XIV* SIÈCLE

4300. — Le Martyrologe augmenté d'Usuard , venant de l'abbaye de Saint-Biquier en Ponthieu , dont le P. Sollier fait le plus grand éloge , et qu^il dit avoir été transcrit au plus tard au commencement *du XIV* siècle (4) , ce Martyrologe fait ordonner saint Martial à Rome par saint Pierre, et le fait envoyer par lui premier évéqueà la ville de Limoges (î).

1340. — Nicolas de Lyre, qui prit Vhabit des Frères-Mineurs en 429f , et qui mourut en 1340 , a fait des commentaires très-estimés sur toute la Bible. Dans son Commentaire sur saint Matthieu , chap. XVIII, il dit que le petit enfant proposé aux apôtres comme modèle d^humilité était saint Martial, qui plus tard fut envoyé par saint Pierre dans la Gaule , et prêcha la foi catholique aux habitants du Limousin (3).

4316. — Etienne Maleu , chanoine de Saint-J union , dans sa Chronique de Comodoliac, achevée en 1316 , et publiée par nous en 4847, dit que , au commencement du v* siècle , « saint Junien passa par Limoges , où, depuis plus de quatre cents ans ^ le peuple avait été converti, par la prédication de V apôtre saint Martial, de Terreur du paganisme h la lumière de la foi et de la vérité (4) ».

4324. — Bernard Guidonis, dominicain, né en 1260, évêque de Lodève en 1324 , auteur d'un grand nombre d'ouvrages d'agiographie et d'histoire ecclésiastique, un de nos chroniqueurs limousins les plus estimés, s'est plu à recueillir sur saint Martial ce que les antiques traditions disaient de plus poétique et de plus merveilleux. Non-seulement il rappelle que saint Martial est le petit enfant

(1) Prolêgomen. {]&€JiKDi : Patrolog., T. CXXIII , col. 569.

(2) Lemovicas, sancli Martialis episcopi, qui Roms a beato Petro ordinatas, et ad prœfatam urbem primus episc^pus missus est. (Patrelog., T. CXXIV, col. 211.)

(3) Et advocans Jésus parvulum aetate et malilia, scilicet beatum Marlialem , qui postea a beato Petro missus in Galliam praedicavit Lemovicensibus fidem catholicam. {Comment innov, Jcstam., edit.Venet., 1489.)

(4] Bealissimus j4iDianus... transiit per Lemovicas, ubi per prœdicatioDem beati Martialis apostoli, diu ante per CGCC auDos et amplius, de paganitatis errorc, ad lidei et veritatis lumen Lemoviccnsis populus est cooversus. (Chron, Comodol.y p. 14.)

SUR L'APOSTOLAT DE SAINT MARTIAL. \\il

proposé pour modèle d'humilité (1) , mais il ajoute que c'est , dit-on, le jeune homme qui portait les cinq pains d'orge et les deux poissons «lu miracle de la multiplication des pains (2) ; il rapporte encore que saint Martial fonda Saint-André de Bordeaux (3) et Saint-Pierre de Poitiers (4) le jour où ces deux apôtres furent crucifiés , et où leur martyre lui fut révélé; il rappelle enfin quelques autres traditions que nous regrettons de ne pas trouver appuyées par des auteurs plus anciens (5j.

4330. — LuDOLPHE DE Saxe, chartreux, prieur do Strasbourg en 4330, dit, dans sa Vie de Jésus-Christ, que saint Martial était le petit enfant modèle d'humilité (6), et qu'il servit à la cène avec quelques autres disciples (7).

4340. — Pierre deJ la Palu (Petrus Paludamis), dominicain, patriarche de Jérusalem, mort en 1342, dit, au rapport de Pierre

(1) Vere felix iste Christi discipulus , noster Galliarum in Âquitania apostolus, qui , ipsis apostolis adhuc in carne viventibus, in exemplum propositus est. Ipse enim est (ut traditur) ille parvulus quem amplexus Dominas Jésus, contendentibus apostolis de primatu (quis videretur eorum esse major) , dîxit : Nisi efficiamini âicut parvulus UlQf non intrabitis in regnum cœlorum. (Apud Labbe, T. II.)

(2) Hic quoque lertur fuisse ille puer de quo dixit Andréas : Est puer unus hic qui liabet quinque panes hordeaceos et duos pisces. (Âpud Labbe, T. II , p. 266. ]

(3) Apparuit ei beatns Petrus , dicens : Noveris fralrem meum Andream hodie cruce levatum pro Ghristo ; et ideo banc Ecclesiam in honore ipsius consecrare festina , quod et fecit. (Apud Labbe , T. I , p. 629. )

(4) Cum autem sanctus Martialis prsdicaret Pictavis, apparuit ei Doroinus Jésus , dicens : Scito quod in bac hora qus nunc .est crucifigitur pro nomine meo Petrus in urbe Roma, et ideo quam ciliusfabricato Ecclesiam in honore ipsius. Quod plusquam trecentis annis postmodum , egregius^ doclor Uilarius in concilie allegavit , quod scilicet Ecclesia Pictaviensis in ipso sanguine apostolorum fuerit a sanctissimo Martiale fundata. (Apud Labbe , T. I , p. 629.)

(5) Par exemple, que saint Martial portait avec lui du sang du premier martyr saint Etienne , etc. (Voir Bomav., T. Il, p. 150, 422.)

(6) Et advocans parvulum slate et malitia (quem tradunt quidam fuisse Martialem , quipostea,a beato Petro missus in Galliam, prœdicavit Lemovicensibus iîdem catfaolicam, quorum primus episcopus et aposlolus fuit) ,... statuit eum pro exemplo in medio eorum... {Vita Christi, pars I, C. V, edit. Argent. , 1497.)

(7) Aspice igitur nunc Dominum Jesum in aliqua parte domus manentem,cum discipulis salubria colloquentcm. Et intérim in cœnaculo parabalur pro eis per aliquos ex LXXII discipulis. Legilur nam quod beatus Marcialis , Lemovicarum apostolus , cum aliquibus aliis ex LXXII fuit ipso sero ibi ad ministrandum Domino Ihesu et XTI rccumbentibus. Sed et aquam portavit ipso Domiuo .^aiu qûum lavil pcdcs discipulonim. (Vita Christi, pars II, C. LUI )

Hubert y évéque de Saint-Papoul , que les vestiges des doigts du- Sauveur se voyaient sur le chef de saint Martial {\ ).

4^3. — Le papb Cl£hbnt VI , par une bulle donnée h Villeneuved'Avignon le 7 juillet 1343, ordonna de célébrer la fête de saint Martial comme celle d'un apôtre ^ et sous le rit double, dans toute l'Aquitaine; il dit dans cette bulle que, « considérant les grands mérites de sainteté par lesquels saint Martial, apôtre spécial de» Aquitains , a brillé dans FEglise de Dieu , tant par sa parole que par ses exemples j et par les insignes miracles qu'il a opérés pendant sîi vie , et qu'il continue d'opérer après sa mort , il désire honorer dans l'Eglise militante celui que le Seigneur a glorifié dans les cieux (2) ». Dans le procès soutenu à Rome cette année (1854) pour la cause de l'apostolat de saint Martial , M. Frattini, promoteur de la foi, avait élevé des doutes sur l'authenticité de cette bulle, si décisive en» faveur de la question. M. Mercurelli, avocat de. la cause,. ea a démontré l'authenticité d'une manière péremptoire : ea effet elle- est citée par Rainaldi , continuateur des Annales de Baronius ,. mon k Rome en 1670; elle est citée par le P. Bonaventure dans le premier volume de l'Histoire de saint Martial, imprimé ea 167&^ et cet

(i) Guillaume de La Croix, Catalogue- des évéques de Cahors, introduct. — BoNAv., T. I, p. 575, 556; T. II , p. 81.

(2) Nos , attendentes prsclara nerila sanctitatis , quibus beatus Martialis, Aquitanorurn apostolus, specialis in Ecclesia Dei verbo resplenduit et exemplo, necnon et iDsignia miracula, quibus ipse, dum adhuc in carne viveret,et etiam postcarnis molein depositam claruit, et jugiter clarere dignoscitur; et cupientes eum quern Dominus glorificavit in cœlis, in militanti Ecclesia, prssertim partibus Âquitanie , cujus incolarum patronus et patrocinator apud Deum specialis existit ; tum ob lioc , tam quia ad ipsum Sanctum almificum specialem devotionem semper habuimus cl habemus devotissime honorari , — auctoritate aposlolica prssentium tenore statui— mus , ipsius beati Martialis festum aoiodo iieri duplex , et tanquam apostoli de cstero in tota Aquitania celebrandum ; venerabilibus fratribus nostris unirersis archiepiscopis et episcopis , et dileclis filiis abbatibus, prioribus,. praepositis , decanis, archidiaconis , et aliis ecclesiasticis quibuscumque secularibus et cegolaribus, exemptis et non exemptis , per ipsam Aquitaniam constitutis, in virtute sanctœ obedienti» tenore prssentium districtius injungentes , ut festum ejusdcm bealr Martialis , de cstero singulis annis duplex , et tanquam apostoli debeant solemniter honorificentia débita celebrare, ut Altissiraus ipsisex hujusmodi honore, dicto bea— tissimo Sancto, in prœsenli sseculo exhibendo, ipsius pia intercessione ac meritis seterna prsmia et serapiterna gaudia largialur. Nulli ergo, etc. Datum apud Villam Dovam Avenioncnsis diœces. Non. julii ,anno secundo. (Bonav., T. I, p. 599; -r- Haisaldi , ad ann. <343.) — Il y a quelques légères variantes entre la copie de lionaventure et celle de Uainaldi. — Voir la traduction de la bulle tout eulière dans lîoxAv., ï. III, p. 631.

