XVIII* SIÈCLE
4705. — François Pagi, neveu d^Antoine Pagi , et eordelier comme son oncle, continua d'une manière non moins savante sa Crilique^ des Annales deBaronius, Dans cet ouvrage , où il montre avec sa sagacité ordinaire que saint Denis de Paris a été envoyé dans \est Gaules par le pape saint Clément (3), il reconnaît aussi que la tradition qui fîxe la mission de saint Martial au v siècle était Tancienm^ tradition des Eglises de la Gaule, et il enseigne que Grégoire de Tours , en plaçant cette mission sous Tempire de Dèce , n'est pas^ d'accord avec lui-même (4) .
4708. — Mgr de Baglion de La Salle , évêque de Mende , dans un Mémoire présenté au roi (Louis XIV) au sujet des droits et des privilèges de son Eglise, s*exprimait ainsi : a L^glise do Mende reconnaît pour son fondateur saint Martial , Tun des disciples de saint Pierre et apôtre de la France, lequel y établit pour premier évéque saint Sévérien , Tun de ses compagnons dans ses travaux apostoliques » (5).
47i 0. — Le Propre bu Bréviaire de Limoges , imprimé , en 4710 , sous ré()iscopat de M. Cbarpin de Genétines , maintient toutes les antiques traditions consignées dans le Bréviaire de 1587 (30 juin).
1714. — L'abbé Denonville (6), dans son Histoire générale de
(I) Lelonc, Bibliotk. hislor. de la France , édit. Fontelte, T. I , n»' 3968, 4006. (2i C<mcime$ de Sanclis, edit. 1727, T. III , p. 1-14.
(3) Crilica in Annales Baronii . ad anDum 834 , T. III.
(4) Ibid.f ad anDum i032 , n** 2.
('}\ Recherches sur l'épiscopat des SS, Martial , Séoérien et Privât , par Tabbé Baldit , p 10.
(6) Ce pseudonyme cache un écrivain de Limoges , Joseph Macquoy, prêtre cornmunalistc de i>ainl-Pierre-du-Queyroix. — Son Histoire de l'Eglise y dont il a paru seulement deux volumes ^ mériterait d'être plug connue.
SUU L'APOSTOLAT DE SAINT MARTIAL. m
VEglise, imprimée à Liège en I7H, adopta les traditions communes sur saint Martial, dont il place la mission au i^^ siècle (4). "
1722. — Le savant anglais Smith , dans Tédition du Martyrologe de Bède augmenté des Additions de Plorus, qu'il a enrichie de nofes fort estimées , adopte les principales traditions connues sur saint Martial, et termine en disant , comme Baronius,que Grégoire de Tours se trompe grandement en plaçant la mission du saint évêque sous l'empire de Dèce (2).
4724. — Le P. Claude Proust, religieux célestin do Notre-Damedu-Verdelais, adopte, dans ses Vies des Saints, la légende commune de saint Martial (3).
1730. — Jean-Claude Sommier , dans son Histoire dogmatique de la Religion, expliquant un passage d' A nastase-le^Bibliotbécaire, qui rapporte que saint Pierre orfonna cinquante-trois évêques pour divers lieux , met en premier rang TEglise de Limoges parmi celles qui ont été fondées dans les Gaules par le prince des apôtres (4).
1731. — L'abbé Granrt, littérateur distingué, qui a publié, entre autres ouvrages , une édition complète des œuvres de Launoy, loin d'adopter l'opinion de ce savant sur l'époque de la mission de saint Martial , embrasse et soutient dans la préface (page 4] le sentiment contraire , et fait xemonter à la fin du i" siècle l'origine de la religion chrétienne dans les Gaules (5j.
1734. — Benoit XIV (Prosper Lamberlini), élu souverain pontife en 1740 , dans son savant ouvrage sur la Béatification des serviteurs de Dieu y examinant cette question : Quels sont les Saints auxquels on peut donner le titre d^apôtres , parle de <r saint Martial , évêque de Limoges, qui , ayant été envoyé par saint Pierre dans les Gaules, forma à la piété chrétienne les peuples de Limoges , de Toulouse , de Bordeaux, de Caliors , et les autres placés entre le Rhône et r Océan (6) )^.
