Ibid., v

LE 8ÉFER TESIBA 95

cations de la voix de VÉterneV. Et c'est de cet aîr que vient la science de la sagesse que Dieu accorde aux hommes distingués, comme il est dit : Et' sur lui repose un souffle de jjrudence^ et de lui vient la faculté du courage et de la fierté que Dieu accorde à qui il veut, comme il est dit : Un souffle de VÉtefmelfut sur JephtéK Un souffle de V Éternel enveloppa Gédéon, etc.*. C'est pourquoi Fauteur de ce livre a donné comme premier nom : Vie des inondes.

Quant au sens du mot : Dont Is trône est affei^mi dh Vorigine, (l'auteur) entend par là que Tair particulier, ténu, qui est le second, est pour Dieu — qu'il soit célébré et exalté ! — par comparaison, comme le trône pour le roi, ainsi qu'il est dit : L'Éternel a affermi son trône dans le ciel, et sa royauté domine tout^. C'est pourquoi le sanctuaire a été appelé son trône, selon le mot : On appellera Jérusalem trône de rÉterneP.

Quant au sens du mot : Béni et dont le nom est béni, c'est une appellation générale pour la lumière' qui entre dans l'air visible de tout ce bas monde, comme il est dit : Soit béni le nom de sa gloire à jamais, et que sa gloire rem^ plisse toute la terre^. Cet objet aussi est ce que les sages appellent : Esprit saint; en effet, après que la prophétie eut disparu, une lumière leur apparaissait comme si elle était réfléchie par un miroir, et ils entendaient une voix, comme si l'écho, c'est-à-dire le désert, Ja renvoyait, et c'est ce qu'on appelle bat qôl (fille de la voix), c'est-à-dire qui est enfanté par la voix. Là-dessus l'Ecriture dit : Et les oreilles entendront une parole (venant) de derrière toi, h savoir^; elle n'a pas dit : De devant toi.

L'auteur de ce livre donc dit que ce concept est la première chose qui ait été créée, et c'est tout ce qu'il y a de plus ténu, et cependant tout ce qu'il y a de plus fort •, ensuite vient l'air visible où le Créateur a formé les dix nombres et