Iiîslorien ajoute : «( fai copié toute celte bulle de son original, scellé en plomb , qui se garde dans les archives de l'église abbatiale et collégiale de saint Martial de Limoges ». Or ces deux historiens n'ont pas puisé cette bulle à la même source : Tun Va trouvée à Rome ; Tautre, a Limoges. Cette bulle est reconnue authentique par le P. Berthier, un des continuateurs de THistoire de TEglise Gallicane (ad ann. 1 343). M. Mercurellt ignorait en outre qu'elle est citée par le chanoine Collin dans sa Table chronologique y imprimée à Limoges en 4666, dix ans avant la publication de YHistoire de saint Martial (1), et que , cinquante ans plus tôt, en 4617, les chanoines de Colle en Toscane la citaient à Bellarmin. ( Dissert, mss.)

4330. — Les peintures murales de l'église de Saint-Martial , près du pont de Granciano, non loin de la ville ôe Colle di val cPElsa en Toscane, représentent saint Martial dans ^enfant qui fut proposé par Notre-Seigneur pour modèle d'humilité , et dans celui qui portait les pains et les poissons lors du miracle de la multiplication : ces peintures , d'après Mgr Baldanzi, évéque de Volterre , juge fort compétent en cette matière, remontent au xiy« siècle (2}.

4379. — Pierre de Natalibds ou des Noels, raconte en abrégé la Vie de saint Martial d'après la légende d'Aurélien (3).

4380. — Raoul de Riyo , doyen de l'Eglise de Tongres , regarde saint Martial comme disciple des apôtres et comme l'auteur de la bénédiction épîscopale (4).

XV* SifiCLE.

4423. — Barthélémy Audier, abbé de Saint-Martial, dans les lettres patentes envoyées aux archevêques , évoques, abbés, etc. , de l'Aquitaine , pour leur annoncer VOstênsion de l'année suivante , raconte en abrégé la Vie de saint Martial d'après les antiques traditions du pays, et dit qu'on montrera solennellement ce chef sacré sur lequel le Sauveur imprima sa main (5).

4 427. — Le pape Martin V, dans une bulle donnée la dixième année

(1) ClémeDt VI ordonne qu'on face la feste de S. M. comme d*apostre, 1345. [Table ^hronolog,, xiv* siècle , 2" colonne.)

(2) Voir plus haut, chap. H , art. 2, p. 107.

(3) Catalog. sancU, L. VI , cap. 29.

i4) Benedictionem episcopalem Martialis episcopus, apostolorum discipulus, ex magisterio apostolorum tradidit, quorum probabile studium servitium auxit. Ambro< sius dicerc cœpit; isquc mos ex eo usquequaque convaluit. {Bibl. Vet. Patrum, T. XXVI, p. 320.)

(ô) Voir cts lettres dans Konav , T. II, p. 6i9 , 80.

de son pontificat en faveur du pèlerinage de Roc-Amadour, dit que, d'après la tradition du pays , celte église avait été dédiée à la Vierge par saint Martial dès Torigine du Christianisme (4).

4440. — Pierre Hubert , évéque de Saiht-Papoul , mort en 1454 ^ a donné un précis de la Vie de saint Martial d'après la légende. d'Aurélicn (2).

1445. — SA.INT Antonin, archevêque de Florence, a inséré dans son grand ouvrage historique (Historiarum opus) un abrégé de la Vie de saint Martial, disciple de Notre-Seigneur, et envoyé par saint Pierre dans les Gaules (3).

U50. — Denis-le-Ghartreux , surnommé le docteur extatiqtèe , dit que l'enfant présenté par Jésus-Christ était saint Martial , un des soixante-douze disciples (4).

4 450. — Alpacwse Tostat, docteur de Salamanque, évéque d'Avila, mort ea4 454, appelé par Beltarmin une merveille du monde (5), dit, dans son Commentaire sur l'Evangile de saint Matthieu , ch. XVIII , que saint Martial est le petit enfant proposé pour modèle d'humilité (6).

1450. — Jean Germain, évéque de Châlons , adopte les principales traditions relatives à l'apostolat de saint Martial (7).

1481. — Jacques Jouviond , abbé de saint Martial , dans les Lettres patentes qu'il adressa en 1481, au nom de son abbaye, aux roâs et reines d'Espagne, d'Aragon , de Portugal , de Navarre, deCastille, et aux archevêques, évêques et abbés de ces royaumes^ suppose, dans l'oraison qui précède ces Lettres, que saint Martial était le petit enfant proposé par Jésus-Christ à ses apôtres comme modèle d'humilité (8).

1484. — Wbrnrr , chartreux , dans son ouvrage intitulé Fasciculus

( ♦ ) Apud Bon A V . , T. I , p. 516.

(2) De cultu Vineœ Damini , pars] VU , cap. 3 : Borav., T. I , p. 497.

(3) Saint Antonin adopte aussi les traditions secondairei qui voient dans saint Martial le petit enfant modèle d'humilité et le jeune homme qui portait les cinq pains et les deux poissons. ( F/ ts/or. op^r.. prima pars, Til. VI, cap. XXV ; edit. Lugdun., 4686,T. I,p. 438.)

(4) Apprehendit puerum, et Uatuil eum secus $e : puerura illum quidam dicunt fuisse sanctum Martialem , unum de LXXIl discipulis. (In Lccam , IX, art. XXV ; edit. Paris. , 1555 , p. 493.)

(5) Hic stupor est mundi, qui scibile discutit omne. ( De Scriptor. eccîes,f 1440. )

(6) Apud Bon A V., T. I, p. 375.

(7) Mappa mundi spiritualis , etc., Veneliis, 4570.

(8) Ap. BoNAV.,T. II. , p. 76.

temporum, qui va jusqu'à TaDoée 1484 , compte saiot Martial parmi les disciples de Notre-Seigneur (7).

4488. — Frère Guillaume, dominicain, docteur en théologie, qui écrivait en 4 488, dit, dans son ouvrage intitulé Postilla Evangeliorum et Epistolarum , qne saint Martial), parent de saint Pierre et de saint André, était Tenfant qui avait les cinq pains d'orge et les deux poissons; il ajoute que, diaprés Nicolas de Lyre, saint Martial était ce petit enfant que Jésus mit au milieu de ses disciples, et qui plus tard fut envoyé par saint Pierre dans les Gaules, où il prêcha la foi catholique (2).

4488. — Le pape Innocent VIII, dans une bulle donnée Tan 4 488 en faveur de Saint-André de Bordeaux, dit que cette église , d'après la tradition immémoriale^ avait été fondée par saint Martial le jour du martyre de saint André, que l'apôtre de l'Aquitaine connut par une révélation divine (3). Nous avons vu déjà cette poétique tradition rapportée par Bernard Guidonis.

4490. — VoLATBRRAN (Raphaël Mafifée , dit le) compte saint Martial au nombre des soixnnte^douze disciples (4).

4495. — Le Bréviaire de Limoges , imprimé en 4495, chante , dans des hymnes nouvelles, les vieilles traditions du pays (5).

4497. — Le carme Paléonydorb place saint Martial, apôtre des habitants de Limoges, de Gahors, de Toulouse , parmi ces disciples des apôtres qui étaient en même temps des enfants du Garmel (6).

(1) Apud BoMAY., T. I , p. 498.

(2) Est puer unu$ hic (jfut habet quinque panes hordeœeas et dtios pisees : puer iste dicitur fuisse Martialis, qui fuit de parentela sancti Pétri et Ândre» fratrum (fol. 22). — Et advocans Jésus parvulum : ( Ltranus) sanctum Marcialem qui postea , a beato Petro missus in Galiiam , ibidem fidem catholicam prœdicavit. {Postula Evangeliorum et Epislolarum, edit. 1518, Lemovicis, chez Richardioc Lanouaille , fol. 79. )

(3^) De Lopes, Hist. de Saint-André de Bordeaux : Boniv., T. I , p. 636.

(4) AntropoL, L. IX , fol. 202 : ap. Bonav., T. I , p. 498.

(5) Vere felicem puerum

Queui sic Cbristus compdeclitur !

Velut abjector sceleruoi ID exemplum adducitur.

(Ap. BoNAV., T. H, p. 76.)