(1) Histoire générale de V Eglise , in-4% T. I , p. 74 et suiv., imprimée non pas à Liège , chez Lambert Aerssens ^ mais à Limoges , chez François Meilhac.
(2) Insigniter errât Gregor. Turonen. dura tempore Decii imperat. eum ,.. in Gallias venisse tesUlur. (Patrolog, , T. XCIV , col. 961, noie. )
(3) Vies des Saints, in-fol., 30 juin. ( T. I , p. 396.) (i) Ap. MicNE, Patrolog . T. CXXVII , col. 1048.
(5) FoNTETTE, Biblioth. hist de la France, T. I , n" 3960.
(6) De sanclo Marriali , episcopo Lemovicénsi , qui a sancto Petro in Gallias amandatus, Lemovices» Tôlosates, Burdigalenses , Cadurcos aliosquequi ex Uhodano in Oceanum vergunt populos ad pietatcm Christianam instiluit, elim disputatum est
1736. — Le Bréviaire de 4736, publié sous les auspices de M. Benjamin de L'Isle-du-Gast ,lout en retranchant delà légende do saint Martial les traditions particulières que rejetait la critique dealers, maintint fe gros des traditions recueillies par Âurélien , comme, par exemple, la naissance de saint Martial en Judée , sa mission par saint Pierre , etc. (30 juin).
1740. — Don Jean Liron, bénédictin de Saint-Maur, dans son ouvrage intitulé Singularités historiques (T. IV), a inséré une dissertation, divisée en cinq parties, dans laquelle il prétend prouver, contre ceux qui suivent Grégoire de Tours et la mission des sept évéques , que les Eglises des Gaules ont été fondées par des hommes apostoliques dès le r' siècle; qu'elles étaient en grand nombre et florissantes dans le second, en sorte que la foi était répandue dans toutes les nations gauloises ou celtiques dès le commencement du lv« siècle (1).
1749. — Thomas-Marie Mamachi, savant religieux italien de Tordre de Saint-Dominique, dans un important ouvrage qui a pour titre Origines et Antiquités chrétiennes, soutient l'antiquité apostolique des Eglises de France , et partant la mission de saint Martial au V^ siècle (2).
1752. — J.-B. BULLET, professeur de théologie à la faculté de Besançon , et membre correspondant de TÂcadémie des Inscriptions et Belles-Lettres , fit paraître, en 1752 , une « Dissertation sur Vorigine apostolique de l'Eglise gallicane, dans laquelle on prouve que les apôtres, et spécialement saint Philippe, ont prêché l'Evangile dans les Gaules (3) ». Nous n'avons pu nous procurer ce livre , et nous ne connaissons pas l'opinion que l'auteur adopte sur saint.Martial : quelle que soit cette opinion , on peut toujours conclure de cet ouvrage que, si les apôtres ont prêché dans les Gaules, on ne doit point trouver étonnant que leurs envoyés y aient fondé des Eglises.
1760. — L'abbé Joseph Nadaub , curé de Teyjac, Tantiquaire le plus laborieux et le critique le plus érudit qui ait travaillé sur l'his-
ao apostolusdici posset; et apostolum sane dici debere definilum est in conciliiSy etc. (De Servorum Dei Beatificatione , L. IV, pars II, C. XI, n° 5.)
(1) FoNTETTE, Bihlioth. histor. de la France , T. I, n* 4010.
(â) Originum et Aniiquitaium chrisUanarum , lib. II , C XXII , g 1.
(3) De aposlolica Eccleiiœ Gallicanœ Di$sertaiio , in qua probatur aposlolos , et nominalim sanctum Philippum, Evangelium in Galliis prffidicassc. (Fontette, Bihlioth. hist. de la France , T. I , n° 4009.) — Cf. Mémoires de Trévoux , 1754 , juin, p. 1459.
SUR i;APOSTOLAT de saint martial. 523
loire du Limousin, a publié une Table chronologique des Hvêques de Limoges, dans laquelle il regarde comme plus probable la mission de saint Martial au V' siècle, et il a composé un Essai de dissertation sur saint Martial, ouvrage manuscrit conservé au séminaire de Limoges, dans lequel il consacre le dernier chapitre à faire prévaloir celte opinion , qu^il appuie sur Tancienne tradition et sur le témoignage de Florus (1). Nous devons un hommage de reconnaissance au mérite de Nadaud, dont les savantes indications nous ont facilité dans nos recherches , et nous ont mis sur la voie de précieux documents.
