Psaumes, lxxiv

LE 8ÉFER TESIBA 55

Et sur la perpétuité du jour pendant une moitié de Tannée et la durée de Tobscurité pendant Tautre moitié, il est dit : Quel est le chemin de la résidence de la lumUre, et où est le lieu des téiïèhres ^ ?

Quant à la trace de la création dans l'âme, tu vois qu'elle est divisée en trois facultés : la raison, la concupiscence et la colère'. C'est par la raison que tu discutes tout ce que tu as besoin de savoir, et à cause d'elle l'âme est appelée neschama^ comme il est dit : L'esprit (nischmat) du Tout- Puissant les rend intelligents K C'est par la concupiscence que tu désires la nourriture et le commerce sexuel, à cause d'elle (l ame) est appelée néfesch, comme il est dit : Et son âme inafscho) U dégoûte de la nourriture désirable^. Enfin c'est par la colère que tu t'irrites et que tu punis, et pour cela l'âme est appelée ruaJjL^ comme il est dit : Ne te presse pa^ dans ton âme (herujjbàka) de te mettre en coïère^. Quant aux deux autres noms tiayya (vivante) et ye^ida (unique), ils viennent de ce que (rame) est vivante, et qu'aucune créature ne lui ressemble; elle est donc unique. Et les Écritures ont pris ces (facultés) comme preuves (de Texistence de Dieu), puisqu'il est dit : Et qui forme Vâme (ruafi) de V homme dans son intérieur"^ y et les ancêtres juraient (en disant) : Par le Dieu vivant qui nous a fait cette âme (néfesch)^.

La preuve pour le Créateur du côté des (êtres) finis, c'est qu'il est constant pour nous que le ciel et la terre sont limités-, en effet, de la révolution des astres avec le ciel et la lune nous concluons que quelqu'un les a limités, les a entourés et enveloppés. Les Écritures disent là-dessus que les limites du soleil et de la terre sont ses preuves : Sur toute la terre, la ligne {du ciel) s'étend, ses paroles sont au bout du globe, (Dieu) a dressé là une tente au soleil;