(6) Traduntur etiam Carmelits apostolorum discipuli Evangelium in Galliis prsdi' casse. AfTertur inler illos S. Marlialis Leinovicensium , Cadurcorum elTolosalinm i[ipostolus, cousaoguineus sancti Slephani. (Paleonyd. , Antiqmt. Eremit. monlis Carmeli, L. II , G. 11 , et Chronica Carmelit. JosErm Falcoms carmcl. Placent anno

20 i DISSERTATlOi:^

XVr SlfeCLE.

4545. — Nicolas Bertrand, avocat au parlement de Touîousp^ dans son ouvrage , imprimé en 4515 , qui a pour titre : De Tolosanorum Gestis ab urbe condita , regarde saint Martial comme disciple de- Notre-Seigneur, et envoyé par saint Pierre dans les Gaules (4). U rappelle quelques autres traditions moins certaines, par exemple^ t|ue saint Martial avait apporté à Toulouse une fiole remplie du sang^ de saint Etienne et un caillou teint du sang de ce/premiermartyr [^]..

4521. — Jean le Jars (Laziardus},, céiestin , dans son ouvrageintitulé Epitomata historiée universalis, soutient que saint Martial, disciple de Jésus-Cbrist et de saint Pierre, fut envoyé par celui-H^i: dans les Gaules (3).

4530. — François Maurolico. abbé de Sainte-Marie-du-Port en. Sicile, dit , dans le Martyrologe quMl rédigea pour Tusage de la cour romaine, que « saint Martial était Tenfânt qui portait les cinq pains et les deux poissons ; qu'il versa Veau dans le bassin quanta Notre-Seigneur lava les pieds à ses apôtres ; qu^il fui envoyé par saint Pierre dans les Gaules (4). »

4537. — Jean Boucbet, dans ses Annales (P Aqjj,itaine , prace-saintr Martial au i«' siècle , et rapporte les principaux faits traditionnels^ consignés dans la légende d'Âurétien , sans oublier les traditions secondaires qu'on trouve dans Bernard Guidonis et satat Antonin (5)..

4540. — Antoine de Moccht, docteur de Sorbonne , plus connu sous le nom de Demochares, a composé un traité en latin sur le Sacrifice de la messe, dans lequel il dit, en parlant des évoques de Limoges , que saint Martial , disciple de Notre-Seigneur, envoyé de saint Pierre, dédia à l'honneur de saint Etienne les églises cathédrales de Limoges, Cabors, Toulouse et Agen (6).

4 544. — Jean Pénicaud, « émailleur renommé » du xvi* siècle, comme dit Gollin dans sa Table Chronologique , peut être allégué

1595 iropressa , C. MU Sanetuarii Carmelitani, ap. Philipp. aSanctissimaTrinitati:* Décor Cartheli, C. XXVIIl, et Bonay., T. I , p. 55*, 629; T. II , p. 57.) (1 ; Cité dans Bonav., T. I , p. 498 , 508.

(2) Apud BoKAV., T. I, p. 508.

(3) Epitomata histor. univers. , L. II , cap. XV.

(4) Fertur autem Martialis ille puer qui habebat quinquc panes hordeaceos et duos pisces, et qui Domino, apostolorum pedes lavanti, aquam in pelvim ministravil ; et a Petro postea in Gallias destinatus. {Martyrolog., 30 jun.)

(0) Annales d'Aquitaine , première partie , C. IV, édil. 1557, fol. 7 et 8. [^) Lib. de sacrifie. Missœ,

comme ayant rendu témoignage à nos antiques traditions. M. Bardinet, de Limoges, possède six tableaux de ce peintre émailleur, datés de 1544, qui représentent diverses scènes de la vie de notre apôtre : dans Tun , saint Martial apporte les pains et les^ poissons à Jésus au milieu de la multitude qui a suivi le Christ au désert; dans l'autre, Jésus impose les mains sur la tête de saint Martial, etc. (1j.

1545. — Louis DE Blois (Blosius) , dont les livres ascétiques sont si. estimés , dit , dans son ouvrage intitulé : Défense de la vraie foi , oa Flambeau pour éclairer les hérétiques , que saint Martial a été discipie de Notre-Seigneur, qu'il a conversé avec lui , qu'il a été témoin dosa résurrection , et qu'il a été envoyé par saint Pierre pour prêcher dans les Gaules (2).

4550. — César de Borgognonibus , évêque de Limoges , dans le bréviaire qui parut sous son nom en 1550 , emprunte à la légende d'Aurélien les principaux faits de la vie de saint Martial ^ et rapport») même pl'osieurs autres traditions qu'on ne trouve que dans des écrivains postérieurs.

♦550. — Pierre Camsius;, dans sa Chronologie, place au i" siècleîa mission de saint Mbrtial. (Bonav., T. I, p. 577.)

1560. — Sixte de Sienne, savant dominicain, dit, dans sa Bibliothèque sainte , au mot Céphas^qœ ot Céphas est le même que saint Martial, évoque de Limoges et apôtre des Gaules. Saînt Clément d'Alexandrie , ajoute-t-il , dit ,. dans son quatrième livre des Dispositions (3), que c'était uo des soixante-douzre disciplos , ayant le même^

nom que l'apôtre saint Pierre On dit qui! est l'auteur de deux

épîtres, adressées, Vixne aux habitants de Bordeaux, Tautre à ceux de Toulouse : toutes les deux respirent le pieux parfum de la vénérable antiquité (4).

(1) Mauhice ârdamt, Notice historique sur les émaux , T* édit., p. 95» 73.

(2) Defènsioverœ fidei, pars II, cap. Il, edit. Antaerp., tfS^% p. 773 etsuiv.

(3) Oa plutôt daas le cinquième livre des Hypotyposes. — Voir le texte de saint Clément d'Alexandrie dans Elsère, Hist. eccles,, L. I, C. XÎI (édit. Henri de Valois ^ p. 23). Malheureusement Clément d'Alexandrie ne dit pas que ce Céphas, un des< soixante-douze disciples, soit le même que saint Martial , évéque de Limoges.

(4) Ccphas, qui et Martialis, episcopus Lemoviccnsis et Galliarum apostolus. lîunc Clemens Alexandrinus, in quarto Dispositionum libro, dicit fuisse unum de 70 discipulis , cognomen habentem idem cum Pelro apostolo; asseritque illum esse Ccphaui de quo Paulus, ad Galatas scribcns , inquit : Cum autem venisset Ccphas Aniiochiam, in faciem restiti éi, quia reprehensibil is erat. Ilic i'ertur auctor duarum cpistoiarurii quae Duper, Domino révélante, rcpertœ sunt in sacrario basilicœ Sancli Pétri iii

20i DISSERTATION

4 560. — Alphonse Salheron, célèbre jésuite espagnol , rapporte , comme Alphonse Tostat, que le petit enfant modèle d'humilité était saint Martial , disciple de saint Pierre. Il cite même ses deux épltres comme authentiques (4).

4564. — Jean Dorât, poète du roi (Charles IX), un des sept astres de la pléiade poétique du xvi« siècle, a composé en Thonneur de saint Martial deux petits poèmes latins dont les vers élégants rappellent toutes les traditions relatives à Tapôtre de l'Aquitaine (2).

4 564. — Le Traité de la Cène, faussement attribué à saint Gyprien, et imprimé, en 4564, chez Guillaume Morel, parmi les œuvres de ce père de l'Eglise, dit que saint Martial présenta le linge quand le Sauveur lavait les pieds à ses. apôtres (3).

4566. — ThouasBeaolxamis, carme de Paris, publia, en 4566, à la

urbe Lemovica , ubi hactenus latuerant defosss in arca saxea sub terra, qu», pr« nimia vetiutate, vix legi potuerunt. Harum una est ad Burdegalenses , altéra ad Tolosanos : utraque venerands antiquitatis pietatem redolens. {Biblioth, tancta ^ L. II, verbo Cephas , edit. 1610, p. 42.)

(1) In Evang. hist. , parte III , tract. Vili;: Bonav., T. I, p 575.

(2) Primus Lemovicum, Pictavi, Burdegalsque

Atque Tolosanos lavit in amne grèges...

nie puer pera panes qui quioque ferebat

Et pisces , Cbristi mystica signa , duos ; nie puer supra cujus caput almus lesus

Imposita dixit talia yerba manu :

Huic puero similes nisi vos fiatis et omnes

Cujus adhue macula cor puérile caret , Non aditus vobis regnum in cœleste patebit, etc.

(JoANNEs AtRAT., In loudem S. Mariialis, Poemat., edit. Lutet. , 1586 , p 168.)

Fœlix û Lemovix populus , cui contigit ille

Cbristi fidelis assecla ; Primus Aquitanum regeret qui pastor ovile

Cbristum ferens in Galliam , nie puer Cephas Petri cognomine dictus

Et Martialis nomine , Ille puer panes qui quinque ferensque gemellos

Pisces , dédit turbis dapes...

Ille puer purus , cujus supra caput ipse

Jésus imposuit manum...

Ilic est ille puer, quem vix juvenilibus annis

Misit ad Âquitanos Petrus , etc.

(/6td., p.326,327.)