1770. — Les savants Bénédictins de Saint-Màur, auteurs de VArt de vérifier les dates, l'ouvrage le plus capital de Thistoire, s expriment ainsi sur Tapôtre de FAquitaine : « Martial , premier évoque de Limoges , vers la fin du v siècle (i) p. Et , dans un autre endroit du même livre, ils s^appuient sur Tautorité de De Marca et des deux Pagi pour rejeter l'opinion de Grégoire de Tours sur la mission des premiers évêques dans les Gaules (p. 239).
4774. — Joseph Dbyoton , chanoine de la cathédrale de Limoges , auteur d'un grand nombre d'ouvrages d'agiographie et d'histoire ecclésiastique limousine , a rédigé le Catalogue des Evêques de Limoges, placé en tête du Rituel de Mgr d'Argentré, dans lequel il adopte la tradition qui attribue la mission de saint Martial à l'apôtre saint Pierre (3).
4778. — RoNCAGLiA, savant religieux italien de la Gongrégation de la Mère de Dieu, a fait, sur l'Histoire ecclésiastique de Noël Alexandre, des Remarques pleines de critique et d'érudition, dans lesquelles il soutient l'antiquité apostolique des Eglises de France , cl notamment, comme Noël Alexandre, la mission de saint' Martial au temps de saint Pierre (4).
(1) Estai de dissertcUion sur saint Martial, C XVIII. — Voir Fontette, Biblioth, hist, de la France , T. I , n" 4066.
(2) Art de vérifier les dates, édit. 1770 , p. 161.
(3) « Saint Martial , apdtre de TAquitaine et premier évéqae de Limoges , fut envoyé par saint Pierre pour annoncer dans les Gaules les vérités de la foi. Il soumitleLiroousinàrempirede Jésus-Christ, et prêcha l'Évangile dans les provinces de Bordeaux, Toulouse , Poitiers , Saintes , etc. Quelques critiques placent sa mission dans le m' siècle : en la mettant du temps des apôtres, nous suivons une tradition ancienne et constante, autorisée par des papes , confirmée par des conciles provinciaux , adoptée dans plusieurs Bréviaires et Martyrologes , soutenue par un grand nombre d'auteurs célèbres, et appuyée sur des raisons solides ». {Rituel de Limoges , 1774.)
(4) Histor. Ecoles, l sœc : Ànimadvers. in disserl, XVI,
m DISSERTATION
1780. — L'abbé Orodx, homme érudit et d'une critique excessive, n qui l'on doit une Histoire très-estimée de saint Léonard , est l'auteur d'un ouvrage manuscrit qui a pour titre : Remarques sur le Propre des Saints du diocèse de Limoges. A l'article saint Martial , (out en élaguant de la légende de ce Saint la plupart des traditions maintenues jusqu'alors , il n'ose pas toucher à la mission par saint Pierre ; et , après avoir exposé les deux opinions qui ont divisé les savants, il ajoute : a Je crois qu'on peut s'en tenir à la tradition ancienne, constante et universelle de l'Eglise de Limoges, (|ui a toujours cru que saint Martial a été envoyé par saint Pierre. C'est ce qui me parait le plus raisonnable (4) ». La légende de saint Martial, rédigée dans ce sens par M. Oroux, a été insérée dans le Bréviaire de 1783.
1783. — Le Bréviaire de 1783, publié par Mgr d'Argentré, maintient , dans les légendes de saint Martial , de saint Austriclinien , etc., la tradition qui fixe la mission de saint Martial au i«r siècle, tout en faisant disparaître des légendes les détails que la critique d'alors regardait comme apocryphes.
1790. — L'abbé Lbgros , ancien vicaire de la collégiale de Saint- Martial, depuis chanoine de la cathédrale, antiquaire laborieux et compilateqr infatigable , qui a écrit ou transcrit plusieurs volumes in-folio sur l'histoire du Limousin, place constamment la mission de saint Martial au i»'' siècle dans les nombreux ouvrages où il parle de l'apôtre de l'Aquitaine (5).
