VIII^ SIÈCLE
Florus (760).
Florus , religieux bénédictin du monastère de Saint-Trond , dans le diocèse de Liège en Belgique, est reconnu aujourd'hui par les savants pour l'auteur des Additions au Martyrologe de Bède, publiées avec ce Martyrologe parles Bollandistes au commencement du second tome de mars, et réimprimées, en 1722, avec les œuvres de Bède par le savant anglais Jean Smith. Trithème , dans son Catalogue des Hommes illustres de l'ordre de Saint-Benoît (lib. II, cap. XLIV) ; Cave, dans son Histoire littéraire des écrivains ecclésiastiques (2) ; Fabricius , dans sa Bibliotheca mediœ et infimœ latinitatis (3) ; dom Guéranger, dans ses Institutions liturgiques (4) ,
(1) Csteri doclores.... septem civitatibus provinciarum prsdicaverunt.... Martialis apud Lemovicas , urbem Aquitanis prims. (Cap XXXVIl. — Patrologie de Migne, T.CXIl, p. U94.)
(2)760. Florus» roonachus S. Trudonis, I.eodiceusis diœceseos, congregationis Gallicanœ, claruil circa ann. DCCLX. Scripsit Gesta et passiones sanctorum Sfartyrum , seu , ut habet Usuardus (Prmfat. in Martyrol.J, breTe et concisum antea , Bedœ Marlyrologium supplevit, auxit et locupletavit. Testatur idem et Âdo. prœfat. ad Martyrologium Fuum : Mariyrologium , inquit , quod venerabilis Flori studio in labore Domini Bedœ accreverat , etc. (Cave, Scriplor. Ecelesiastie, Historia Litteraria, édit. Genève , 1720 , p 416.)
(3) Âllerius etiam vetustioris Flori , monachi S. Trudonis , ordinis jBenedictini , diœcesis Leodicensis, circa an nu m 760, clarasunt Additamenta ad]Martyrofo^ gium Bedœ cum ilio vulgata ab Henschenio in Âctis Sanctorum, ante tomum secundum Marlii , et novissime cum Bedœ Historia Ecclesiastica gentis Anglorum , ex recensione Joannis Smith, Cantabrigi», 1722. (Fabricius, Bibliolh. média et infimœ latinitatis , 1734, apud Mignb : Patrolog,, T. CXIX, p. 42.)
(4) 760. Florus, moine de Saint-Trond, fit des additions importantes au Martyrologe de Bède. (Institut Liturg.T. I,p. 188.)
s expriment de la manière la plus formelle à cet égard. Les BoUandistes Henschenius et Papebroch avaient cru que ce Florus était le célèbre diacre de Lyon qui florissait au ix" siècle : mais ils ont été induits en erreur par une phrase mal interprétée du diacre Wandelbert, qu'on trouve dans la préface de son Martyrologium metricum. Luc d'Achéry a observé avec raison que Florus de Lyon , dont il est question dans cette préface , est moins ancien que Florus Tauteur du Martyrologe [\] ; d'ailleurs, comme nous l'a fait remarquer dom Guéranger dans une lettre qu'il nous a fait l'honneur de nous écrire à ce sujet, « Usuard appelle Florus vir memoi'abilis, ce qui ne peut guère se rapporter à son contemporain Florus de Lyon ». — Or Florus, moine de Saint-Trond , qui florissait vers l'an 760 , dit de la manière la plus précise et la plus formelle que saint Martial a été envoyé par saint Pierre dans les Gaules. Citons ses propres paroles d'après trois manuscrits collationnés par les Bollandistes :
(30 juin) : « Dans la ville de Limoges, inhumation de l'évéque Martial , — qui fut un des soixante-douze, — et qui , envoyé de la ville de Rome dans les Gaules par saint Pierre , 'commença à prêcher dans la ville de Limoges, et qui, après avoir détruit le culte des Idoles , et rempli la ville de la foi chrétienne , partit de ce monde (2) ».
Chose remarquable 1 Florus, après avoir parlé de la mission de saint Martial par saint Pierre, se sert exactement des mêmes termes que Grégoire de Tours (3) , qu'il semble avoir voulu corriger et compléter.
Le P. Papebroch conclut avec raison de ces paroles que Florus
(1) Denique Florus, quem mire laudat Wandalbertus in praefatione , non Martyrologus notatur,... sed junior ipso, nimirum accerrimus ille , Carolo Calvo imperante, Ecclesiœ Lugdunensis pro gratia Christi et libero arbitrio propugnator. ( Spicilége, édit. de La Barre, «723 , T. II, p. 38.)
(2) Florus in À. T. L {scilicet in mss Atrebatensi , Tornacensi et Lœtitnsi) : c< Lemovicas civilate depositio Martialis episcopi : Â.,qui fuit unus ex septuaginta duobus ; T. L., quia Romana urbe a B. Petro in Gallias missus, in urbe Lemovicina prsdicareexorsusesl; eversisque simulacrorum ritibus, repleta jam urbe creduli* tate, migravit a ssculo ». (Migne, Patrolog., T. XCIV, p. 961.)
(3) Igitur sanctus Martialis episcopus, a Romanis missus episcopis, in urbe Lemovicina prœdicare exorsus eit : eversisque simulacrorum ritibus, repleta jam credulitate Deiurbe^ migravit a sœculo. {Greg. Turon.y édlL Ruinart, p. 9<6,917.)
avait dû puiser cette tradition dans une ancienne Vie de saint Martial (1).
On voit combien Descordes était loin de la vérité quand il prétendait que cette tradition ne remontait pas au-delà du x^-* siècle : a II n'appert point clairementque la tradition sur laquelle est fondée cette première opinion soit plus ancienne que Tan 900 de notre salut (2) ».
Du reste, au yiii" siècle , c'était une opinion généralement accréditée que saint Pierre avait envoyé des prédicateurs évangéliques aux principales villes des Gaules. Ainsi l'un des écrivains les plus distingués de l'époque de Charlemagne, Paul Warnefride , connu dans les lettres sous le nom de Paul Diacre, secrétaire d'état de Didier, roi des Lombards, dit, dans son Histoire des évêques de Metz, écrite d'après d'anciens documents vers l'an 778, que « saint Clément de Metz fut envoyé par saint Pierre dans cette ville, et que, avec lui, comme rapprend une antique relation, le même prince des apôtres envoya d'autres religieux docteurs aux principales villes de la Gaule pour leur annoncer la foi (3] ».