(3) Linteum prœbuil Martialis. (Cypriani opéra , edit. 1564, p. 456.)

suite des Histoires apostoliques d'Abdias, la légende d'Aurélien, qu'on lui avait présentée dans l'église de Saint-Martial à Paris, un jour qu'il devait y prêcher pour la fête du saint. Cette légende se trouvait sur un manuscrit tellenaent usé de vétusté qu'on pouvait h peine te lire (1).

1568. — Louis LippoMAN , savant vénitien , évêque de Vérone , qui publia , en 4568 , les Vies des saints en 8 volumes in-folio , a donné un abrégé de la Vie de saint Martial d'après la légende d'Aurélien (T. II). .

1570. — Lb BirËyiAiBE des Carmes, qui parut, en 1570, sous le «général des Carmes Jean-Baptiste Rubœus (2) , rapporte en abrégé la vie de saint Martial, et donne sur sa vocation à la foi quelques détails qui ne se trouvent pas dans la légende d'Aurélien (3).

1 571 . — Cornélius Jansbnius , évêque de Gand , dans ses Commentaires sur la concorde évangélique, s'exprime ainsi : « On pense que le petit enfant modèle d'humilité était saint Martial , qui fut disciple de saint Pierre, et qui fut envoyé prêcher dans la Germanie (par erreur pour les Gaules) (4).

1571. — Claude d'Espence, docteur de Sorbonne, mort en 1571, a inséré dans son Commentaire sur la seconde épitre de saint Paul à Timothée une digression sur les premiers apôtres des Gaules , dans laquelle il montre que saint Martial est venu dans les Gaules du temps des apôtres , et que Grégoire de Tours s'est mépris en plaçant sa mission sous l'empereur Dèce (5).

1575. — André Théyet, cordelier, historiographe de France, cosmographe du roi, aumônier de Catherine de Médicis, dit que saint Martial , né au village d'Arouha , près de Rama en Palestine,

(1) Nuper quoque, cum in »de divi Marcialis Lutetiae concionaturus essem, ipso ejusdem discipuli Domini die, obialus est mihi liber manu exaratus, adeo aotiquitate confectus ut vix legi posset. Hune cum intentius perlegissem , observavi et ex titulo, et ipsa historia , ab Aureliano , divi Marciali& discipulo , editum esse. (Abdi^ Hist Âpost., edit. 1566 , fol. 153.)

(2; PossEYiN , Apparat. Sac, T. I, p. 239.

(3) Martialis... ad Jesum in Judaea predicantem venit; vocavitque pueruroad se, et ait : Permane mecum , fili , et servi mihi, et non amplius accipias uxorem ; sed lotus mihi stude, et permane virgo ; et pauper sequere me , et eris perfeclus, et ego remunerabo tein regno patris mei, etc. (Voir les leçons in extenso dans Bonavent. , T.î,p. 628.)

(4) Comment, in concord, Evang,, C LXX , edit. Lugd, 4606, pag. 526.

i5) In caput ultim. II ad Timoth., XXV digress. — Cf Lelong , Bibl, hist., édit. Fonletle, T. I. , n* 3957. — Bonav., T. I, p. 575.

<H()it disciple de saint Pierre, et fut envoyé par lui dans les Gaules (1). Ji trouva chez des moines de Tile de Chio un exemplaire des épîtres tle saint Martial , et les porta en France (2).

4575. — Margarin de x% Bignb, qui a publié dans la Bibliothèque des anciens Pères les deux épitres attribuées à saint Martial (3) , dit (|ue ce premier évéque de Limoges , surnommé Céphas , était ce Oephas que Clément d'Alexandrie, dans son livre cinquième des Ifypotyposes , dit avoir été un des soixante-douze disciples (Edsèbe, JJisL Ecclés., LA, C.XlL)[i).

1579. — Jacques de Pamèlb, dans les notes dont il a enrichi son édition de Tertullien, place saint Martial parmi les missionnaires qui lurent envoyés dans la Gaule au i" siècle (5).

4580. — Sébastien Barradas, jésuite de Lisbonne, surnommé Tapôtre du Portugal , présente , dans sa Concordance des Evangiks, saint Martial comme le petit enfant modèle d'humilité (6).

4580. — La Chronique de Dexter, qui est faussement attribuée à ce contemporain de saint Jérôme , mais « qui parait, dit Feller, avoir été fabriquée en Espagne vers la fin du xvi» siècle » , place vers le mih'eu du second siècle la mission de saint Martial , apôtre des habitants de Limoges , de Cahors et de Toulouse (7).

4580. — François Feu-ârdbnt, cordelier^t zélé ligueur, dit, dans son édition de saint Irénée (L. l , C. III), que saint Martial , un des soixante-douze disciples , prêcha l'Evangile aux habitants de Toulouse , de Bordeaux , de Cahors, et dans tous les pays compris entre le Rhône et TOcéan (8).

4580. — Nicolas Sandérus , théologien anglais mort en 4 583 , dit , dans son livre Z>e la Monarchie visible de l'Eglise, que saint Martial <)vait reçu sa mission de saint Pierre (9).

(1) Cosmographie universelle , 1575. L. VI, C. VII ( T. I, p. 109).

(2) Jbid., T. II , L. XVIll.

(3] Elles avaient été publiées pour la première fois, en 4524, par Josse Bade. (mu. littér. de France , T. I, parL I , p. 407 et 408.) ( i) Bihlioth. Vei., Pair, 1677, T. Il , p. 1 , Lettres, p. 106. (5) Not® in Tertlllian., advers, Judœos, C. VII. (G) In Matth. XVIIl : T. II , L. X, C. XXXVIIl. ( Bon\t. , T. Il , p. 75.)

(7) An 52. — Martial is Lemovicensium , Cadurchorum et Tolosatium apostolus, llispanias adiit, et prsdicando fidèles invisit. (Dextri Chronicon : Patrolog. , T. XXXI, col. 469, 170.)

(8) Ap. noNAV.,T. I, p. 499.

^9) lllius (Christi) vestigii insequentes , apostoli et antiqui patres nunquam

SUR I;AP0ST0LÂT de saint martial. 207

^'380. — Jacques Bosio, frère-servant de l'Ordre de Malte, qui a ^crit l'histoire de cet Ordre, présente, dans son livre Du Triomphe «/ des Gloires de la Croix , saint Martial comme disciple de Jésus- Christ , comme parent et compagnon de saint Pierre , et il cite le manuscrit de la légende d^Aurélien conservé dans les archives de rKglise de Saint-Jean-de-Latran (1).

1580. — Etienne Losignan, dominicain, dans son Catalogue des Hommes illustres imprimé à Paris en 1580, dit que saint Martial , un des soixante-douze disciples , était le petit enfant modèle d'humilité , le jeune homme porteur des cinq pains d'orge, et qu'il fut envoyé par saint Pierre dans l'Aquitaine (2).

1585. — GfiNÉBRARD , archevêque d'Aix , l'un des hommes les plus savant» du xvi'' siècle, parle de la mission de saint Martial par saint Pierre , et le compte parmi les écrivains ecclésiastiques du i**" siècle (3).

1587. — Jean de l'Aubépine , évéque de Limoges , qui fit paraître , en 1587, un nouveau bréviaire, conforme h la liturgie romaine, imprimé chez Hugues Barbou , publia une légende nouvelle de saint Martial, dans laquelle on dit qu'il était né à Ram a, et où l'on rapporte brièvement les principales traditions (4).

1590. — Gabriel de Lurbe , dans sa Chronique bordelaise , dit que saint Martial , disciple de saint Pierre et premier apôtre de l'Aquitaine , jeta à Bordeaux les fondements de la foi. Il signale l'erreur de Grégoire de Tours, qui ne place cette mission que sous l'empire de Dèce (5).

1593. — Le cardinal Baronius, dont le nom fait autorité , adopte, dans ses Annales ecclésiastiques , \es principaux faits traditionnels qui concernent saint Martial; il le regarde en particulier comme ce jeunç homme , dont il est parlé dans l'Evangile , qui portait les cinq pains d'orge et les deux poissons ; il rappelle aussi cette tradition qui

(lubitarunt abseotibus etiam populis presbyteros vel cpiscopos jam prius coosecratos rnitlere, sicuti B. Marcus Alexandriam , B. Martialis RaveDDam , B. Valerius Tre~ vcrim a B Petro missus eàt. (De visibili Monarchia Ecclesiœ, L. I , C. VIII, edit. in-fol., Wurizbourg , 1592.)

(1) Nft fanDo fide li atti de S. Marciale, discepolo de Ghristo, parente e sequace de sanlo Pietro, che manuscritti se trovanno nel antichissimo codice, o sia saoctorale o passionnario di san Joanne Lateraoo di Roma , ne quali se legge , etc. ( Délia triomphante e gloriota Croce , L. VI , G. VIII : ap. Bonavo T. I , p. 467.)

(2) Catalog. Vir, illust, p. 66. — Voir le texte cité dans Bosav., T. ï , p. 576.

(3) Chronologiœ IVlihri , ann. 70. { Ap. Bonav. , T. I , p. 577.)

(4) Pars prima Breviarii, 30 jun.

