ARTICLE ONZIÈME

PROPHÉTIES SUR LA RÉSURRECTION , L* AS- CENSION , ET LA DESCENTE DU SAINT^ ESPRIT.

Nous avons aussi dans les livres propkétiqmrs d'autres textes qui s'appliquent naturellement à Jésus^Uhrist, et qui ne paraissent pas pouvoir se rapporter à d'autres. Ils ont rapport aux dernières circonstances glorieuses de sa vie , â sa résurrection , à son ascension , ii rémission du Saint-Esprit sur ses apôtres.

I. iCes paroles du livre des psaumes paraissent annoncer clairement une résurrection après la mort : Je me suis endormi , et fai sommeillé ; et je me suis leyé , parce que le Seigneur m'apris sous saprotection (276). Saint Augustin observe avec raison sur ce passage, que s'il était question d'un simple sommeil , il n'y aurait rien de merveilleux , et que ce ne serait pas la peine que Dieu inspirât à son prophète la prédiction d'un réveil (276).

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Dans un autre psaume , David s'exprime ainsi : Pour cela mon cœur s'est réjoui , et mon ame a été dans la foie. De plus ma chair reposera dans, l'espérance : parce que vous ne me laisserez pas sous la terre, et vous ne permettrez pas que votre saint éprouvée la corruption (277). Ces paroles ne peuvent convenir qu'à la personne de David , ou à un autre personnage que Dieu a ressuscité, de manière que son corps n'ait pas été corrompu dans le tombeau. Comme ce ne peut pas être de lui-même que David parle ainsi , c'est certainement de quelqu' autre personne. Ce raisonnement a été fait par saint Pierre dans sa première prédication ('^78) , et renouvelé par saint Paul à Antiocke de Ptsidie (279). Kous pouvons en conclure que de leur temps ce texte était regardé comme une prophétie, comme une prophétie du Messie, comme uite prophétie de la résurrection du Messie. Or , quel est le Messie à qui elle peut convenir, sinon celui qui est ressuscité le troisième jour , avant que la corruption n'infectât son corps (280) ?

Dans d'autres psaumes, David parait en-, core annoncer le même événement : ÉSeî-^ gneur, vous m'axiez retirédes bas lieux: vous m'avez garanti détre du nombre de ceux qui descendent dans la Jbsse (28 1). P^ousm^exal*

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tez hors des portes de la mort, pour que je célèbre vos louanges (282). Oa trouverait encore difficilement une autre personne à qui ces expressions puissent convenir (283]. IL Nous ayons aussi plusieurs textes des psaumes dont Tapplication est facile au retour de Jésus-Christ dans les cîeux , et qui , au moins pour la plupart , ne pourraient être adaptés à d'autres. Princes y ouvrez vos portes: portes étemelles, abaissez ^i'ous y et le roi de gloire entrera. Quel est ce roi de gloire? Cest le Dieu fort et puissant y c'est le Dieu puissant dans le combat (384}. Le Seigneur s* est élevé dans la joie et au son de la trompette (a85). yous vous êtes élevé dans les airs : vous avez entraîné la captivité: vous avez reçu les offrandes des hommes (286). Célébrez le Seigneur montant à l'orient au-dessus de tous les cieux (287). Xe Seigneur a dit à mon Seigneur: Asseyezvous à ma droite ; jusqu'à ce que je réduise vos ennemis à vous servir de marche-pied (s88). J'ai déjà observé que Jésus- Christ, raisonnant vis-à-vis des Juifs , et appliquant au Messie ce dernier psaume , montre que , selon L'opinion générale des Juifs, c'était une prophétie du Messie (289). Et à quel autre en effet qu'au Messie , peut être appliqué cet oracle ? Dans quel autre s'est-il réalisé que

SUR hÉS PROPHETIES. lâl

dans JésUs-Christ ? Celte prophétie est encore une des preuves que , dans sa première prédication , saint Pierre donnait de la divine mission de son maître. 11 montrait que ce n'est pas de David lui-même que la prédiction devait être entendue, puisque ce prince n'était pas monté aux cieux; et il en concluait que Jésus crucifié est celui que Dieu a fait le Seigneur et le Christ (290).

m. La descente du Saint-Esprit, que nous avons vue miraculeusement exécutée sur les disciples de Jésus -Christ, peu de jours après son ascension , fait aussi partie des événements prédits dans l'ancienne loi. Je répandrai y dit le Seigneur par Zacharie, sur la maison de Da^id, et sur les habitants de Jérusalem, l'esprit de grâce et de prières, et ils tourneront les yeux vers moi qu'ils ont percé (291). Joël avait été plus précis encore. Après cela je répandrai mon esprit sur toute chair, p^os fils et vos filles prophétiseront: 'VOS vieillards auront des révélations en songes, et vos jeunes gens auront des visions» Et dans ces jours je répandrai mon esprit sur mes serviteurs et sur mes servantes (aoa) . Saint FieiTe , au moment où il sort du cénacle, et où il ouvre sa carrière apostolique, rappelle aux Juifs étonnés des merveilles qu'opère TEsprit-Saint, cet oracle de Joël ,

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et leur dit que ce qu'ils voient de lui et des autres apôtres en est l'accomplissement