi innotuisse censaimusr peradvenas exEuropa \n Orientera dclata. {,ÂetaSS,y T. V jupii* .p. 543^.) .
« A trois Heoes de Rnma , il y a un cazal (1 ), habité seulement d'Arabes d<»tnestique6, nommé en leur langue Arauha, qui signifie esprit •et miroir en langi» des sauvages, oh se voit encore une vieille église édifiée autrefois en Thonneur de S. Martial , natif de ce Heu ^ lequel estant baptizé de saint Pierre, fut envoyé en France, voire premier que S. Denys. L'on m'a dit que le roy Charlemaigne fîst éaireceste église, et la dota de quelques rentes (i) n.
Si cette église de saint Martial n*eùt pas existé en Orient, nous ne -voyons pas quel intérêt Thévet eût eu h Tin venter. Pour ce qui «st de la conslructian de cette église du temps de Charlemagne , cela ne manque pas de fondement, car nous voyons dans les €apitulaires que ce prince envoyait de fargent à Jérusalem pour la restauration des églises. Lo premier Capitulaire de Tan 810 porte ce titre : « De l'awnùne qu^n doit envoyer à Jérusalem pour la restati-ration dêségUses (3) ». Un autre Capitulaire est ainsi intitulé : a De i'aumône xpjCon doit envoyer à Jérusalem pour restaurer les églises à la NqH prochaine (4j ». Un tel dessein était digne de la piété de ce grand empereur, dont Eginard, son historien, nous dit qu'il envoyait des aumônes aux chrétiens pauvres jusqu'en Syrie, en Egypte, à Jérusalem et à Alexandrie , et qu'il recherchait t'amilié des rois d'ootre-mer, principalement pour avoir l'occasion d'apporter par \h quelque soulagement et quelque appui aux chrétiens qui vivaientr sous leur domination (5).
Ainsi ce n'est pas seulement Rome et ta Toscane^ où a passé
(0 Vniage , hameau , de rkalien totale.
(2) Cosmographie Universelle^ Hv. VI « ckap« VIT, Des ancieanes villes de Jaffé et de Rama. (Edition ia-foli« , 1575, T« I, p. 16d.)
(3) Capitulare primam aooi nCCCX.
XVIII. ]>e elemesina mitleoda ad Hierusalem propter ecclesias Dei rcstaïuandas. (Capiiul.f edil. Balcze , T. I , p. 474. — Migse , Patrol/og,,T. XCVIÎ, p. 328.)
(4) L. IV , appcadix 1«.
XXXI. ne elimosina mittenda in Hierusalem propter ecclesias Dei restaurandas proiimo natali Bomini, (Migne, Pairolog^, T. XCVir, p. 5S6.)
<5) Cirea panperet siutentandMr..,. devatissionn , nt qai non in patria solum , verum trans maria tn Syriamet Aegyptum alque Àlricam, Hierosolymis, Alexandriae «tqae Carthagini , obi Ghnsiianos in pauperlate vivere compererat , paenuriae illomm oompa liens » pecuoiam mitlere solebal : ob hoc maxime transmarinorum regam amiciliaa expetens» ut Christianis sub eorum dominatu degentibus refrigerium aliquod et relevatio provenireU Colebat et pr» cœteris sacris et venerabilibua locis apud Romani aecclesiam beati Pétri apostoli , in cujas donaria magna vis pecuniae , tam in auro quam in argento, nccnon in gemmis, ab illo congesU sunt. (Eginart, Vita CaroH Magni : Pairolog., T. XCVII, p. 5i.)
414 DISSKRTATION
saint Martial, qui œndent témoignage à sa mission apostolique au premier âge du Christianisme : c'est encore TOrient, sa patrie, qui le reconnaît pour un disciple de saint Pierre et un contemporain des apôtres.
