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4. Littéralement : Qui brillent, e'est-k-dirc qui jettent une certaine lumit're, mais qui n*ont pas la prétention de donner de la nature divine une idée adéquate à la réalité. (Cf. Maïmonide, Guide des Egarés^ introduction, p. 11).

ni ne ressemble à ses «ictes, comme il est dit : Il n'y a pas comme toi parmi les êtres divins, ô Éternel, et il n'y a rien comme tes actes*! Et ceux qui sont venus ensuite ont maintenu cette rèjçle (des prophètes), et maîtres et élèves ont suivi leurs traces. Mais discuter, après avoir déclaré que les choses sont créées, laquelle a été créée avant l'autre, cela est permis et nullement défendu.

Le quatrième système est la théorie de celui qui a admis que les choses sont créées, seulement il leur a assigné comme origine rélément de l'eau*. Et nous trouvons des gens qui ont soutenu cette (théorie) au point de vue rationnel et d'autres au point de vue de» Ecritures. Et le tout est faux.

Ge qui a trompé ceux qui ont soutenu cette (théorie) au point de vue de la raison, c'est qu'ils ont vu que tous les êtres vivants sont composés spécialement de l'élément humide. Ils ont donc cru que l'origine du tout en était, et qu'elle est le plus noble des éléments. Mais ils ont négligé de considérer que l'eau ne se rencontre pas isolée (dans les êtres vivants) et qu'elle n'est pas plus digne d'être la aiuse de la création que les trois éléments qui lui sont associés, puisque tous sont la cause de l'existence des êtres vivants.

Et ce qui a trompé (les autres) dans l'Ecriture, c'est le mot de la Loi : Et lu terre était informe et vixley etc. ^. Ils se sont imaginé que par le mot : Et la terre ^faîf (l'Écriture) a voulu dire qu'à la place de la terre il y avait de leau avant que la terre fût créée, et ils ont cru que l'eau a existé avant la terre. Mais c'est une erreur, carie mot de la Loi : Et la terre était veut dire après qu'elle fut créée. En effet (l'Ecriture) a commencé par mentionner les deux éléments extrêmes, je veux dire la périphérie et le centre* dans le premier verset; il reste les deux éléments intermédiaires, je veux dire l'air et leau, dont on ne sait pas s'ils se rattachent à la terre, de sorte qu'en disant : 11 créa le ciel et la terre ^ c'est comme si elle avait dit : et Vair et Veau. Et comme ces gens se sont imaginé que l'origine de l'univers est l'eau, de même ils ont