Le mouvement idéaliste, etc. (I^aris, F. Alcan, iSgO

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psychologie ne doit vive ni rétude de « l'ame)), au sens du spiritualisme ancien, ni la physiologie céréhrale seule, telle cpie l'entendent peutêtre encore les positivistes étroits, ni enhn une psycho-sociologie, comme ^I. de Uoherty paraît le penser.

Les spiritualisles, en elïet, préjugent la question de la spirilualilé ou de la matérialité du moi; ils font nue induction sur la nature des €hoses telles cpielles sont en soi. Et c'est là de

la métaphysique, remai"([ue très hien M. Fouillée, non de la psychologie.

Les purs physiologistes, d'autre part', inclinent sans doute à tirer la psychologie dans la hiologie, à confondre le fait de conscience avec le phénomène physiologique. Mais les idéalistes à la manière de AI. Fouillée lui-même ne tirentils pas, au contraire, la psychologie dans la métaphysique, jusqu'à transformer parfois, aussi hien que les spiritualisles à la manière de M. Paul Janet, le fait de conscience en un acte indépendant de tout processus céréhral?

Ouant au\ psycho-sociologues, rejetant dans la hiologie une partie des faits psychiques, ils

I . A la manièro do (labanis et do Bronssals, e\, à quelfjuos <^gards peut èlre, de Comte et de Littré, de l^ewes et ds Tainc. Encore i'ais-je des réserves.

PSYCHOLOGIE

assignent l'autre, qui serait la plus considérable, à la sociologie. Eux aussi — et c'est une autre remarque de M. Fouillée — ils méconnaissent r « originalité sjîécihque » du fait de conscience?. Ils sont dominés par la considération, très juste en somme, que la nature humaine est un produit de l'évolution historique. Encore faudraitil ne pas oublier que l'éducation sociale s'est exercée, si loin cju'on la pienne, sur une matière préexistante, sur un fonds aflcctif commun, en un mot, sur un ensemble de tendances primitives et constantes, auxquelles il convient de faire toujours une large part jusque dans l'étude des sentiments esthétiques et des senlimciits moraux, qui restent pourtant sous la dépendance la plus étroite de la vie collective.

Toute spéculation préalable sur la significafication des laits internes, sur la nature mémo

du sujet conscient, doit donc être rigoureusement éliminée. Superlhie est l'affuination ou la négation anticipée du moi, la définition de Vidée comme (( rellet » ou comme « force », et c'est à la psychologie d'éclairer ces vues, qui sont des conséquences, non des prémisses.

La psychologie littéraire, la physiologie pure et la métaphysique étant ainsi écartées de notre chemin, — sans récuser pourtant, je le répèle, Arhkat. — Dix années do philo?. /j

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les bons et nécessaires services de robservalion directe, — on pourrait distribuer, provisoirement au nH)ins, la psycbologie scientifique sur le plan suivant. On distinguerait, en premier lieu, la psycliologic générale, ou abstraite, de la psycliologie spéciale, ou concrète: en second

lieu, dans la psycbologie génénde (elle permet seule cette division) l'aspect slati(pic de l'aspect dvnanncpie, les laits pcrmîuients des laits d'évolution.

Considérée du point de vue statique, la 2)sycbologie générale est essentiellement l'étude des états intérieurs et de leurs concomitants nlivsiques, c'est-à-dire des faits de conscience, dans leurs variations sinudtanées ou successives et dans leurs relations avec les fonctions pliysiologiques. Du point de vue bistorique, elle a pour objet l'évolution des sentiments, des idées, etc., soil dans la série entière des êtres vivants, soit dans les diverses collectivités humaines.

Ces deux aspects se confondent nécessairement pour la psycbologie concrète. Nous trouvons ici : la psycbologie incbviduelle, avec l'étude générale du « caractère » et les essais biograpliiques: la psycbologie collective, psycbologie de l'enfant, par exemple, ou psycbologie professioimelle, selon qu'elle prend pour

PSYCHOLOGIE

sujet un état, une période, un groupe défmi d'individus: enfin la psycbologie sociale, ou psycbologie d'un peuple, d'une race.

Il n'entre pas dans le dessein de ce travail il'analyser par le menu les ouvrages, déjà fort nombreux, qui répondent à ces questions. Nos lectein\s n'auront pas de peine à rempbr euxmêmes le tableau très simple^ où il nous semble qu'elles entrent toutes. Je me bornerai donc à

quelques indications, après avoir discuté d'abord la position première dupro])lèmepsycbologique, 5ur laquelle des dissentiments subsistent encore.

Voici ce lal)leau

îstalique.

vnanii

que.

Individuelle.

Collective. .

Sociale. .

PSYCHOLOGIE GENKRAI.E

i Phénomènes afioclifs.

V — intellectuels

Évolution dans les animaux Évolution historique

Monographies

et

théories explicaiives.

Des sentiments,

des idées, etc.