Psaumes, xxxiii. G

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Il jura par la viedesmondesK Or, comme nous voyons que la vie existe dans chaque partie et dans chaque tout de ranimai, de même Lui — qu'il soit exalté! — se trouve dans chaque partie et dans chaque tout du monde. Puis nous nous élevons de là au degré de Tintelligence et nous le nommons intelligence du monde, voulant dire par là, au moyen d'une figure appropriée à notre entendement, que de même queTêtre vivant, et surtout Têtre raisonnable, a un corps de tempérament plus délicat que tous les autres corps, tout en étant le plus noble des corps, que ce (corps) est la demeure de la vie, et la vie la demeure de la. raison, puisque la vie est plus délicate que le corps, et la raison plus délicate que la vie; d'après ce symbole donc, nous croyons que dans l'air qui est simple et fin, se développe la volonté du Créateur, qui est sa puissance, elle y existe et le meut comme la vie meut le corps; et le Créateur — qu'il soit loué et exalté! — existe dans toute cette (puissance), en la dirigeant, comme la raison se trouve dans la vie enk dirigeant; c'est pourquoi la comparaison la plus approchante que nous puissions fiiire consiste à dire : Il est l'intelligence du monde.

De même que la raison n'est pas divisée par la division du corps, de même le Créateur ne se divise pas par la division du monde. Et de même que rintelligence ne meurt pas par la mort du corps, de même le Créateur ne périt point par la perte de la créature, et de même que la raison, bien qu'elle soit dans la personne, lui est supérieure, et c'est de (la raison) que (la personne) tire sa direction, de même le Créateur, bien qu'il existe dans l'univers, lui est supérieur, et l'univers a tiré de lui sa direction. De même qu'il ne reste dans le corps ni os, ni cartilage, ni rien de dur, qui ne suive la direction de la raison, puisque la vie, en toute chose, dépend de la raison, de même à Tégard du Créateur, il ne reste dans le monde ni montagne, ni mer, ni rien de dense, en quoi (Dieu) ne se trouve, puisque l'air se trouve en tout.

Mais, dira-t-on, que l'air existe dans l'eau, cela est clair, car sans l'air qui y est, elle ne serait pas ténue, mais comment l'air se trouve-t-il dans la pierre et la montagne? Nous répondrons : Comme nous voyons que (ces corps) peuvent être brisés et coupés, nous en concluons que, s'il n'y

!• Daniel, xii, 7,

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avait pas 1 air a l'intérieur, ils ne se briseraient pas et ne se couperaient pas, et c'est dans cet air que réside la puissance du Créateur et son existence ici-bas.

De même que la raison n'est pas endommagée par la souillure du corps ni par sa saleté, ni par ses autres (imperfections), de même le Créateur n'est pas endommagé par les souillures et les taches qui sont dans le monde*. Et j ai laissé de côté la comparaison avec la lumière du soleil, bien qu'elle non plus ne soit pas endommagée par la souillure et la saleté, c'est parce qu'elle n'existe pas dans tout air, et que la lumière du soleil ne se trouve pas dans tout corps couvert, bien qu'il s';y trouve de l'air, et à plus forte raison dans la pierre et la montagne, car il est impossible qu'il s'y trouve aucune lumière.

Par des comparaisons ainsi faites, les cœurs des croyants se fortifieront dans leur croyance que le Créateur existe dans tout endroit, et ils se conv^aincront par la raison de ce qu'il a dit dans son Ecriture : SI quelqu'un se cachait dans des retraites j est-ce que je ne le verrais j^as? a dit V Éternel; est-ce que je ne remplis j^a^ les. deux et la terre'^? (Ils croiront) qu'il surveille toutes les actions des hommes, comme il est dit : En tout endroit les yeux de V Éternel surveillent les méchants et les bons^; puisque aucun acte ne se produit que par l'air du monde*; que ce qui est dans leurs cœurs et dans leurs âmes ne lui échappe pas, comme il est dit : Moi VÉternelje sonde le cœur et scrute les reins"^; qu'il entend la prière de tout mortel, puisqu'elle est avec lui dans l'air; comme il est dit : Toi qui entends la prierCy auprès de toi vient toute chair*^; que les montagnes, les fleuves et les autres corps ne coupent pas (son essence), en sorte que l'on pourrait dire qu'une partie est séparée de l'autre^, comme il est écrit : Et tu saurai alors, et tu reconnaîtras dans ton cœur que V Éternel est le Dieu dans, le ciel en haut et sur