X*^ SIECLE

Gombaud , archevêque de Bordeaux (99i).

Le x« siècle nous offre de nombreux témoignages en faveur de la tradition sur l'apostolat de saint Martial. Citons d'abord le témoignage d'un archevêque de Bordeaux. — L'an 994 , lorsque la contagion connue sous le nom de mal des Ardents exerçait d'affreux ravages dans l'Aquitaine, les évéques de cette contrée s'asseuîblèrent à Limoges afin d'obtenir de Dieu , par l'intercession de saint Martial, la cessation de ce fléau terrible. Arrivé l'un des premiers, l'archevêque Gombaud alla s'agenouiller devant le tombeau de l'apôtre vénéré, et là, éclatant en larmes et en sanglots, et étendant des mains suppliantes, il fit à haute voix cette éloquente prière , que l'histoire nous a conservée :

« pasteur de l'Aquitaine, vous qui l'avez éclairée des lumières de la foi, levez-vous pour secourir votre peuple!... Ne permettez pas que ces tortures infernales régnent auprès de votre corps sacré! Martial I miroir des vertus , ô prince des pontifes, où est donc ce que nous lisons de vous , que vous avez été le disciple de celui qui guérissait toute langueur et toute infirmité?,... gloire des évéques, honneur des Eglises, où est donc ce que nous lisons de vous que vous avez été dans la cène le ministre du Sauveur quand il lavait les pieds à ses disciples?.... Certainement la tradition de nos anciens Pères nous a transmis que vous aviez reçu le don des grâces avec les autres apôtres.... Ne croyons-nous pas que notre ville épiscopale, la cité de Bordeaux, a été par vous acquise h Jésus- Christ , et qu'une femme que vous aviez baptisée, imposant votre bâton pastoral sur le prince de la cité , l'a guéri d'une horrible maladie?.... Montrez-vous donc le disciple de celui qui est la source de la miséricorde I — Oui, j'en prends à témoin tous ceux qui m'écoutent , si , avant que je m'éloigne de cette ville , vous n'éteignez pas cette flamme dévorante dans le corps de ceux qui sont ici , si je ne vous vois pas guérir cette multitude, je ne croirai plus rien des choses admirables qu'on dit de vous I jamais plus je ne reviendrai dans cette cité pour implorer votre patronage I C'est en vain qu'on me dira que vous vous appelez le disciple du Seigneur! c'est en vain qu'on me dira que Dieu vous a envoyé comme apôtre

aux Dations de FOccident I c*est en vain qu'on me dira que vous avez baptisé le peuple de Bordeaux , dont je suis l'évêque : je ne le croirai plus si je n'obtiens pas la faveur que j'implore pour le salut de cette multitude affligée I Et votre bâton pastoral , que l'on conservait jusqu'à présent dans ma ville épiscopale comme un précieux trésor, cette relique sera vile à mes yeux si vous ne réjouissez pas mon cœur parla guérison de tous ces pauvres malades (1). »

On trouve dans cette prière éloquente les traditions recueillies dans la Vie d'Aurélien , que Gombaud affirme avoir été transmises par les anciens Pères,

Hugues de Jarnac, évêque d'Angoalême (973).

Hugues de Jarnac , évêque d'Angoulême en 913 (2) , prélat qui avait une grande réputation de savoir, a dit , dans un de ses ouvrages, ces paroles sur saint Martial , qui furent citées, en 1034 , au second concile de Limoges , par un clerc d'Angoulême , dont les Actes du concile vantent l'érudition : « En ce temps (de saint Martial), la

(l)Opastoret illuminator Âquitanoruni , exsurge in adjulorium populi tui.... Infernales has regnare pœnas non ampHus juita corpus tuum permiltas. Martialis, spéculum virtulum , oprinceps Patrum , ubi est quod legimus te in carne fuisse ejus discipulum qui in populo Judaeorum sanabat omnem languorem et curabat omnem infirmitatem?.... claritas episcoporum, decus Ecclesiarum, ubi est quod legimus te in cœna ministrum Salvatoris fuisse , quando suis pedes lavit discipulis?.... Kobis certe ab antiquis traditum est Patribus nostris omne te donum gratiarum cum aliis accepisse apostolis.... Nonne verum tenemus fuisse a te nostr» sedis Burdegalam urbem Deo acquisitam, et tui per mulierem a te baptizatam impositione baculi principem civitatis continuo a morbo curatum pessimo?....Te esse ostendeejus discipulum qui fons misericordis est. Coram omnibus astantibus in veritate fateor quia . nisi banc , antequam ab ea recessero urbe , in bis qui présentes nunc sunt restinieris flammam , nisi istam tribulantium multitudinem a te videro curatam , non credet ultra mens mea bis qu» de te lego magnifica, nec ulterius tuum ad banc civitatem ero expetiturus patrocinium. Frustra mihi appellaberis Doroini discipulus , incassum mihi vocaberis Occidu» genti a Deo directus apostolus;.... te plebem cui prssideo Burdegalei^sem baptismo tiniisse mihi in vanum pronuntiabunt , nisi quod oro pro salute dolentis hujus multitudinis impetravero. Virga tua , qu» in urbe sedis me» pro pretioso hactenus custodiebatur thesauro, mihi vilis sstimabitur, nisi cor meum exhilaratum de medela istorum reddideris. (Balcze, Histor, Tutel., append. , col. 386.— Par roîoflr. , T. CXLI, col.

