II Chroniques, ii

5. Ces deux mot» sont suppléés d'après M. G. Job, XXVIII, 20-23.

LE 8ÉFEB T£8IBA 31

arriver à (la sagesse) . Quelquefois on dit que (Job) a entendu par oiseau du ciel les anges, parce que d'eux il est dit : L'un des Séraphins vola vers moi^. Enfin s'il dit : La ruine et la mort ont dit, ce n'est pas que la mort et la ruine parlent et disent rien, mais cela signifie : les gens de la ruine et de la mort; c'est-à-dire que celui qui est mort et a disparu d'entre nous a eu à l'égard de cette sagesse le même sort que nous'; que l'on ne croie donc pas que les anciens qui sont morts l'ont saisie.

Le résultat étant que (Job) la dénie aux hommes, il l'attribue au Créateur — qu'il soit exalté ! — et il dit : Dieu en a compris la voie et lui en a connu la place, car son regard pénètre jusqu'aux extrémités de la terre, il voit tous les deux pour donner un poids au vent, et il a réglé Veau d'après une mesure^. En disant de Dieu qu'il a connu la voie qui mène à la sagesse et la place qu'elle occupe, il n'entend pas que la sagesse soit une substance quelconque, située dans un endroit et que le Créateur ait connu cet endroit; car il est absurde que la sagesse et sa place soient deux choses en dehors du Créateur. Mais comme il a dit des hommes qu'ils n'en connaissent ni le chemin ni la place, il prend Tinverse par comparaison et dit : Mais le Créateur la connaît, en ce sens qu'il la possède, qu'il en est la source et qu'elle n'est pî\s autre chose que lui-même. Et il a réuni dans les deux versets : Car lui voit aux extrémités de la terre, etc., — pour donner au vent, etc., les quatre éléments, et il a mentionné la terre^ le ciel, l'air et l'eau pour nous faire savoir que, en produisant ces principes et en donnant à chacun une nature propre, il l'a fait avec une sagesse que ne peut saisir aucun des êtres raisonnables.

Agur a dit sur le même sujet : Je n'ai pas appris la sagesse, defaqon a connaître la science des Saints^. L'explication de ceci est qu'il ne connaît pas la science du Créateur, car Qedoschim (saints) est mis ici à la place de Qadosch (saint), de môme que élohim est à la place de éloah et adonim à la place de adon. Ensuite il a rapporté que cette sagesse, que