G. Vind. ep., V

fection que mes prédécesseurs ont trouvées chez les vôtres, comme on sait * », écrit encore l'abbé. Opposer aux mots : vos prédécesseurs, ceux de : mes prédécesseurs, c'était affirmer Texistence de rapports anciens et suivis entre le pouvoir ducal et Tabbayc, et réclamer comme une sorte de droit acquis en vertu de Torigine du monastère et des précédents établis par la conduite des princes aquitains, la faveur et les libéralités de Guillaume VII pour la congrégation de la Trinité.

Malgré ces reproches, d'ailleurs, que l'abbé adressait à Guillaume pour son manque de zèle à l'égard de l'abbaye, il semble avoir été personnellement assez lié avec le duc. Il l'appelle son très cher seigneur, son ami, son ami de cœur^ Il se dit lui-même l'humble ami et le serviteur dévoué de Guillaume \ Il ne lui épargne pas les éloges, l'appelle « maitre de tous les chevaliers », « homme que le monde entier doit respecter », « duc de vie louable », et le complimente sur sa beauté physique qui dépasse celle de tous ses contemporains \ Il s'excuse d'obstacles qui l'ont empoché de se rendre auprès du duc*, et lorsque en 1101 Guillaume fut parti en croisade, Geoffroi annonça à la comtesse de Poitiers son intention d'aller auprès d'elle après un retard complètement indépendant de sa volonté. L'abbé offrait même à la comtesse de mettre les biens du monastère à sa disposition ^ Peut-être cette proposition n'était-elle pas tout à fait désintéressée ; dans une autre occasion l'abbé s'était déclaré prêt à faire le voyage de Rome pour la conduite d'une négociation que le duc y poursuivait, mais il avait réclamé une récompense en retour de ses bons offices, a Je suis pré%, écrivit-il au duc, à vous donner conseil et aide en cette matière, et à entreprendre cette grosse besogne, assisté par un ou deux de vos clercs, pour l'augmentation de votre puissance. Il est vrai que je ne saurai m'imposer cette peine sans