Cil. II

5. En n'admettant pas, dans son système, l'interversion pour ce mot, Saadya fausse évidemment l'idée exprimée par diq y^^^ riTSlD- Le sens est que la terre vient de l'eau; mais Saadya tient avant tout à ce que la terre soit considérée comme un élément, et il ne s'aperçoit pas qu'il contredit ainsi l'explication qu'il a donnée de la formation de la terre, p. ;J5.

(). Litt. : Est une demeure pour lui.

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est comme celle du feu et ressemble à une pomme de pin qui s'élève en Tair^ La forme du vient est comme celle de Veau, descendant vers le bas, et la forme de Yalef est comme Tair qui est posé entre les deux. 4° Les différentes combinaisons des lettres, comme cela sera expliqué, produisent des mots durs et des mots doux*. Ainsi tu dis : *émesch (nuit), ^ascham (faute), le premier est plus puissant que le second; maschscha' (usnre^) , m& esch (feu), le second est plus aigu que le premier; schéUm (car si), schemma* (peut-être*), le premier fort, le second mou ; et ce sont les six sceaux, trois forts et trois faibles; de même les différentes combinaisons des éléments de Thomme et des autres animaux produisent nécessairement l'existence du mâle et de la femelle par la puissance du Créateur : s'il commence par telle de leur parties et termine par telle autre, cela produit un mâle ou une femelle. Cette proposition contient une des raisons données pour expliquer pourquoi (l'embryon) devient mâle ou femelle. (Cela dépendrait soit) du tempérament, soit de la nourriture, soit de lardeur, soit de la façon dont tombe (le sperme), soit du côté (d'où il part), soit des éléments qui commencent et qui terminent. L'auteur de ce livre penche pour cette dernière proposition \

Le sens de meljbuttal est : enveloppé, enroulé, comme il est dit : Et tu n'avais pas été emmalllottée,^ et aussi : {J'ai mis) la nuée comme san enveloppe^ (L'auteur) veut dire que cette chose est mystérieuse.

Troisihne paragraphe. — Nous avons déjà traduit un passage semblable dans ce qui précède. (L'auteur) ne le répète

1» Saadya donne a rip*j*it2* et riOQ^n des sens assez forcés. Il est bien plus naturel d^expliquer, comme le font d'autres commentateurs) npnu? P*'^ pW ^ siffler », et nODIT ^e qq^ « être muet », ici « donner un son sourd, bas ».

2. Au point de vue du sens des mots, ainsi tTDN « ï*"it » donne une idée plus imposante, plus sombre que xs^i^ ^ faute légère », etc.

3. Nous ne croyons pas qu'il s'agisse ici de ^tt.^ ^ fardeau », Le feu serait plus aigu, plus mordant que l'usure (ou le fardeau?).

4. « Peut-être » donne une idée plus incertaine, moins tranchée que « car si ».

5. Nous ne savons pas si Saadya fait ici allusion a un passage talmudique contenant les six raisons. La dernière est donnée par le Talmud Niddah, 31 a; une autre dans Berakhot, 5 6.