115, ne.)

(2) Gallia Christ,, T. II, p, 988. ~ Hist. Litlér, de France , T. VI, p. 493.

cité de Limoges tendit le premier rang par dessus toutes les villes des Gaules ; elle était comme le chef-lieu du royaume d^Âquitaine. Saint Martial s'y rendit, parce que le Seigneur, par Torgane de saint Pierre , Tavait envoyé comme apôtre , et destiné aux peuples aquitains (4] ».

Saint AbboD de Fleary (970).

Saint Abbon , abbé du monastère de Fleury ou de Saint-Benoîtsur-Loire , qui florissait , selon Trithème (2), du temps de Tempereur Othon-^le-Grand , Tan 970, est un des savants les plus illustres du X* siècle. Les nombreux ouvrages qui nous restent de lui , son Apologétique , adressé à Hugues Capet , son Recueil de canons, la Vie de saint Edmond, roi d'Angleterre, son livre des Questions grammaticales (3) , la collection de ses Lettres , son abrégé des Vies de 91 papes, etc., qu'on trouve dans le Cours de patrologie, les nombreux ouvrages qu'il avait composés sur Tastronomie , et qui ne sont point parvenus jusqu'à nous (4) , expliquent le magnifique éloge qu'en a fait Adémar de Chabannes (5), et justifient pleinement le titre de « grand philosophe » que lui donne Fulbert de Chartres (6),

(l)Nainet episcopus noster Engolismensis Hugo, vir undequaque doclissimos , qui ante hos quadraginta annos migravit , cujus successor ante hos quatuordecim aunos est defunctus , in quadam sua editione de Martiale hœc locutus est : « Illis , inquit , temporibns , civitas Lemovica ante omnes et super omnes Galliarum urbes eminebat, arcem regui Aquitanici tenens. Et pervenit ad eam beatus Martialis, quia à Domino per legationem beati Pétri gentibus Aquitanicis est destinatus ». ( Haroouin , Concil., T. VI , pars 1 , col. 862.)

(2) Claruit temporibus Ottonis primi, anno Domini 970. (De Scriptor. Ecoles , edit. Francof. 4601 , p. 260. - Patrolog., T. CXXXIX , col. 420. — Cave , p. 503.)

(3) Abbon dit , dans ce livre (n» f 9) , que saint Hilaire de Poitiers est Tauteur du Te Deum : a In Dei palinodia , quam composuit Hilarius , Pictavensis episcopus , non juita quorumdam imperitorum errorem $uscepittis , sed potius suseepluru» legendum est: Tu ad liberandum suscepturus hominem. (Patrolog., T. CXXXIX , col. 532 )

(4) En voici quelques-uns d'après Conrad Gesncr : «Scripsit.... super calculo Victorii librum unum ; de motibus stellarum librum unum ; de planetarum cursu librum unum;Demonstrationumastronomicarum librum unum ; de Computo librum unum , etc. (Patrolog.y T. CXXXIX , col 420.)

(5^ Palrolog., T. CXLI, col. 111, 112. — Summœ philosophiœ abhas. (Ibid:, col 5i.)

(6)0 sacer abba et o magne philosophe! (Epist. II, olim XXI : Patrolog. , T.CXLl,coH90.)

et « d'homme très-versé dans la science et la philosophie [\) » qu'il reçut en plein concile de Limoges. Or saint Abbon a écrit sur saint Martial un fragment, publié par Mabillon, qui nous paraît une prose ou une séquence , dans le genre de celles que le roi Robert a composées sur l'Ascension et la Pentecôte (2). Dans ce passade , on trouve non-séulenient la mission de saint Martial du temps de saint Pierre, mais encore ces traditions plus merveilleuses, rapportées dans le livre d'Aurélien , d'après lesquelles saint Martial aurait servi à la cène, et aurait reçu l'Esprit-Saint avec les apôtres :

« Saint Martial , ce vénérable Père , fut convive du Christ dans la €ène mystique; il prit les reates du pain céleste, et, joyeux, il présenta les linges quand le Sauveur se leva pour essuyer les pieds au collège des disciples. Et, loin de s'enfuir de leur réunion sacrée, il fut un membre pieux de cette troupe timide dans laquelle Thomas ne se trouvait point. Bien plus, quand le Christ remonta vers le ciel , il mérita d'être béni avec la foule des assistants. Et il ne méprisa pas le chœur des apôtres qui louaient Dieu ; mais il reçut avec eux les grâces du Saint-Esprit et le don des langues; et , ainsi fortifié , il parvint à Antioche dans la compagnie de Pierre , et de là il se rendit à Rome ; puis , quittant cette ville , il passa dans les Gaules, dont l'Aquitaine est une grande et illustre province ; et , y étant parvenu , il en devint l'apôtre à jamais (3). »