(o) Voir le texte cité par Bonav. , T. I , p. 577.

le fait ressusciter son compagnon avec le bâton de saint Pierre (1). Et, dans ses notes sur le Martyrologe romain, il dit, au 30 juin, que Grégoire de Tours se trompe grandement lorsqu'il fait envoyer saint Martial dans les Gaules sous Vempire de Dèce (2). Il signale la même erreur, dans ses notes du 9 octobre , au sujet de saint Denis , de saint Trophime , de saint Paul de Narbonne et de saint Martial , qu'il est constant et manifeste , dit-il , avoir été envoyés dans les Gaules par les apôtres , comme leurs Actes et les anciens Martyrologes en font foi (3).

4595. — Ferdinand I", grand duc de Toscane , dit, dans Tinstance adressée au pape Clément VIII pour Vérection .de Tévêché de Colle , que saint Martial, disciple de Notre-Seigneur Jésus-Christ, avait ressuscité son compagnon en ce lieu (4).

4595. — Grégorio Lohbardelli, dominicain italien, fit imprimer, en 4595, à Florence , et dédia au pape Clément VIII la Vie du trèsglorieux saint Martial, disciple de Notre-Seigneur Jésus-Christ, premier évéque de Limoges , apôtre et patron de la ville de Colle di Val d'Eisa (5) , ouvrage où toutes les traditions relatives à saint Martial sont développées et commentées avec autant de complaisance et de prolixité que dans le P. Bonaventure.

4596. — JbanBordin, archevêque d'Avignon, dans ses Annales adressées au pape Clément VIII , dit ces paroles sur Tan 44 de Notre-Seigneur : « On ne peut nier qu'il n'y ait en plusieurs lieux de très-anciens monuments qui attestent que Pierre , voyageant dans diverses cités, leur adonné desévéques, comme Apollinaire aux habitants de Ravenne , et Martial aux Gaulois , etc. (6).

(4) Annale% eccles, (Ad calcem anni 74).

(2) Gregorius Tiirodensis.... insigmiter errât dum teropore Decii imperatoris eiim tum aliis qui illic describuDtur in Gallias venisse testatur. {Martyrolog., 30 jun.)

(3) Quos omnes liquido constat ab apostolis illac esse directos, prout Acta et antiqua martyrologia attestantur. (Martyrol., 9 octobr. )

(4) Nel dominio del granducato di Toscana é la terra di Colle , sotto la protezione di S. Marziale » discepolo di N.-S. G.-C. , noto per il miracolo che vi fece resuscitandovi il compagDo , dal quale si crede che il popolo di essa fosse foattezzato. (Archives de l'Eglise de Colle.)

(5) La Vita del gloriosissimo san Marziale, discepolo di Giesu-Cristo Nostro- Signore , primo vescovo Lemovieese , hâtez zatore e avvocato del popolo délia citta di Colle di Val d*Elsa . in-4* , chez Georgio Marescotti , 1595. — Cet ouvrage se trouve , au rapport d*Echard , dans la bibliothèque de Sainte-Geneviève, à Paris. (Script. FF. PP., T. H , p. 385.)

(6) Illud certe negari non potest exstare pluribus in locis pervetusla monumenta ,

SUR LVXPOSrOLAÏ DE SAINT MARTIAL. 209

4598. — Louis Richeobie, dans ses Tapisseries Eucharistiques ^ représente saint Martial comme le jeune homme qui portait les cinq nains d'orge et les deux poissons que Notre-Seigneur multiplia dans le désert (4).

4699. — Martin -Antoine Dblrio, jésuite belge, docteur de Louvein,dans son curieux ouvrage en latin intitulé Disqui^tions magiques, place au premier siècle la mission de saint Martial (2).

4599. — JACQtJES Gretser , savant jésuite, appelle saint Martial disciple de Jésus-Christ, compagnon de saint Pierre à Antioche, apôtre de la Gaule , et prétend qu'il a servi à la cène , etc. (3).

XVIl« SIÈCLE.

4616. — Saint François de Sales, dans son Traicté de V amour de Dieu , adopte la tradition qui veut que saint Martial soit le petit enfant présenté dans TEvangile comme modèle d'humilité (4).

.4646. — Jean Gauthier, jésuite, dans sa Table chronologique de Vetat de VEglise catholique , dit que saint Martial , venu d^Orient à Rome avec saint Pierre, et envoyé par lui dans les Gaules , mourut Tan 74 de Notre-Seigneur (5). **

4617. — Les éditeurs de Surius, en 4647, insérèrent in extenso, au 30 juin , la légende de saint Martial composée sous le nom d'Auré lien , son successeur.

testantia Petrum , inter eandum , cum ad mnltas civitates divertisset , episcopos illis dédisse; veluti Rayennatibus ApoUinarem, Gallis Martialem, etc. (ApudBoNAv. , T. I, p. 288, 507.)

(1) Ils sont environ cinq mille hommes , sans compter les femmes et les enfants ; ils banquettent à souhait avec une merveilleuse abondance de vivres , quoique leur provision n^ait été que de cinq pains d*orge et de deux poissons, qu*un jeune garçon de la troupe àvoit par accident quant et soy ! que ce garçon , sous le nom de Martial , sera grand pasteur et nourrissier des âmes chrétiennes es pays Aquitains! ( Tapi$ierie% eucharistiques , p. 350. )

(2) Disquisii. magie, L. Il, q. XXVI. (Ap. Bonav. T. I, p. 577. ) (3> De sancta Cruce, L. IV, G VII et X. — Cf. Bosav., T. I , p. 574.

(4) Voyez saincl Marcial (car ce fut, comme on dit. le bicn-hcureux enfant duquel il est parlé en S. IMarc; nostre Seigneur le prit, le leva , cl le tint assez longuement entre ses bras. beau petit starcial, que vous estes heureux d'estre saisi , pris, porté, uny, joint et serré sur la poictrine céleste du Sauveur, et baisé de sa bouche sacrée, sans que vous y coopériez , qu*en ne faisant pas résistance à recevoir ces divines caresses l {Traicté de l'amour de Dieu, L. VII , C. II )

(5) Tabula chronolog, status Ecclesiœ catholicm, p 16, col. 5. ( Ap. n)NAv. , T. I,p 478.)

1647. — Cette année, les chanoines de l'Eglise de Colle di Val d'Eisa en Toscane présentèrent à Borne une défense de Tapostolat de saint Martial , que , de temps imnaéraorial , on honorait dans cette Eglise du titre et de l'office d'apôtre. L'évéque Cosimo délia Gherardesca , récemment nommé , trouva sans doute que ces honneurs étaient contraires aux règles liturgiques, et il voulut substituer au culte d'apôtre le culte plus modeste de confesseur-pontife. Le chapitre s'opposa à cette innovation , et , pour terminer le conflit , Ija Cause fut portée au tribunal de la Congrégation des Rites. Quelques chanoines furent envoyés en députation à Limoges pour chercher dans les archives des preuves en faveur de leur tradition (1), et iîs trouvèrent en effet les actes et les décisions des conciles de Limoges et les bulles si expresses de Jean XIX et de Clément VI. Une défense de l'apostolat fut rédigée, avec réfutation de Grégoire de Tours et de Sulpice-Sévère , et c'est là probablement la plus ancienne dissertation en règle sur ce sujet. Le cardinal Bellarmin (qui avait écrit contre la mission de saint Martial au v siècle] fut chargé par la Congrégation des Rites de juger cette affaire. Nous n'avons pu trouver la décision du cardinal ; mais ce qui prouve qu'elle fut favorable, c'est qu'on a continué , dans l'Eglise de Colle , d'honorer saint Martial du titre et de l'office d'apôtre. Au moment de mettre sous presse, M. Bauzon, professeur au grand-séminaire, nous communique une ancienne copie de cette dissertation du chapitre de Colle , et nous y trouvons , en faveur de l'apostolat et des traditions qui s'y rattachent, quelques témoignages antérieurs que nous aurions tous enregistrés dans leur ordre chronologique si nous les eussions connus plus tôt (2).

1618. — Guillaume de La Croix, avocat de Cahors, dans son Histoire des Evêques de Cahors, qui ne parut qu'en 4626, huit ans après sa mort , dit que saint Martial , disciple de saint Pierre , prêcha l'Evangile dans le Quercy (3).

(1) Bo»AY., T. II , p. 164. -^ Bandel , Dévot, à saint Martial , p. 74.

(t) Par exemple : ±° Jean Germain , évéque de Chélons {C€U}ilonensi8), qui florissait en U50 : son témoignage se trouve dans un ouvrage imprimé à Venise , en d 570, sous ce titre : Mappa mundi spiritualis et topographia sanctorum martyrum; 2" Molanus (xvi* siècle) , probablement dans ses Notes au martyrologe d'Usuard; 3" Pierre Galesini (4578) , dans ses Notés sur le martyrologe, 30 juin ; 4° Charles Sigonius (xvi' siècle) , dans ses Notes sur l'Histoire Sacrée de Sulpice- Sévère, L. H; — puis Y Histoire scolastique (G. LXXIIl) de Pierre Gomestor (xii* siècle), Guillelm. Eysengrensis , cent. 2, dist. 3 , etc. — Nous n'avons pu indiquer que le témoignage de Jean Germain , en 1450.

