Ezéchiel, xxxii

70 LE SÉFER YESIRA

ne leur avons pas trouvé de régule générale. Quant aux règles (les Tibéraniens, nous les mentionnerons dans Texplication du quatrième eliapitre de ce livre à propos de la division des vingt-deux lettres en cinq groupes, avec l'aide du Miséricordieux'.

/ Quant au sens de doubles qui sont des contraires, nous

Tavons déjà expliqué précédemment^

Troisième ijaragraphe. — Traduction : Les sept doubles qui sont : het, guimelj dulet, kaf, pé, resch, tav, sont sept

■ et non six, et non huit, parce qu'elles correspondent à ce

qui est placé entre six côtés, à savoir : le haut, le bas, Test,

;. Touest, le sud et le nord, et au milieu est le sanctuaire. Et de

; même nous disons que le Créateur est au milieu de son

univers, il le supporte et le maintient^ mais son univers ne

^,^ * le supporte pas et ne le maintient pas^

^ Commentaire. — (L'auteur) s'occupe maintenant de

trouver les raisons des sept lettres doubles (en disant) que tout lieu est nécessairement composé de sept choses, d'abord de ce qui est placé, puis des six côtés qui l'entourent. En effet, quand tu parles du haut, du bas et des quatre côtés, le tout se rapprte à l'objet central, le haut est son haut, le bas e-it son bas, et les côtés sont ses côtés; la septième chose est

i^ donc nécessairement liée à eux. Et bien que cette proposi-

tion soit commune à tout objet placé, l'auteur de ce livre n'a pris comme exemple que le sanctuaire en particulier, parce

I . qu'il est au milieu de Tespace et du temps*. kSur sa position

■ centrale dans l'espace il est dit : Voici Jérusalem que J'ai

mise an milieu des nations, et /c> pays autour d'elle'^. Et

ï pour sa position centrale dans le temps, il a été bâti a peu

^ près à la moitié des six mille ans, qui sont, d'après beaucoup

de gens, la durée du monde. En effet, il est dit : Or, dans Vannée 480 de la sortie des enfants d'Israël du pays d'Egypte, il bâtit le temple pour VÈterneVK Et il s'était passé [; avant cela 2448 ans, en tout 2928 ans. Il est juste qu'il

ait été placé ainsi, pour qu'il supporte ce qui est avant lui

ï 1. § 3, Ji la fin.

'2. S. veut ti.'ins doute dire dans la traduction qu'il en a donucc, car il n'en a pas autrement parh'.

a. V. H.Mvsit Kabha, s. 08.