IV.e LECTURE

Immérité de Dieu.

In manu ejus sunt omnes fines terra.

t- II tient dans sa main la terre toute entière. Ps. <j |.

JJieu est au ciel , en la terre et en tous lieux. Cette présence de Dieu partout s'appelle immensité ,, parce qu'elle est sans mesure et sans bornes. C'est Dieu qui anime tout , qui soutient tout , qui donne la vie et le mouvement à tout. Dieu est donc partout ; il est en toutes choses , ou pour mieux dire, toutes choses sont en lui. Sa présence s'étend au . delà des bornes de l'Univers : il pourroit en créer un autre; et s'il le créoit , ce nouvel Univers seroit dans l'étendue de son immensité. L'Ecriture sainte présente cette vérité presqu'à chaque page : « N'est-ce pas moi , dit le Seigneur , qui rem- » plis le ciel et la terre? Dieu est plus élevé » que les cieux , plus profond que les abîmes , » plus étendu que la terre, plus vaste que la » mer , c'est-à-dire , plus grand que l'I Divers » entier. Dieu n'est pas loin de nous , dit saint » Paul , c'est en lui que nous sommes , que » nous vivons et que nous agissons. » En quelqu'endroitque nous allions , nous trouvons Dieu présent : c'est ce qui fait dire au saint roi David : « Où irai-je pour éviter votre présence ? Où fuirai-je pour échappera vos regards? Si

Symbole. j g

je monte au ciel, voua y êtes; si je descends dans le> abîmes de la terre, je vous y trouve encore; partout où je vais, c'est votre main même qui m'y conduit , c'est votre main qui me soutient. » Il est donc certain, mon cher Théophile , que nous sommes continuellement sous les veux de Dieu; il entend toutes nos paroles, il voit toutes nos actions, il est même au fond de notre cœur; il connoît toutes nos

Ïtensées et tous nos désirs. Quand nous faisons e mal, c'est en sa présence que nous le faisons, Les ténèbres les plus épaisses , la nuit la plus obscure , ne nous dérobent point à ses regards; aussi ce saint roi a joute-t-il: «J'ai dit: Peut-être les ténèbres me cacheront-elles; mais les ténèbres n'ont aucune obscurité pour lui : la nuit la plus profonde esta ses yeux comme le jour le plus brillant. » La preuve de cette vérité est dans votre cœur , mon cher Théophile : d'où viennent ces remords qui nous agitent , quand nous avons fuit une mauvaise action , même en secret , et sans avoir été aperçus de personne? D'où viennent ces reproches si vifs et si amers que fait alors la conscience ? En vain le pécheur s'efforce de les apaiser; le cri perçant de celte voix intérieure surmonte tout ce qu'on lui oppose : en vain il fuit son propre cœur, et se hâte de sortir de lui-même pour n'être pas accablé de confusion devant un juge qui lui reproche son crime. Quelque part qu'il aille , il est saisi de crainte , et couvert de honte devant le censeur invisible qu'il porte dans son sein. Quel est-il ce censeur ? Quelle est cette voix qui reproche si vivement le crime ? Quelle est cette lumière qui luil dans le§ tû-

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nèbres même, et que les ténèbres ne pemrrù obseurcr? Quel est ce juge sévère «Eîe

pécheurnesauro téchapper^sieen'estlalér é incorrupt,bIe et la justice éternelle? Et qu'estce que cette vérité et cette justice , si cl n4 ^ie temom véritable de toutes nos actions ? I\ oubliez donc jamais, mon cher Théophile que Dieu est toujours avec vous, et que" vous* netes jamais seul; qu'éloigné de la vue des hommes dans le lieu le plus retiré, dans l plus profonde solitude, vous avez un témoin nvisible qui vous accompagne et qui observe toutes vos actions. Cette pensée vovîs é!oiVncra du mal. L ennemi de votre salut sera foible ses eilorts seront impuissans, tant que vous conserverez la pensée de la présence de Dieu £n ! comment eseriez-vous commettre le péché sous ses yeux ? Auriez-vous la témérité de faire en sa présence ce que vous ne feriez pas à la vue d un père, d un maître? C'étoit la leçon que donnoit autrefois Tcbie à son fils : « Mon Us , lui d.soit-il , ayez Dieu dans l'esprit tous les jours de votre vie. » C'est Je conseil que nous donne saint Augustin : « Si quelqu'un vous porte au péché, répondez-lui: Trouvez mo, un endroit où Dieu ne me voit pas; mais pu, sqU il n y en a point où Dieu ne soit présent ne m en parlez plus, je ne suis point aWz méchant pour l'offenser soiis ses yeux. „ Cette pensée vous soutiendra dans la pratique de vos devoirs : rien n est plus propre à vous animer à es remphr que de songer que vous avez pour témoin de ce que vous faites, un Di.n

fiïït? ' qui vous tienl C0ln*,le de V0lre

Symbole. 21

Vous êtes présent partout , ô mon Dieu ! le rirl el la i« nre sont remplis de votre gloire et de votre majesté. Que j'ai été aveugle de vivre Kuequ à présent sans pensera vous ! \ ous étiez , Seigneur, dans tous les lieux où j'étois, vous avies les veux ouverts sur moi , vous entendiez toutes nies paroles, vous connoissiez toutes mes pensées , vous considériez toutes mes actions et je ne faisois aucune attention à votre présence; jeparlois, j'agissois devant vous sans pensera vous. Hélas ! mon Dieu , je reconnois que cet oubli de votre divine présence a été la causede toutesmes chutes» Oui , si j'ai commis autrefois tant dépêchés , c'est parce que je vous ai oublié; si je tombe encore dans beaucoup de fautes , c'est parce que je vous perds souvent de vue. Corn ment, en eil'et,oserois-je vous offenser, si je pensois que vous êtes auprès de moi , que vous nie voyez? Je yeux désormais avoir continuellement dans l'esprit cette pensée : Dieu nu voit. Je me la rappellerai , surtout dans les tentations , dans les occasions où je me sens porté au péché. Dieu me voit : cette pensée me soutiendra contre les attaques du démon , et me donnera la force de les surmonter. Je me la rap-

fielîerai dans mes dégoûts , danscesmomensoù a langueur , la lâcheté me font négliger mes devoirs; cette pensée m'encouragera , m'anime ra à les remplir avec fidéliié.

Pratique.

Avoir souvent dans l'esprit cette pensée : Dieu me voit.