(3) Acla Episcop. Cadurcens, ( Ap. Bonav., T. II , p. 316.)

<619. — SciPiON DupLEix, dans ses Mémoires des Gaules, compte saint Martial au nombre des missionnaires que saint Pierre envoya dans les Gaules (1).

4620. — Bardon de Brun (le bienheureux] , mort à Limoges, en odeur de sainteté , en 4625, écrivit une longue épitre latine à Bellarmin pour réfuter ce que le savant cardinal avait dit, dans son ouvrage sur les Ecrivains ecclésiastiques, contre Vaposlolat de saint Martial au i«^ siècle et les Lettres qui portent son nom. Cette épitre de Bardon de Brun a été publiée., avec la traduction, dans le premier volume du P. Bonaventure (2). Le bienheureux Bardon composa aussi, en 4624 , une longue prose en Thonneur de saint Martial , que Ton trouve dans le second volume du même auteur (3) , et où aucune des traditions relatives à Tapôtre de TAquitaine n'est passée sous silence.

4624. — Jean Chenu, avocat de Bourges, dans son ouvrage en latin qui a pour titre Chronologie des évéchés de France (Paris , < 624 , in-4«>), dit que saint Martial vint d'Orient à Rome avec saint Pierre, et fut envoyé par lui dans les Gaules (4).

4623. — Guillaume Catel , conseiller au parlement de Toulouse, mort en 4626, cite, dans ses Mémoires de l'histoire du Languedoc, plusieurs anciennes chroniques, d'après lesquelles saint Martial, envoyé par saint Pierre dans les Gaules , aurait prêché l'Evangile à Toulouse avant la venue de saint Saturnin (5), et il fixe sa mission au 1" siècle (p. 4014).

4624. — CosiHO DELLA Ghbrardbsca , évéque de Colle en Toscane , rappelle les principales traditions relatives à l'apôtre du pays de Colle et de l'Aquitaine dans Vinscription qu'il fit placer, en 4624, dans l'église de Saint-Martial, près du pont de Granciano (6).

{i) Mémoires de» Gaules y L. V, C. XI, en tête de son Histoire générale de France , édit. d634 , T. I , p 243.

(2) T. l , p. 18 et suivantes.

(3) T. II, p. 669.

(4) S. Martialis , Lemovicensis episcopus, cum sancto Dionysio dictas alter Galliarum apostolus, ab Oriente Romam ciitn Petro reversus , ab eode n in Gallias missus est. At, cum Lemovicenses , Tolosanos , Burdigalenses et Âquitanos , et eos qui a Rhodano in Oceanuni vergunt ad Religionem Christianam instituisset , ex humanis sublatus est, an. Christi 74 ; Lini , pont, mai., 6; Vesp. , 3. (Ap. Bonav., T. 1 .509.)

(5) Ex chronicis antiquis pluribus coUigitur et habetur quod prœnominatus S. Martialis ad partes Galliarum et Aquitanis missus per B. Petrum , etc., per civitatem Tolosanam transiens , pnedicavit ibi verbum Dei , etc. ( L. II , p. 59 et 60. i

(6) Voir cette inscription italienne citée plus haut, cbap. III, § 2, p. 105.

1624. — Jacques Dorât, archidiacre de Reims, dont notre amî M. Auguste Du Boys a recueilli et publié les poésies (1), composa, en 1624, deux ans avant sa mort, des Séances sur les huanges de saint Martial, apôtre d'Aquitaine, dans lesquelles il chante les vieilles traditions du pays (2).

1625. — Claude Robert , dans son Gallia Christiana, traitant des évéques de Limoges , dit que saint Martial fut envoyé dans la Gaule par saint Pierre, et cite en faveur de cette mission un vieux martyrolc^e limousin (3).

1625. — Raymond i>b La Marthonib , évéque de Limoges, dans le bréviaire qui parut sous son nom en 1625, reproduisit la légende de 1 587 avec toutes les traditions qui se rattachent à Fapostolat de saint Martial (30 juin).

1627. — François de Bivar , cistertien espagnol , publia en (627 la Chronique de Flavius Dexter, dont il essaya vainement de prouver Tauthenticité , et annexa à cette Chronique des Commentaires dans lesquels il adopte la mission de saint Martial au r' siècle (4).

1629. — Jean Dupuy, récollet, dans son ouvrage qui a pour titre : U Estât de F Eglise du Périgord depuis le Christianisme, reconnaît que saint Martial, disciple de saint Pierre, a prêché en Périgord dès le i" siècle (p. 53 , 46 , etc.) :

1630. — André Duyal, docteur de Sorbonne, dans ses Fleurs des Vies des Saints, où il complète l'œuvre de Ribadénéira, a inséré une Vie de saint Martial dans laquelle il reproduit les principaux faits traditionnels relatifs à Tapôtre de TAquitaine (30 juin).

1632. — Cornélius a Lapide, célèbre commentateur, dans sa Chronotaxe des Actes des apôtres, place à Tan 74 la mort de saint Martial , évéque de Limoges et apôtre des Gaules ; il dit que , envoyé

(1) Un vol. iD-8% 1851 , Limoges , chez Ardillier fils.

(2) Il (Jésvs) Toulast recevoir, de ses mains innocentes , Le pain mystérieux et les sacrés poissons

(Martial) eust Thonneur d'assister en son banquet mystique » De porter le bassin , verser Teau sur les mains Des douze colounelz de ce Roy pacifique , Et de le voir mourir pour sauver les humains.

(P. 48 et 49.)

(3) Ap. BoNAv.. T. I , p. 509 , 59».

(4) Ad ann. 48. [Patrolog.. T. XXXI , col. 162 , 169.)

SUR I;AP0ST0LAT de saint martial. 213

fie Rome par saint Pierre , il convertit les habitants de Limoges , de Toulouse, de Bordeaux, de Cahors, et autres de TAquitaine, fîtc. (4). Dans son Commentaire sur les Evangiks, il mentionne les traditions qui voient dans saint Martial le petit enfant modèle d^humilité, le jeune bomme qui portait les cinq pains et les deux poissons, etc. (i),

1632. — Odon de Gissey, jésuite, dans son Histoire de Notre- Dame de Rêquemadour, publiée en 4632 , et dans V Histoire de Notre- Dame du Puy, qui parut en 4620, adopte la tradition qui fait de siiiut Martial un contemporain de J.-G. et un disciple de saint Pierre, et cite d'anciennes autorités en faveur de cette tradition (3).

4633. — Pierre Halloix, savant jésuite, dit, dans sa Vie de saint Denis, que saint Martial a prêché jusqu^en Espagne (4). On trouve la môme assertion dans la Chronique du Pseudo-Dexter.

4635. — Jean Tarault , jésuite, daus ses Annales, place au v^ siècle la mission de saint Martial.

4635. — Gêrald Vhubr, carme dëchaussé, appelé en religion Dominique de Jésus^ dans son ouvrage intitulé Histoire parénétique lies trois saints protecteurs delà Haute-Auvergne, avec quelques retnarques sur Vbistoire ecclésiastique de la province, regarde saint Martial comme un des soixante-douze disciples envoyés par saint Pierre dans les Gaules (5).

4636. — Bertrand de La Tour, doyen de Tulle, dans son ouvrage qui a pour titre: Institution de V Eglise de TuUe, iWi que, après Tascension de Notre-Setgneur, saint Martial s^attacha à saint Pierre, l't fut envoyé par lui avec deux compagnons dans les Gaules (6).

4637. — André du Saussay, évêque de Tout, a résumé avec

(I) CammenU in Àcta apostoL, édit. d'Anvers , p. 8 ; Âcta aposl., C. XXVIII. <2) m Mattii. , C. XVIII , V. 2. — Ibid., C XXVU , v. 32.

(3) Hist. de iV.-D. de Roquemadour, p. 56.

(4) Plures qui in Galliis pradicabant soliti erant in Ilispaoiam , dilatand» fidei ^ratia, convolare ; nempe hoc de sancto Martiale Lemoviceasi , hoc desanclo Saturuioo , Tolosanorum prssule , et plaribus aliis invenitur. {Viia S. Dionys,, C XII ). — Ce qui est certain , c*est que saint Martial est honoré dans plusieurs Eglises d'Espagne : au xii' siècle, Pierre-Ie-Scolasiique parlait d'une église érigée eu Thouneur de saint Alarlial sur une montagne au-delà de Barcelone (ap. Ponav., T. 11 , p. 309); et nous nous souvenons que , cette année (1854), îempereur Napoléon 111 , 4! ans son séjour à Biarilz, ayant visité Saint-Sébastien et la frontière d'Espagne , passa en revue la garde nationale de Saint-.Marlial.

(5) Ap. DoxAV., T. I , p. 498 , 577. — Cf. Leloxc , Bibl, hist., T. 1 , n" 4242. (i)} Institut, Tutdens, Eccles., C I. (Ap. Bosav., T. I , p. biC.)

beaucoup d'élégance, dans son Martyrologe Gallican (4 ) , les antiques traditions de TÂquitaine sur saint Martial; et, dans un autre de ses ouvrages (2), il a défendu avec beaucoup de zèle ces mêmes traditions.

