Esmein, art. cité, p

hérésie. Cette opinion est avancée par l'abbé dans une lettre à l'évêque d'Angers, Renaud, écrite probablement à une date assez rapprochée de l'année 1101, époque de la nomination épiscopale de Renaud. L'élection de l'évêque s'était faite dans des conditions assez troublées*; Renaud l'avait ensuite fait confirmer par le comte d'Anjou. Geoffroi blâmait à la fois Télection et la consécration que le pouvoir laïque lui avait donnée. « Je ne saurais taire l'investiture que par l'insigne de la crosse pastorale vous avez reçue de la main d'un laïque, et cependant il me coûte d'en parler, car cet acte, vous ne vous êtes pas contenté de le faire secrètement, mais vous l'avez fait en public à la plus grande honte de la sainte Église • ». Que celui qui veut savoir ce que l'Église catholique et apostolique pense de l'investiture, quels sont ses enseignements, ses décisions et sa législation à ce sujet, lise le premier chapitre du concile réuni par Grégoire VIT ^ Il y verra que tous les clercs qui reçoivent l'investiture de la main d'un laïque sont appelés hérétiques, condamnés et excommuniés.

« L'hérésie de l'investiture est môme plus grave et plus dangereuse pour l'Église que la simonie, car elle renverse tout l'ordre ecclésiastique, en faisant passer la confirmation du pouvoir laïque avant la consécration accompagnée de prières que seule l'Église peut donner. Les saints apôtres ont interdit pareille perturbation des rites ecclésiastiques. En outre, ils ont, en vertu de l'autorité qui leur a été conférée par le Christ, condamné tous ceux qui obtiennent possession d'une église par le moyen du pouvoir séculier... Toute investiture et tout droit de disposer des biens ecclésiastiques ayant été refusés aux laïques selon l'enseignement du Saint-Esprit, celui qui se soumet à l'investiture laïque se met en opposition avec la volonté, non des apôtres seulement, mais du Dieu des apôtres. Il jette les choses saintes aux chiens. L'investiture est un sacrement, c'est-à-dire un signe sacré qui sépare des autres

1. V. le chapitre sur les relations entre Geoffroi et les évoques d'Angers.

2. La publicité de la réception de Tinvestiture est une des raisons que (leoffroi donne pour déclarer la simonie moins coupable que Tinvestiture. Opusc. Il, p. 216.