Nous n'avons pas la prétention d'avoir arraché à la science son dernier mot sur cette question de Tapostolat de saint Martial ; nous sommes persuadé que des recherches plus étendues et plus approfondies que les nôtres feront faire un nouveau progrès à cette discussion, et jetteront sur ce fait traditionnel une pleine lumière historique. Nous sommes persuadé que des recherches ultérieures, faites, soit en France, dans les manuscrits de la bibliothèque Royale , soit dans les bibliothèques les plus célèbres de Tltalie et de l'Angleterre, feront découvrir de nouveaux documents relatifs à cette question capitale des origines du Christianisme dans les Gaules. On a vu le rôle important que joue, dans notre Dissertation , le poème de Fortunat découvert h Florence sur la fin du siècle dernier, et inconnu des critiques qui, avant nous, ont discuté le fait de Tapostolat; on a pu apprécier l'importance des pièces manuscrites récemment découvertes par M. Faillon à la bibliothèque Royale : qui sait ce que l'avenir mettra en lumière sur ce sujet ? La bibliothèque du Vatican renferme , dans un manuscrit du XV siècle, une Vie de saint Martial différente de la légende d'Aurélien , si nous en jugeons par les premières lignes que M. Fabbé Rouard nous a transcrites. Cette légende , inconnue de tous les critiques qui nous ont précédé , peut apporter un nouveau poids dans la balance (1); en Angleterre, la bibliothèque du collège de Saint- Jean-Baptîste d'Oxford possède une Vie de saint Martial qui n'a pas été encore examinée [2) : aussi nous souscrivons volontiers à ce que nous dit sur ce point le savant auteur des Monuments inédits sur rapostolat de sainte Madeleine , M. l'abbé Faillon , dans une lettre qu'il nous a fait l'honneur de nous écrire : « Si j'avais à donner quelque conseil à un écrivain qui voudrait éciaircir les origines des
(1) Celte légende commence ainsi : c PaUbani quœdam fortiorum impiorum geila,.., Eonamque tempore quo Daminut notUr Jésus Christus ex intemeraio almœ Virginis. utero, etc (Collection de la reine de Suéde, n*" 543.) Il serait possible qae cette Vie fût celle qu'Ellies Dupin dit avoir été composée , an commencement du IX* siècle , par saint Odon de Cluny, Vie encore inédite , que nous n^avous pu trouver jusqu*à présent.
(2) a Une Vie de saint Martial , évéque, avec celle de saint Alexis, etc., dans le collège de Saint- Jean-Baptiste d*Oxford en Angleterre, mais dont on ne dit pas le siècle. (Calai, mss. Angl., 1697). (Note de NadaudJ
SUR L'APOSTOLAT DE SAINT xMARTlAL. i^
i^lises des Gdutcs , je TeDgagerais à De pas se borner aux bibliolhèq<ies de France^ telles que la bibliothèque du Roi, à Paris, qui renferme près de cent mille manuscrits; je F^xhorterais k pousser ses recherches surtout eo Angleterrje , dont les bibliothèques n'ont point été explorées par les critiques, surtout dans la partie qui concerne Thistoire des saints. Les Anglais, depuis leur schisme, semblent avoir dédaigné tous les monuments concernant la vie des saints , qui sont encore enfouis dans leurs bibliothèques : je ne idoute pasqu^elles.ne renferment des richesses précieuses pour les Oaules, et inconnues aujourd'hui à nos Eglises,
» Si ma position et mes fonctions eussent pu me permettre de faire un an de séjour en Angleterre, lorsque je travaillais aux Monuments inéditSy je n'aurais pas balancé d'aller y faire des recherches : la Vie de sainte Madeleine , par Rabaa Maur, dont nous ne possédons en France aucune copie, peut justifier ce que j'avance iei. Je crois donc y Monsieur, que, si vous pouviez parcourir les bibliothèques d'Angleterre, vous pourriez y faire des découvertes qui jetteraient beaucoup de jour sur l'origine de nos Eglises, et probablement sur l'apostolat de saint Martial (1). »
Si la Providence, qui nous emploie aujourd'hui à un laborieux ministère, nous i:>éserve un jour quelque loisir, nous espérons bien faire surcç sujet quelque découverte nouvelle : mais^ en attendant, nous croyons que l'histoire moderne doit, dès h présent, casser le jugement qu'elle avait porté sur l'apostolat de saint Martial , et assigner, sans hésitation 9 sa mission au v siècle.
Résumé. — Concksîom
. Voilà donc une tradition constante, que nous trouvons établie d'une manière positive ou confirmée indirectement par des témoignages historiques , en remontant de siècle en siècle jusqu!au premier âge du ChrislianisHie. Au xp siècle, nous la trouvons répandue partout, non-seulement dans toutes les Eglises <i' Aquitaine qui reconnaissent saint Martial pour fondateur, mais encore d^un bout de la France à l'antre, en Angleterre et en Italie, à Constantinople et dans la Palestioe , c'est-à-dire dans toute l'étendue du monde chrétien. On en voit les preuves irréfragables dans les conciles tenus à Paris et à Poitiers , à Bourges et à Limoges , sur la question de l'apostolat de
{1} LeUre de M. Paillon, datée d'Issy, 2 mars 1854..