4638. — Jean Bandel, vicaire-général de M. de La Fayette, évêque de Limoges , fit paraître en 4 638 son Traité de la dévotion des anciens chrétiens à saint Martial, ouvrage très-rare et très-curieux, où se trouvent résumées les principales traditions sur Tapôtre de TAquitaine.

4638. — Germain Millet , bénédictin, qui prit pari a la polémique relative à saint Denis4^Aréopdgite , défendit Tapostolat de saint Martial par la possession , le témoignage de quelques écrivains du moyen-âge , et la légende d'Aurélien (3). « Personne n'ignore , dit-il , que saint Martial n'a pas été un des derniers , parmi les soixante-douze disciples, à travailler à la prédication évangélique (4) ».

4638. — La Chronique Manuscrite limousine conservée à la Bibliothèque communale de Limoges, et connue sous le nom de Chronique de 4638, rapporte, en les adoptant, toutes les traditions relatives à l'apostolat de saint Martial (p. 36).

4640. — Marc- Antoine Dominict, de Cahors, dans les prolégomènes de l'ouvrage qui a pour litre De Sudario capitis Christi , dit que saint Martial a été envoyé dans les Gaules par le prince des apôtres (5).

4642. — François Garson, vicaire-général de Rouen , fit paraître en 4642 un ouvrage intitula) : Sainte Apologie pour saint Denya- Aréopagite, saint Lazare, saint Trophime, et autres saints apôtres des Gaules (6).

4643. — Henri de Sponde, évêque de Pamiers , a fait un abrégé des Annales de Baronius, qu'il a continuées jusqu'en 4640. Nonseulement il adopte les principales traditions sur saint Martial^

(i) Martyrol, Gallic, 30 jun., p. 396.

(2) De MysU Galh Script., p. 302.

(3) Vit^dicata Ecclesiœ Gallicanœ de suo Bionsyio gloria , p 34.

(4) Martialem c 72 discipulis non ultimum laborasse nemo ignorât. Illum Lcmoviceosem episcopum ab ipso Petro iustitutum docent Martialis Acta, ex Aureliano successore expressa , Petrus Blesensis , Robertus Allisioderensis , Ordericus Vitalis. {Vindicata Ecclesiœ Gallicanœ de suo Dionysio gloria, L. l , C VI.)

(5) De Sudario capitis Christi, prolegom. ( Ap. Bon av., T. 1 , p. 460, )

(6) Leloxc, Biblioth, histor, de la France , édit. Fonleltc, n" 4039.

mars il prévient même les objections , et signale en passant Terreur ilans laquelle est tombé Grégoire de Tours (1).

4645. — La magnifique châsse de saint Martial, couverte de plaques de vermeil, qui fut faite à Paris en 4645, et dont les basreliefs furent exécutés d'après les dessins d'un peintre-émailleur de Limoges nommé Poirier (S), était ornée de huit tableaux relatifs à rhtstoire de l'apôtre de l'Aquitaine. « Le premier représentait Martial enfant proposé par Notre-Seigneur à ses disciples comme le modèle de l'humilité chrétienne ; le deuxième , le miracle de la multiplication des cinq pains et des deux poissons offerts à Jésus- Christ dans le désert par le jeune Martial; le troisième, la mission de ce saint personnage dans les Gaules par saint Pierre , etc. » (3).

4646. — Jacques Doublet, bénédictin de l'abbaye de Saint-Denis, zélé défenseur de l'aréopagitisme du premier évéque de Paris, a soutenu aussi l'apostolat de saint Martial. Dans son Histoire de Vabbaye de Saint-Denis, publiée en 1625, il cite en faveur de nos traditions plusieurs auteurs tant anciens que modernes (4); et, dans son Histoire chronologique pour la vérité de saisit Denis-VAréopagite, qui parut en 4646 , a il prouve par le témoignage d'Aurélien , du saint moine Siméon, saint Antonin, Innocent 111, Jean XX , Pierre deBlois, Robert d'Auxerre , Orderic Vital, Baronîus, Chenu ot autres, que saint Martial a été disciple et missionnaire de saint Pierre (5) ».

4648. — Antoine Dadin d'Hauteserre, professeur en droit à Toulouse, et Tun des plus habiles jurisconsultes de son temps, prit la iléfense de Taposlolat de saint Martial dans son ouvrage intitulé Des Choses d'Aquitaine, Après avoir établi l'antiquité des Eglises de

(1) EpHome Barokii , Annales ecclesiastici , ad annum 74, n* VIT : edit. 4649, T. I, p. 162.

(2) Texier, Essai sur les émailleurs liinousini^.,2àQ. — Bonav., T. II , p. 591.

(3) Maurice Ardant, des Ostensions, p. 62. — Nous avons trop négligé de citer ces témoigoages peints ou sculptés de la tradilion. Notre savant ami M. Tabbé Texier nous a appris que la légende de saint Martial se trouvait peinte sur les vitraui de la cathédrale de Tours (xiii* siècle) ; et nous avons lu dans Honavcnture (T. Il, p. 297) que de vieux bas-reliefs, en marbre du chœur de Saint-Surin de Bordeaux , accompagnés d'une inscription en lettres gothiques, représentaient, entre autres sujets, suint .Martial recevant sa mission de saint Pierre. — Ce sont là autant de monuments d(; 1.1 croyance des peuples et de Tantiquc tradition.

(4) Histoire de Vabbaije de Saint-Denis en France , contenant les antiquités d'icelle, p. 40.

(o) Ap Bo?fAv., T. l , p 366.

la Gaule par saint Irénée, TertuUien, Eusèbe, etc., il allègue er> faveur de Tapostolat de saiut Martial d'anciens témoignages; tels que la vieille légende de saint Genou, Pierre^le-Vénérable , etc. (4).

1648. — Ferdinamdo Ughelli» savant religieux italien , dans son grand ouvrage qui a pour titre Italia sacra , adopte les traditions (jui font envoyer saint Martial par saint Pierre , et le font ressusciter son compagnon saint ÂustricTinien , à Colle en Etroite , avec le bâton de saint Pierre (2).

1650. — Le P. Saturnin DE Tous-lbs-Saints , carme déchaussé, dit , dans son Ancienne Rome (G. XIII) , que saint Pierre consacra saint Martial évêque dans la maison de saint Pudens , et qu'il renvoya prêcher dans les Gaules (3).

4650. — Le Catalogue des éyêques de Menus (xvn* siècle) , conservé dans les archives de la Lozère , fait remonter au r' siècle la mission de saint Martial (4).

1654. — Paul âringhi, prêtre de l'Oratoire de Rome, qui a traduit en latin et considérablement augmenté la Rome souterraine de Bosio, dit, dans cet ouvrage, que , d'après saint Thomas et saint Anselme y saint Martial était ce petit enfant proposé aux apôtres pour modèle d'humilité (5).

1651. — Jean Bondonnet, religieux bénédictin de Saiftt-Vinceiàtdu-Mans, dans l'avant-propos de son Histoire des Evêques du Mans, examine l'autorité de Sulpice-Sévère et de Grégoire de Tours, et il prétend prouver que la foi a été reçue dans les Gaules , du temps des apôtres, au r^ siècle de l'Eglise. — Deux ans plus tard (1653), le même écrivain fait paraître une réfutation des trois Dissertations

(1) Martialis eo magis convenit nomen apostoli quod is fuit unus de. 72 discipulis, pêne sortis apostolicœ, et quasi pars fuit animi et corporis Pctri , a quo sacrs legatiouis officium suscepit cum ipsius baciUo : unde tradunt romaoum pootificem non uti baculo pastorali. (Rerum Aquitan,, L. IV, G. IX. )

(%) Ughélli , Italia sacra , T. UI , art. Collenses episcopi. (Voir le texte d'ighellî cité plus haut, C. III , art. 2 , p. i03, 104.)

(3)Ap.BoNAV., T. ll,p.157.

(4) Recherches Sfur les SS. Martial , Sévérien et Privât , par M. Tabbé Baldit , p. 13.

(5) Haud tamen hic obiter silentio obvolvendum est quod puer isté, qui in Evangelio describitur, S. Martialis Lemovicensium episcopus , D. Thomà et Anselmo Icstibus, fuisse creditur; vel certe, ut Metaphrastes asserit , Tgnatius Antiochenus; Ignatio, inquit Metaphrastes, cum esset plane puer, aiunt Christum manus inposuisse, et dixisse : ^fisi quis humiliaverit se sicut hic puellus, non intrabit in regnum cœlorum. {Roma subterranea , L. YI, C. IX , ï. U , p. 538.)

SUR L'APOSTOLAT DE SALNT MARTL\r. 2\1

de LdUDoy touchant les missions apostoliques dans les Gaules au !«•■ siècle (4).

1652. — Jacques Branche, prieur de Notre-Dame-de-Pébrac , dit ^ dans ses Vies des Saints de r Auvergne, que saint Martial , disciple de l'apôtre saint Pierre, et premier évêque de Limoges, avait fondé réglise cathédrale de Clermont , et consacré Tautel de Notre-Damedu-Puy (2).

