Acte d'association entre les moines deClony et de Saint-Martial (9i

Un acte d'association entre les moines de Gluny et ceux de Saint- Martial, daté de l'an 942 , donne le titre d'apôtre au fondateur de l'Eglise de Limoges. Voici la teneur de l'acte , tel que Bonaventure de Saint-Amable l'avait transcrit dans les archives de la collégiale de Saint-Martial : a Société entre Aymon , abbé de Saint-Martial, et Odon de Gluny (2) et ses moines. Au nom de Notre-Seigneur Jésusgrandes lettres , a conjecturé avec raison qu'il avait été porté du Limousin à Paris (Unde conjicio codicem e Lemovicensi prooincia in urbem esse advectum, ibid., p 39).

Ce qui confirme en effet que ce manuscrit appartenait autrefois au monastère de Saint-Martial , c'est qu'on y trouve intercalées les fêtes propres de ce monastère , telles que^ au 2 mai, la Dédicace de Saint-Pierre-du-Sëpulcre, dont il est question dans la légende d'Aurélien ; au 10 octobre , la Translation des reliques de saint ^ Martial, établie en 832 ; au 43 octobre, la Dédicace de l'église de Saint-Sauveur J A^^^^' (832) ; au 1 8 mai , la Dédicace de Véglise de Notre-Dame de la Règle; au 18 août , la fête de saint Alpinien; au 25 juin » celle de saint Amand , etc. , toutes fêtes particulières au Limousin ou au monastère de Saint-Martial.

Or, comme la fête la plus récente qu'on y trouve est une fête établie avant 940, — la fête de saint Géraud d'Âurillac, mort en 909, — comme d'ailleurs on n'y trouve pas , au 12 novembre , la Translation de saint Martial-des-Ardents, instituée en 994 , nous en concluons légitimement que ce manuscrit remonte jusqu'au milieu , ou , au plus tard , à la seconde moitié du x* siècle.

(1) Spicilége d'Achéry, édit. de La Barre, T. II, p 49, note. — Les éditeurs de Wandalbert ont préféré , pour le texte, la variante des autres manuscrits moins anciens :

Lcmovicum pridie colitur HitTiuis honore.

Toutefois la quantité de Lemovicael de Martialis est mieux observée dans le vers du manuscrit de Limoges.

(t) Ëllies Dupin , dans sa Bibliothèque des Auteurs Ecclésiastiques (x* siècle, p. 173 , 297, 330) et dans sa Table des Auteurs Ecclésiastiques (T. I , col 386] , prétend que saint Odon a composé « les Vies de saint Géraud et de saint Martial de Limoges ». Les savants auteurs de V Histoire littéraire de la France ne parlent pas, à l'article de saint Odon , de cette Vie de saint Martial : on ne la trouve point parmi ses œuvres imprimées, et Tabhé Nadaud avait fait, pour la découvrir, d'inutiles rethorrhes.

Christ , Tan de son incarnation 942, indiction <5, il arriva que des religieux de Saint-Benoît vinrent à Linaoges , à savoir : Ramnaud , Adémar, André , Cloibert , religieux moines établis sous la direction de Tabbé dora Odon. Gomme ils y demeuraient quelque temps pour satisfaire leur dévotion , ils obtinrent d'Aymon , abbé du grand saint Martial, apôtre , que, au lieu et place de dom Odon, leur abbé, ils établissent entre eux une association et une communauté spirituelle, dételle sorte que, dorénavant et à perpétuité , il n'y eût aucune différence entre les moines de Saint-Martial et les religieux de Saint-Benoît du monastère de Fleury, mais qu'ils fussent censés ne faire qu'une seule et même congrégation {\) ».

On voit, par ces citations et celles qui furent faites aux conciles de Bourges et de Limoges, que, long-temps avant ces conciles, on donnait le nom d'apôtre à saint Martial.