Ce témoignage d'Abbon de Fleury fut rappelé par l'abbé Odolric dans le second concile de Limoges : <r Autrefois, dit-il , quand j'étudiais les arts libéraux au monastère de Saint-Benoît en France, je trouvai une très-ancienne règle du monastère, dans laquelle Martial se trouvait placé dans les litanies avec les autres apôtres. Et le clergé de cette ville connaît ce qu'a écrit sur saint Martial l'abbé du monastère de Saint-Benoît, le savant Abbon, ce maître fameux dans

(1) Ftorentissimus philosophia. (Hardotiin, ConciL, T. Vï, pars I , col. 855 )

(2) Palrolog,, T CXLl, col. 9il, 942.

(3) Summus pater iste Martialis in cœna omnino sat mystica Christo conviva fuit , cœlestis panis sumens reliquias; cumque discipulorum collegia postea surgens tersit,lstus ipse prxbuit linteamina. Neque unquam refugil sacra contubcr nia » absque Thoma piorum ex timida caterva unus. Quin imo cum Christus peteret cœlestia, benedici meruit inter astantium agmina. Nec choros laudanlium sprevit, sed cum eisdem Sancti Spirilus tune suscepil charismata etlinguas multifidas; quibus subnixus, tandem Petro comité pervenil Ântiochiam » ac dehinc urbem Romœ. Qua derelicta , pertransiyit ad Galliam , cujus clara et nobilis provincia Aquitania pan magna, ubi perveniens, totius provinciœ Gt apostolus per cuncta sœcula. (Mabillon- Àct.lBened., T. Vlll, p 181. — Patrolog., T. CXXXIX , col. 579, 5S0.)

toute la France , et le témoii^Ddge quMl a rendu à son apostolat (4) ». Ce passage d^Abbon de Fleury suffît pour montrer que , au x« siècle , la légende d'Aurélien, d'où sont extraits ces détails, était répandue bien au-delà du Limousin.

L'auteur de la Vie de saint Déieole (930).

L'auteur de la Vie de saint Déieole, abbé de Lure en Bourgogne, qui florissait en 950 ('2), témoigne que, de son temps, on croyait k la mission de saint Martial au i*"' siècle , puisqu^ii le reconnaît pour parent de saint Pierre, prince des apôtres. En effet, en faisant rénumération de quelques Eglises des Gaules, il dit ces paroles : « Ce n'est pas avec une joie moins vive que tressaillent les citoyens de Limoges , qui possèdent dans leurs murs le fils bien-aimé du Christ, l'évoque Martial, consanguin du bienheureux prince des apôtres (3) ».

Maaoscrit du Martyrologe de Wandalbert (950).

De La Barre, en publiant, dans son édition du Spicilége de d'Achéry (4), le martyrologe en vers héroïques que Wandalbert, diacre du monastère de Prum , écrivit en 842, a édité en même temps les variantes et les additions d'un très-beau et très-ancien manuscrit limousin qui renferme ce martyrologe.

Or, dans ce manuscrit , qui remonte au milieu du x« siècle (5) , on trouve le vers suivant sur saint Martial :

(4) Quandojam'loDge olim apud mona&terium Sancli Benedicti in Franciaper plures annos artibus imbuerer liberalibus , annosam monasterii legem reperi ^ Martialem in litaniis pronuntiari cum aliis apostolis. Pater illius loci Abbo, floren-

tissimus pbilosophia ,... totius Franci» magister famosissimus quid de Martiale

scripserit, quod de eo testimonium perbibuerit» hujus urbis clero notum est. (Hardodin, ConciL, T. VI, col. 855.)

(2) Anonymut vit» S. Deicoli scriptor, monacbus Lulrensis , claruit circa annum DCCCCL. (Cave, Historia Litler.y édit. Genève, p 501.)

(3) Non minori lœtitia Lemovicenses plauditant cives, qui sacratissimum Christi filium immuralam tenenl, Martialem episcopum et consauguineum beatissimi principis apostolorum. (Mabillon, Sœc. Benedict. H, p. 403. — Acta SS, , T. II januar., p. 200.)

\ "V ^ (4) Spicilége d'Achéry, édition de La Barre , T. Il , p. 39. ^ * (5) Ce manuscrit, qui est à la Bibliothèque Royale, remonte , selon de La Barre , \\/ <;J; à une haute antiquité (ex vetuslissimo codice regio, ibid., p. 38) ; et ce savant, > Ç^ lisant dans ce martyrologe les noms de saint Martial et de saint Léonard écrits ea

Marciams pridie Lemovicam apostolus ornât (1) :

« La veille (des calendes de juillet) l'apôlre Martial fait Tornement de Limoges ».

Et, le jour de l'octave de saint Martial, on lit encore : Octava sancti Marcialis apostoli.