1652. — Pierre Gariel, chanoine de Montpellier, dans son Histoire des E vécues de Montpellier et de JUaguelonne (Séries prœsulum Magolonensium et Montispeliensium) , regarde saint Martial comme un des disciples de Notre-Seigneur (3).

1657. — Jean-Baptiste Guesnay, jésuite , dans ses Annales de la province de Marseille, fixe à Tan IV de l'empereur Claude la venue de saint Martial à Rome avec saint Pierre et sa mission dans les Gaules (4).

1G58. — Pierre de Marca^ archevêque de Toulouse, mort archevêque nommé de Paris , un des savants les plus distingués du xvu*' siècle, établit fortement, dans sa Lettre à Henri de Valois, Fantiquité de la prédication évangélique dans les Gaules, et soutient pn particulier la mission de saint Martial par saint Pierre (5).

1666. — L'abbé Gollin, chanoine théologal de Saint-Junien , enseigne, dans sa Table chronologique et historique, publiée en 1666, que saint Martial , Tun des soixante-douze disciples , fut envoyé par saint Pierre dans les Gaules ; et , dans ses Vies des Saints du Limousin . qui parurent en 1672, il défend les diverses traditions relatives à saint Martial, tout en reconnaissant que son ancienne Vie, écrite par saint Aurélien , avait été enlevée par les Barbares du v« siècle (6).

1 668. — Jérôme Lopez , chanoine théologal de l'Eglise de Bordeaux , dans son ouvrage intitulé L'Eglise métropolitaine et pritnatiale de

(1) Lelokg , Bihlioth. hist. de la France , édit. Fontelle , T. 1 , u'* 3962 et 3964»

(2) Vies des Saints de V Auvergne , 1652» p. 28.

(3) Ap. DosAV., T. I , p. 498.

(4) Annales provinciœ Massiliensis , in-fol., p. 97.

(5) De tempore prœdicaiœ primum in Gallias fidei, n" 49. — • On trouve celle Dissertation 1" en tôle de l'édition de V Histoire Ecclésiastique d'f.usébe, par Henri de Valois ; T dans la collection des Bollandistes. ( Acla SS,, T. V junii , p 544); 3* avec deux autres Dissertations de P. De Marça , que Daluzc fil réimprimer en 1669.

(6) Vies des Saints du Limousin , p 214.

Saint-André de Bordeaux, avec l'histoire de ses archevêques, défend par des raisons solides la tradition de l'Aquitaine sur saint Martial (1 j.

1670. — Louis IdiLSONNEAU , jésuite , rédacteur des légendes placées dans le Propre des saints du diocèse de Limoges . publié en 1 670 , sous répiscopat de M. de La Fayette, rapporte, en style d'une élégance prétentieuse, les diverses traditions relatives à Tapostolat (30 juin).

1676. — Le P. BoNAYENTURE DE Saint-âmable , carme déchaussé, no à Bordeaux , publia , en 1676 , un volume in-folio pour défendre Tapostolat de saint Martial et l'antiquité des Eglises des Gaules. Ou trouve dans ce livre des recherches consciencieuses et de Térudition, et nous avons été facilité dans notre travail par les nombreuses citations que le P, Bonaventure a jetées péle-méle dans son ouvrage [i). Après avoir longuement réfuté Sulpice-Sévère, Grégoire de Tours et le chanoine Descordes, il défend les traditions de la plupart des Eglises de France. Seulement il manque parfois de critique , et le

(1) Après avoir exposé les objections'trrées de Grégoire de Tours et de Sulpice- Sévère, il s'exprime ainsi : « Néanmoins ces raisons ne paraissent pas assez fortes pour détruire la tradition non-seulement de TEglise de Bordeaux , mais de celle de Limoges et des autres Eglises qui rapportent à saint Pierre la mission de saint Martial dans les Gaules. Et cette tradition est d'autant plus recevable qu'elle se trouve autorisée dans quatre conciles, un de Bourges, un de Poitiers, deux de Limoges.... On n'y agita point si saint Pierre l'avait envoyé ou non, mais s'il fallait l'honorer comme un confesseur seulement, ou comme un apôtre. Et , pour arrêter qu'on l'honorerait en cette qualité , on employa la^croyance et la tradition commune qu'il avait été disciple de Jésus-Christ , et que , s'étant attaché À saint Pierre , il en avait reçu sa mission pour annoncer la foi dans les provinces des Gaules. Cette tradition fut supposée comme véritable ; on n'entra point en dispute sur le temps de sa mission , mais sur sa qualité. Et les Pères de ces conciles jugèrent qu'il fallait lui décerner les honneurs d'un apôtre , parce qu'on ne pouvait douter de sa mission faite parsaint Pierre, suivant l'ancienne tradition , préférable À ce que l'on eût pu alléguer de Sévère ou de Grégoire de Tours , qui ne fut point allégué , et qui n'était pas inconnu à ces évéques. » ( V Eglise métropol. et primat, de Saint-André , etc., Cil, n* 3.)

(2) Le P. Bonaventure cite en faveur de l'apostolat de saint Martial un certain nombre d'auteurs que nous n'avons pas mentionnés dans noire table chronologique, faute de savoir exactement la date de leurs ouvrages ou la teneur des citations : nous indiquerons par exemple Juigné de La Brossinière, Dictionnaire hi$torico-théolo— gique (Boxav., T. II , p. 305) ; Durand , abréviateiir de Baronius (T. II , p. 133); Belletus , in Summa (T. I , p. 506) ; Augustin Barbosa , portugais , évéque d'Ugento dans le royaume de Psaples ; André Vasconcellius , 31utius .lustinopolitain , Brochantius, Gaillard , Pierre Crespelius, etc. (T. I , p. 576 , 577.)

SUR L'APOSTOLAT DE SAINT MARTIAL. 2f9

P. l^long , qui avait le droit de porter un jugement, a dit cette parole sévère : « Ce livre est mal fait et peu exact » (4).

4677. — NoBL Alexandre, savant dominicain , dans ses Dissertations sur l'histoire ecclésiastique, soutient , comme De Marca , l'antiquité de la prédication évangélique dans les Gaules et la mission apostolique de saint Martial , en faveur de laquelle il allègue les diptyques et les bréviaires de TEglise de Limoges, les deux conciles de Limoges du xr siècle, avec la bulle dû pape Jean XX et le témoignage des moines du Mont-Sinal , puis Innocent III , Pierre de Blois , Orderic Vital et les martyrologes de Corhie et de Saînt-Savin de Lavedan(2].

1678. — Rbné Ouvbard, chanoine de Tours, dans son ouvrage intitulé Défense de rancienne tradition des Eglises de France, a pour but de prouver que la mission des premiers prédicateurs évangéliques dans les Gaules a été faite par les apôtres ou leurs disciples immédiats (3).

4688. — FRANÇoisGiRY, savant religieux de Tordre des Minimes, dans ses Vies des Saints, publiées en 4688, adopte les traditions communes relatives à l'apostolat de saint Martial (30 juin).

4689. — Antoine Pagi, célèbre cordelier, a réfuté, dans sa Critique de^i Annales de Baronius, te passage de Grégoire de Tours qu'on oppose à la tradition de l'apostolat de saint Martial, et le passage de Sulpice-Sévère d'après lequel on prétend qu'il n'y a pas eu de martyrs dans les Gaules avant l'empire de Marc-Aurèle (4).

4689. — Marib-Jacqoeune Bloubtte deBlêmur, religieuse bénédictine du Saint-Sacrement, dans ses Vies des Saints, publiées en plusieurs volumes in-folio, adopte, avec les récits recueillis dans Âurélien . l'époque traditionnelle de la mission de saint Martial (o).

4694. — Bernard Labénazib, chanoine de Saint-Caprais d'Agen , fit paraître, en 4 694, une Dissertation sur le temps où l^Evangile a été prêché pour la première fois dans les Gaules : dans cette Dissertation, écrite en latin, il soutient les missions des Gaules au !«' siècle. Quelques années plus tard (4696), il publia un ouvrage français sous ce titre : Défense de l'antiquité des Eglises de France

(1) Lelonc, Biblioth, hist. de la France,éûii. Fontelte, T. I, n' W63.

(2) In Hist, Eccîes. I sœc, Dissert. XVI, T. III, p 164.

(3) FoKTETTE, Biblioth, histor, de la France , T. I , n" 400».

\4) Crilica hittorico-chronologica in Annales C. Baronii, ad annum 255, 8§1V,V, VI, edit.1689, p. 65.

(5) Vies dps Saints , 1689 , in-folio , T. II , p. 743 (30 juin).

220 i)issi:i\ta;jion

contre le livre intitulé L'Origine des Eglises de France, et contre les^ principes de Launoy (1).

4696. — Zacharie Là Selye , rccollet , né à Tulle, dans son ouvrage intitulé L'Année apostolique {Annus apostolicus) , renfermant des sermons pour tous les jours de Tannée, a placé au 30 juin un sermon sur saint Martial dans lequel il n oublie aucune des traditions relatives à Tapostolat (2).