D*APRÈS LA MYTHOLOGIE MEXICAINE

comme une seconde Tour de BabeL C'est en raison de la nature du cataclysme gui mit fin au 5' âge , que celui-ci reçut le nom cTÉhecaionaiiuh ou « soleil de vent, y> dont nous avons déjà parlée et que Quetzalcohuatl en arriva lui-même à être adoré en qualité de Dieu de l'air.

Alors commence l'âge actuel, vers l'an 19! de notre ère , que Ton appelle Tlaionaiiuh^ littéralement « soleil de feu, » parce qu'effectivement cet élément doit causer sa destruction.

On voit combien sont restreints les renseignements chronologiques fournis par l'auteur Ghicbimèque. Il ne nous fait point connaître la durée des trois premiers âges. En revanche , les dates qu'il nous donne se font remarquer par leur caractère réellement historique; l'époque de V Incarnation de Notre Seigneur Jésus-Christ pour l'arrivée de Quetzalcohuatl ^ ou plutôt de la migration personnifiée sous le nom de ce héros mythique ; celle de 299 de notre ère , pour le départ du même personnage.

C'est alors, sans doute, que la puissance de ces émigrants fut brisée à la suite des progrès de populations appartenant au rameau mexicain proprement dit. Enfin Ixtlilxochitl a le tort de confondre le Quetzalcohuatl y chef de la colonie gui s'établit, vers les commencements de notre ère, sur les rives du Tabasco ei de VUzumacinta^ avec le Quetzalcohuatl f réformateur religieux et fils de Totépeuh Nonohualcatl , lequel apparut vers le IX siècle de notre ère.