I. Die othischc Lebensansichl (JicvWn, Diimmlcrs, iSg'i

I^O DIX ANNÉES DE PIIILOSOI'IIH: l8(JI-I()00

deux (jueslions de la (( Sociclé pour Fcducalion morale ».

Il estime qu'une vue morale doit s'ajouter ù la vue scientifique du monde: ces deuv vues ne peuvent d'ailleurs se contredire, et notre doctrine de là vie ne saurait jamais non plus faire violence à nos tendances, à nos instincts naturels. Quelle nnarquc cette doctrine doit-elle imprimer à nos pensées, à notie personne intérieure, et, par là, à nos actions? L'essentiel est, selon

M. Salter, qu'elle nous porte à faire le nécessaire pour introduire dans le monde plus de justice. La religion aurait pour unique ohjet de confondre la volonté de Dieu avec le plus haut idéal de l'hoinme. Lue conception religieuse de l'univers, ajoute-t-il, réduite à ces termes, n'altérerait aucunement la science: elle la compléterait.

Un autre écrivain, M. Chabot', — je le choisis un peu au hasard parmi nos derniers philosophes français, — s'est proposé de réconcilier, au moyen de raisonnements qui me semblent bien subtils, l'idée du « beau » avec l'idée d' (( obligation », et de lever ainsi la contradiction entre l'ordre (( moral » et l'ordre (( naturel », sur laquelle se fonde, dit-il, toute morale pessi-