IX. Mais voici ce qui achève de pulvériser cette diffi

(i) Atqui ea quœ natura constant, similiter âpad oiuiies ae Labent, at vero actiones qax raiione fîiint , alise apud alios suiil : non ex necessitale eadeni apud onines. S. Gregor. Hyss. de Anima.

culte , et ce c|ui nous présente une nouvelle expérience de notre liberté. Ce ne sont pas seulement les volontés des différents hommes que les mêmes motifs engagent à des déterminations divei'ses; c'est souvent, et il n'y a personne qui ne l'ait éprouvé , sur la volonté du même individu que le même motif produit des impressions toutes différentes. Je crains d'être attaqué dans la rue : cette crainte m'engage un jour à rester chez moi; le lendemain à sortir armé , le surlendemain à me faire accompagner. ie conçois ces déterminations différentes, s'il n'y a enti-e elles et leur motif qu'une relation contingente , et si elles ont une autre cause efficiente sur laquelle le motif n'ait que de l'influence , sans la nécessiter : mais qu'on m'ex- ]>lique comment une même cause , agissant de la même manière sur un même être absolument passif, et le nécessitant par son action , le nécessite tantôt à ime chose , tantôt à une autre. Une boule frappant une autre boule, produit un mouvement nécessaire : qu'elle la frappe dix fois , cent fois , mille fois de la même n^.anière , elle produira toujours infailliblement et nécessairement le même mouvement. Il est physiquement impossible que, de la même impulsion entre les mêmes corps, il résulte des mouvements divers. Si donc les motifs agissent sur les volontés aussi nécessairement que les corps sur les corps, il est également nécessaire que le même motif produise toujours et sans exception la même détermination dans la même volonté (1). Aussi , sur les choses où nous sonimes nécessités , nous n'éprouvons jamais de variation.

f i) Sed libéra animi inductione horninem vel bene agere vel maie, Mc neinonstraœus : liominem enmdem in contraria transciirrere videiiius ; qiiod si fato decretum esset , euiu vel bonum esse , vel malum , ni>n sane contrariuruiu capax esset, nectamsaepe luntaretur. Jusdnus, Apolog. I , cap. 43.

Constat iiaturaui animœ liberj arbitrii ac voluntatis esse; non ad aliliquid natura factain , sed electione luufationes cupere. Qnocumtjue vult se vectere, et redire quo reditum, eiigit , et interduin sic degere, interdum sic, ut vult, faciens voluntatem suam norniam suarum t«rniu. Nornia enim actionis est voluntas faoientis. Si autem quae odt»- );inr dilexeruiit, et qaa' dilexerant oderunt , et non fuit sententia fixa

SDR LA LIBERTÉ DE l'iIOMME. 147