XXVII.6 LECTURE

Je crois au Saint-Esprit.

Mittam vobis à Pâtre Spiritum veritatis , qui à Paire procedit.

Je vous enverrai, de la part de mon Père, l'esprit de vérité , qui procède du Père. Joan. i5.

Il ne suffît pas , mon cher Théophile , de croire au Père tout-puissant qui nous a créés , et eu Jésus Christ son Fils unique qui nous a rachetés,

si nous ne croyons en même temps au Saint- Esprit qui nous sanctifie. C'est pour cette raison que les apôtres après nous avoir proposé, dans le Symbole , la puissance du Père et les mystères du Fils , nous proposent aussitôt les merveilles du Saint-Esprit. Il n'est donc pas moins nécessaire quç vous soyez bien instruit de ce qui regarde le Saint-Esprit , que de ce qui regarde le Père etle Fils : vous devez croire d'une ferme foi , qu'en Dieu il y a une troisième personne qui est le Saint-Esprit : cette troisième personne procède du Père et du Fils , elle a la même nature et la même divinité que les deux autres personnes : ainsi le Saint-Esprit est égal au Père et au Fils ; il est comme eux , éternel , toutpuissant, infini ; il a les mêmes perfections : en un mot , il est un même Dieu avec le Père et le Fils. C'est en son nom , comme au nom du Père et du Fils , que nous avons été baptisés : comme il est le même Dieu que le Père et le Fils , nous lui devons les mêmes adorations et les mêmes hommages. De là vient que le Saint Esprit est adoré et glorifié conjointement avec le Père et le Fils , et que nous terminons toutes nos prières par ces mots : « Gloire soit au Père , au Fils et au s> Saint-Esprit. » On attribue , particulièrement au Saint-Esprit, la sanctification des hommes,

;>arce que c'est un esprit d'amour, et que c'est ui qui répand dans nos âmes cette charité qui les sanctifie. La charité, dit saint Paul, est répandue en nous par le Saint-Esprit qui nous a été donné : c'est donc le Saint-Esprit qui nous communique la vie spirituelle , ou plutôt il est la vie de notre âme , comme l'âme est la vie du corps : l'âme n'a dévie qu'autant qu'elle est unie

Symbole. 129

à l'Esprit-Saint , qu'autant qu'il habite en elle , et qu'il l'anime : notre âme n'a de mouvement vers Dieu que par le Saint-Esprit , et elle ne peut rien faire dans l'ordre du salut que par son inspiration et son impulsion. Il est cet esprit d'adoption qui nous fait enfans de Dieu , et le sceau sacré qui est le gage de notre héritage éternel. Il est appelé dans l'Ecriture , l'Esprit de vérité , c'est-à-dire , qu'il est la source de toute vérité, et le maître qui l'enseigne. « Lorsque l'esprit » de vérité sera venu , dit Notre-Seigneur , il t> vous enseignera toute vérité. » En effet, il descendit sur les apôtres, et en un moment il les remplit de lumières , et leur communiqua les connoissances les plus sublimes. C'est lui qui a parlé par les prophètes et les évangélistes. « C'est par le mouvement du Saint-Esprit, dit » le prince des apôtres , que les saints hommes » de Dieu ont parlé. » Nous apprenons par là que les écrivains sacrés n'ont été que les organes du Saint-Esprit, et que toutes les paroles de l'Ecriture sont les propres paroles de Dieu. Avec quel respect ne devons-nous pas les entendre ! et quel crime seroit-ce de les profaner ! C'est lui qui nous instruit encore, et qui dissipe , par sa lumière , les ténèbres de notre ignorance ; il nous montre la voie du ciel , et nous donne la force d'y marcher. Votre esprit, dit le prophète, me conduira dans une voie droite , dont le terme est le salut. 11 nous parle intérieurement pour nous détourner du mal , et pour nous inspirer le bien que nous devons faire. Mille fois vous avez compris , mon cher Théophile , qu'il n'y a de véritable bonheur que dans la vertu ; mille fois vous avez senti naître dans votre cœur le désir

i3o Doctrine Chrétienne.

de la pratiquer. Cette lumière , ce pieux sentiment , c'est la voix de votre Dieu. C'est donc au Saint-Esprit que nous résistons, quand nous rejetons une bonne pensée , un bon mouvement. Songeons que l'on n'est point enfant de Dieu quand on ne se laisse pas conduire par l'esprit de Dieu. Il est encore appelé dans l'écriture , l'esprit consolateur. « Lorsque l'esprit conso- » lateur sera venu , il rendra témoignage de » moi. » 11 nous est donné pour nous consoler dans nos peines. Que celte consolation est préférable à toutes les joies profanes et criminelles ! Elle rend douces et légères loutes les peines de cette vie , elle met dans le cœur une paix délicieuse. Adorez donc , mon cher Théophile , ce divin esprit , qui est la source de toute grâce et de toute lumière; priez-le de se communiquer à votre âme , de la sanctifier , et d'y répandre celte onction céleste et cette joie pure qui rend la vertu douée et aimable.

Oui , mon Dieu , heureux et mille fois heureux celui que vous animez , que vous éclairez , que vous consolez ! Son entendement est rempli de lumières ; son cœur est embrasé du feu sacré de la charité ; il goûte , même au milieu des plus grandes afflictions , il goûte une paix délicieuse, cette paix de Dieu qui surpasse tout sentiment , et que rien ne peut lui ravir. Venez en moi , ô Esprit Saint ! vous qui êtes le lien ineffable du Père et du Fils. Venez , ô Esprit de vérité ! éclairez mon âme devosdivineslumières; dissipez-en les ténèbres par votre présence ; soyez mon guide , conduisez mes pas; enseignez-moi h faire en toutes choses votre sainte volonté. Venez > ô Esprit de charité , Esprit sanclifica-

Symbole. î3i

teur ! vous qui , en descendant sur les apôtres , et parlant par leur bouche , avez renouvelé la face de la terre , donnez-moi un cœur nouveau , échauffez-le de votre saint amour ; consumez-en toutes les souillures par l'ardeur de ce feu sacré. Venez , ô Esprit consolateur ! daignez adoucir mes peines , calmer mes inquiétudes , et me remplir de cette joie pure, qui est un avantgoût du bonheur ineffable que vous me destinez dans le ciel.1

1 Pratique.

Réciter avec attention la prière VeniSancte 9. avant le travail.

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