iU DISSERTATION
saint Martial au commencement du xi« siècle. — Au x* siècle , les Eglises de Bordeaux et d'Angoulême, du Quercy et de la Bourgogne , etc., ajoutent leurs témoignages h ceux du Limousin. — Au IX' siècle , nous trouvons notre tradition consignée dans la Vie de saint Sacerdos, dans les peintures murales de Saint-Sauveur, dans le livre des Miracles de saint Martial et dans les écrits de Raban Maur, archevêque de Mayence. — Au vnr siècle, notre tradition est confirmée par le moine Florus , auteur des Additions au Martyrologe de Bède; elle est appuyée indirectement par le célèbre diacre Paul Warnefride , secrétaire de Didier, roi des Lombards. — Au vn« siècle, les légendes de saint Ausone et de saint Austremoine attribuent sans hésitation la mission de saint Martial au temps de saint Pierre. — Au vi* siècle, cette tradition se retrouve encore nonseulement diins l'Eglise de Limoges, mais encore dans les Eglises de Poitiers, de Bourges et d'Arles; elle n'est contredite que par un mot de Grégoire de Tours : or, après la réfutation que nous avons faite de ce passage, on peut juger combien cette contradiction est peu sérieuse , et nous avons d'ailleurs, pour contrebalancer Grégoire de Tours, un de ses contemporains les plus illustres, Fortunat, évoque de Poitiers, dont les vers composés sur la légende de saint Martial prouvent que notre tradition est antérieure h Grégoiœ de Tours. — En remontant plus haut encore, nous trouvons un appui indirect dans une lettre du pape Innocent !«'. — • Au m* et .au ii« siècle , notre tradition est confirmée indirectement par TertuUien et saint Irénée, qui affirment que, de leur temps, il y avait des Eglises chrétiennes établies chez les diverses nations des Gaules et chez les Celtes.
Bien plus , des monuments étrangers , d'une autorité incontestable , donnent à notre tradition une confirmation éclatante : c'est ainsi que, dansTEglise romaine, notre tradition se rattache à celle de saint Paul et de saint Luc ; et nous la trouvons consignée dans les vieilles archives de Sainte-Marie in Via Lata. Dans la Toscane, Féglise de Saint-Martial bâtie près de la vitle de Colle, sur le tombeau de saint Austriolinien , et les souvenirs traditiofinels qui s'y rattachent; en Orient, la Vie de saint Martial , éoriie en grec, qui se trouvait , au x« siècle , dans le monastère du Mont-SinaY , el qui faisait de l'apure de l'Aquitaine, un des soixante-douze ; puis l'église de Saint-Martial que le cosmographe Thévet assure avoir vue, dans son voyage en Palestine , près de la ville dç Rama, dans le lieu où la tradition ancienne faisait naître le premier évéque de Limoges : voilé des monuments, voilà un faisceau de traditions qui ,
en s^accordant avee la nôtre, et en se donnant un mutuel appui, jettent une vraie lumière historique sur la mission de saint Martial au temps des apôtres. Cette tradition est catholique ou universelle*: elle est de tous les temps et de tous les lieux.
Et Ton voudrait que tant d^Egiises, dans les Gaules et dans ritalie, en Angleterre et en Palestine, se fussent accordées à admettre un fait historique qui n'aurait aucun fondement ! — Et Ton voudrait que toutes les Eglises d'Aquitaine eussent perdu de vue un fait aussi important que celui de leur origine , que Vépoquo de la mission de leur premier apôtre , et se fussent laissé tromper par le rêve fabuleux de quelque imposteur I... Mais à qui persuadera-t-on que tant d'Eglises, rivales de celle de Limoges, aient admis sans réclamation un fait qui donnait à notre Eglise une telle supériorité d'origine ? Et comment supposer alors que l'erreur devint si générale? Gomment supposer que l'Aquitaine et la France , Rome et la Toscane, l'Occident et l'Orient se rendissent complices du mensonge , et s'aocordasseut unanimement sur un fait controuvé ? Gofiliaetit expliquer que tant d'Eglises étrangères, parfaitement désintéressées dans la question, rendent le même témoignage? Clommefit expliquer qu'on si grand nombre de témoins, dont plusieurs, comme nous Pavons vu, n'ont pu s'entendre, fassent sur ee p(Aû{ une déposition unanime? — Il faut reconnaître , avec Tertulliian, que « une tradition qui est la même en beaucoup de lieux n'est pas une erreur, une fiction ou un mensonge , mais une vérité transmise de vive voit (4) ». Et c'est pourquoi nous terminerons ce chapitre par ces paroles du savant et illustre de Marca , que nous sommes fier de trouver avec oous dans cette importante discussion : « Tai pensé qu'il fallait, non pas renverser, mais conserver nos traditions, qui sont fondées sur la vérité : avec d'autant plus.de raisoa qu'elles ont été reçues autrefois dans l'Eglise romaineet dans tout le- monde- chrétied (S) ».
(4)Csteruni quod apud iiKtltos^unuintiiveDitur noa est crratuiD, scd Iraditum. (TBftTULLiAw., DêPrœscripi,, C. XXVIIL)
(2) Non evertendas , sed retioendas puCavi , qus v«rilate nituntur, tradiliones nostras; prœcipue cum in Ëcdesia romana ac toto in orbe Chrisliano jam olim recepta; facrint. (Dé iempore prœdieûtœ primum in GMUsfidei, n" 27. — Apad Acia SS.y T. V junii , p 552.)
