G. Vind. Ep., n

ciété ecclésiastique. Les papes réformateurs furent les ennemis de ces cotUumes humaines ; ce n'est point que sous eux les nouveautés n entrassent point dansTEglise et n'en modifiassent l'esprit et le droit. Mais lorsque ces changements venaient de Rome, ils s'appelaient vérité et autorité et avaient force de loi'. Ives ne fit donc point une opposition officielle qui eût été stérile. « Laissons là, avait-il écrit à l'abbé, toutes ces vaines paroles ^ » se réservant de lui montrer autrement que l'épiscopat pouvait encore agir sur la congrégation aff'ranchie. Quoique, dans la suite, la question de la profession fût laissée de côté, l'aff'aire n'était point terminée entre les deux adversaires. Elle reparut donc sous le successeur d' Ives au siège de Chartres. Geofl*roi de Lèves n'était pas ami de l'immunité monacale. Au concile de Reims en 1119, il se distingua parmi ceux qui montrèrent peu de goût pour l'afl^ermissement des privilèges deCluny et quiw s'opposèrent par jalousie à ces fervents amants de la Sagesse^ ». Il était naturel qu'il cherchât lors de son avènement à reprendre ce qu'Ives avait perdu. Mais l'abbé n'eut garde de se rendre à l'invitation du prélat. La querelle qui recommença valut à l'évéque de grands développements sur la concession d'Urbain et sur les droits accordés au monastère par le Saint-Siège*. Ces démonstrations étaient souvent accompagnées d'injures personnelles adressées à l'évéque, selon la manière de l'abbé de Vendôme^ « Je vaux bien, disait-il, un évêque sans mérite personnel et qui n'a même pas reçu les ordres sacrés. — Il vaudrait mieux vanter les vertus d'autrui que les vôtres. » Cela n'avançait pas beaucoup les choses. La fin de la querelle sur la profession n'arriva qu'après la mort de Geofl'roi de Vendôme, Son successeur à la Trinité, Fromond, se vit encore demander la profession par l'évéque de Chartres, mais il mit en avant

1. Cf. G. Vind. Opusc. IV. «Necconsuetudine sibi vindicarenitantur quod eis veritate negatur ». — Opusc. X. « Ista neque veritate neque anctoritate inventa, sed consuetudine et hominum cupiditate reperta. »