TROISIÈME DEMANDE

Que rotre volonté soit faite en la terre comme au ciel.

X orn obtenir du Père céleste l'héritage qu'il nous réserve , et le royaume qu'il nous destine, il faut faire sa volonté. Notre-Scigneur lui même nous en avertit dans l'Evangile : « Tous • ceux qui me disent , Seigneur , Seigneur , 0 n'entreront pas dans le royaume des cieux , » mais ceux qui font la volonté de mon Père. » C'est pourquoi nous ajoutons : Que votre volonté soit faite ; nous montrant par la disposés à taire tout ce qu'il veut. 11 va en Dieu une volonté qui est la règle de nos devoirs , par laquelle il nous commande le bien et il nous défend le mal , c'est cette volonté que le prophète désiroit d'exécuter, quand il disoit : « Apprc- » nez-moi à faire votre volonté , faites-moi mar- » cher dvis la voie de vos commandemens : » donne/, à mon cœur du goût pour vos saintes » ordonnances. » Cette volonté divine nous est manifestée dans les commandemens de Dieu et de l'Eglise , dans les avertissemens de nos supérieurs. Ainsi , en disant à Dieu : Que votre volonté soit faite en la terre comme au ciel , nous lui demandons la grâce d'observer sa loi , d'obéir h l'Eglise et à tous ceux qu'elle a chargés de nous conduire; nous désirons que notre obéissance soit aussi parfaite que l'est dans le Ciel

Si

4ôf> Doctiuîs'e Chrétienne.

celle des anges et des bienheureux. Dans le ciel, tout obéit a Dieu avec promptitude , avec ponctualité , avec ardeur. Est-ce ainsi que vous lui obéissez, mon cher Théophile? Etes -vous fidèle a observer ses commandemens ? êtes-vous soumis à ceux qui tiennent sa place à votre égard ? Cependant on ne fait sérieusement cette prière que lorsque le cœur est d'accord avec la langue; ce seroit mentir à Dieu , que de demander des lèvres ce que le cœur ne désire pas. II va une volonté de Dieu qui est la cause des événemens de la vie : tout ce qui arrive dans le monde est réalé par la volonté de Dieu; il ne dépend pas de nous d'en arrêter ou retarder l'effet ; notre devoir à l'égard de cette volonté divine , est de l'adorer , de nous y soumettre , d'accepter avec résignation les maux qu'il lui plaît de nous envoyer , de recevoir , comme de la main d'un père , les coups dont il nous frappe. Dieu permet que ces maux nous arrivent , parce qu'il a sur nous des vues de miséricorde. S'il nous envoie d.'9 alllictions , c'est parce qu'il veut nous sauver , il veut qu'elles servent à expier nos péchés. Ainsi , c'est plutôt par bonté que par justice que Dioy nous punit en cette vie; ce qui fait dire à l'apôtre , que le Seigneur châtie celui qu'il aime , et qu'il frappe celui qu'il reçoit au nombre de ses enfans , et qu'en cela même il les traite comme ses enfans : car , ajoute-t-il , quel est l'enfant qui n'est pas châtié par son père? Ce que nous demandons h Dieu par ces paroles : Que votre volonté soit faite, c'est donc de supporter avec une entière soumission toutes les peines qu'il lui plaira de nous envoyer ; c'est que quelque chose qu'il nous arrive , il nous trouve

PRIÎ'RE. 4^7

toujours patiens , résignes , et dans une parfaite conformité de cœur il d'esprit aux desseins de

s»a providence. On ne l'ait donc cette prière connue il faut, qu'en renonçant à sa propre volonté, ou en s'efforçanl d'y renoncer. Hien n'est en effet plus avantageux pour nous , que de l'assujettir à la volonté de Dieu. L'homme ne s'est perdu que pour avoir préféré sa propre volonté à celle de Dieu , et il ne se sauve qu'en préférant la volonté divine a la sienne : ôtez la p-ropre volonté , dit saint Bernard , et il n'y aura plus d'enfer. Notre-Seigneur a donné l'exemple de cette parfaite conformité à la volonté de Dieu. « Je suis venu sur la terre , nous dit-il lui-même , non pour faire ma volonté , mais pour faire celle démon père;» et ailleurs : «Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé, d En effet , tout»- la vie de Noire-Seigneur n'a élé que l'accomplissement exact des ordres de son l'ère : s'il naît dans une étable , s'il passe sa jeunesse dans une humiliante obscurité , et ses dernières années dans les fonctions d'un ingrat et pénible ministère, c'est parce que son Père l'a envoyé , et qu'il règle toutes ses démarches sur les ordres qu'il a reçus de lui; enfin Vil meurt par le plus ignominieux des supplices , c'est qu'il faut que la volonté de son Père s'accomplisse et non pas la sienne.

Je ne puis me sauver , ô mon Dieu ! qu'eu faisant votre volonté, en gardant vos comman- <! meus. Votre loi est sainte , et mon bonheur consiste à l'observer; je m'y soumets de tout mon cœur ; elle sera désormais la règle inviolable de ma conduite : c'est la résolution que. je i,i ends en votre présence. Vous voulez , ôinpn

Dieu ! que je sois docile aux avis et aux instructions de ceux qui ont autorité sur moi , leur désobéir , c'est désobéir à vous-même ; j'aurois pour eux la déférence que je leur dois ; je renonce à cette opposition naturelle que je sens à obéir; je combattrai ce fonds d'orgueil qui me porte à leur résister; s'ils me font quelques reproches , je les souffrirai en paix , et je n'aurai, en les souffrant , d'autre regret que celui de les avoir mérités. Vous voulez que je remplisse exactement les devoirs de mon étal ; je tâcherai rie ne manquer h aucun , et d'employer avec fidélité tous les momens, à la prière , ceux qui sont consacrés à ce saint exercice; au travail , le temps qui y est destiné; et ce sera pour vous plaire , ô mon Dieu ! que je m'acquitterai de ces devoirs. Mais , hélas ! que deviendront ces résolutions , si vous ne m'aidez de votre grâce ? Je vous la demande , Seigneur , au nom de mon Sauveur , qui n'est venu au monde que pour accomplir votre volonté, et qui s'est rendu obéissant jusqu'à la mort , et à la mort de la croix.

Pratique.

Faire tout ce que l'on fait en vue de plaire à Dieu.

PlUkRE. 43()