PSYCHOLOGIE SPECIALE

^ abstraite . le caractère.

( concrète : biographies.

( psychologie de l'enfant.

( — professionnelle.

( — d'un peuple.

f — d'un race.

PSYCHOLOGIE

M. Jlauh' a choisi une question spéciale, les sentunenls, pour nionlrer ce cjue doit etie latlitude scientifique en psychologie. Les sentiments, dit-il, peuvent être considérés, — soit comme des/ails spéciaux : c'est la conception du vulgaire, et aussi, jusqu'à un certain point, des psychologues anglais ou écossais, de Bain, par exemple, qui les décrivent, les classent comme tels; — soit comme des faits organiques : avec llihot et l'école psycho-physiologique ; — soit comme des faits infcUeduels : avec Spinoza, Ilerhart; et c'est la théorie dite (( intellectualiste )).

Sur ce point, je ferai ohserver que les sentiments restent, dans tous les cas possihles, des phénomènes spéciaux à quelque degré, puisqu'on les distingue spontanément des images, des pensées, etc. De toute façon, nous serions

admis à les considérer — et cette disirihution me paraît convenir mieux en ce court déhat que celle de Al. Bauh, — i" comme irréductihles,

I. F. Rau!i, De la méthode dans la psychologie des sentiments (l^aris, F. Alcaii, 1^99).

iiidécomposahles; 2** comme décomposables par l'analyse, mais non entièrement réductibles, soit à l'organisme, soit à l'entendement; 3** comme absolument réductibles.

Dans la première de ces situations, les sentiments ne comporteraient guère que la description et la peinture. Le parallélisme plus ou moins lâche existant entre eux et les autres phénomènes de la vie, ne laisserait pas s'établir des points de contact d'une série à l'autre, ni présumer aucun rapport d'antécédence ou de séquence.

Dans la deuxième situation, on ne se Hatte pas de pouvoir démontrer complètement, et pourtant on suppose, la réduction possible des .sentiments, soit à l'organisme, c'est-à-dire aux

propriétés physico-chimiques de l'être vivant, .soit à rentendemcnt, c'est-à-dire à la conscience <[ue nous avons de ces j^bénomènes et aux données de nos facultés supérieures. Ce qui signifie <iue, dans le premier cas, les sentiments varient, par hypothèse, en fonction de l'organisme ; dans le second cas, en fonction des idées qu'ils traduisent ou qui s'incorporent en eux. Le parallélisme des séries comporte donc cette fois des dépendances qu'il s'agit de mettre en lumière par les procédés variés de l'observation et de l'expérimentation.

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M. llauli' a choisi une question spéciale, les senti/nenis, pour nioulrer ce cjue doit être latliludc scientinque en psychologie. Les sentiments, dit-il, peuvent être considérés, — soit comme dGsJalls spéciaux : c'est la conception du vulgaire, et aussi, jusqu'à un certain point, des

psychologues anglais ou écossais, de Bain, par exemple, qui les décrivent, les classent comme tels; — soit comme des falls orf/anirjfies : avec liibot et l'école psycho-physiologique ; — soit comme des falls uilellectaels : avec Spinoza, ïlerimrt; et c'est la théorie dite (( intellectualiste )).

Sur ce point, je ferai observer que les sentiments restent, dans tous les cas possibles, des phénomènes spéciaux à quelque degré, puisqu'on les distingue spontanément des images, des pensées, etc. De toute lavon, nous serions admis à les considérer — et cette disiribution me paraît convenir mieux en ce court débat que celle de M. Hauh, — i" comme irréductibles,

I. F. Rauh. De la méthode dans la psychologie des sentiments (l^aris, F. Alcaii, 1899).

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indécomposables; 2° comme décomposables par l'analyse, mais non entièrement réductibles, soit à l'organisme, soil à rcntcndemcnt; ^

comme ahsolument réductibles.

Dans la première de ces situations, les sentiments ne comporteraient guère que la description et la peinture. Le parallélisme plus ou moins lâche exislant entre eux et les autres phénomènes de la vie, ne laisserait pas s'établir des points de contact d'une série à l'autre, ni présumer aucun rapport d'antécédenee ou de séquence.

Dans la deuxième situation, on ne se flatte pas de pouvoir démontrer complètement, et pourtant on suppose, la réduction possible des sentiments, soit à l'organisme, c'est-à-dire aux propriétés physico-chimiques de l'être vivant, .soit à l'entendement, c est-à-dire à la conscience <pie nous avons de ces phénomènes et aux données de nos facultés supérieures. Ce qui signifie <iue, dans le premier cas, les sentiments varient, par hypothèse, en fonction de l'organisme; dans le second cas, en fonction des idées qu'ils traduisent ou qui s'incorporent en eux. Le parallélisme des séries comporte donc cette fois des dépendances quil s'agit de mettre en lumière par les procédés variés de l'observation et de l'expérimentation.

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A ce stage, — que I on fasse intervenir ou non une considération àe finalité biologique*, — ajipartiennent la llic'oHc physiologique et la théorie intellectuahste, autant du moins que cette dernière n'abandonne pas le vrai terrain (le la psycliologic. Car c'est encore une conjecture purement psychologique, dirais-jeici à l'encontre de M. lunili, que de supposer même le (( parallélisme absolu (la concomitance rigoureuse) de l'organique et du psychique », s'il est vrai, comme je le pense, qu'elle n'emporte pas nécessairement les conclusions que cet auteur repousse.

La situation que nous venons de décrire serait, donc, à quelques égards, une situation d'attente, de passage. Elle nous conduirait, à travers plusieurs modes d'explication ou d'interprétation, du paralléhsme simple et sans points de contact, qui marquait notre situation première, à Téquivalence totale qui marque la troisième. Il arrive fréquemment alors, que, transportant cette hypothèse dans la philosophie, on vise à confondre ensemble tous les phénomènes vitaux, au béné-

I. Avec Spencer, Fouillée. Paulhan. — M. Paullian r Activité mentale et les éléments de l'esprit (Paris, F.' \lcan 1890), considère 1 esprit comme une sonuue d'éléments actifs diversement coordonnés, comme un système de tendances formant autant de sous-personnalilés groupées en vue dune fin.

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fice d'une énergie latente qui se manifesterait sous leurs figures diverses. Celte énergie sera la (( volonté » de Schopcnhauer ou (( lappétition » de M. Fouillée : et c'est la forme métaphysique de la théorie physiologique ou biologique ; ou bien encore elle sera le « psychique » de M. llauli, sans autre définition : et c'est la forme métaphysique de rinlellectuahsuie, assez difficile à distinguer, il est vrai, de la précédente.

Quant à la méthode, M. Rauli estime qu'on peut appliquer aux sentiments, ou prétendre leur appliquer, les trois procédés suivants, — les procédés des sciences mécaniques ou physicoinécaniques : on les traite alors comme des forces mesurables et en relations mécaniques, ainsi que le font les psycho-physiciens' : — les procédés des sciences physico-chimiques : lesquelles recherchenlles relations de succession ou de coexistence, étrangères à toute idée de finalité ; — la méthode des sciences biologiques, en tant que celles-ci admettent le principe de fiiialilé interne. Il note encore une quatrième méthode, celle des sciences naturelles et de classification : les sentiments, en ce cas, doivent d'abord être classés comme tels, quelle que soit la théorie adop-